某杂志社的调查结果显示，学生们最赞赏的品质是“乐于助人”;而与此同时，许多青少年在遇到别人有麻烦时却选择了“悄悄走开”。 这不由得让我想起一则电视公益广告。画面上一只无助的手向上伸着，另一只手从上方紧握住了它。此时，两只手握在一起旋转了1800，原来在下面的手转换到了上方一。广告词是这样说的:当你在帮助别人的时候，其实被帮助的往往也是你自己。 一个人活在世上并不是孤立的，总是与周围的社会及人群有着密不可分的关系。个人的力量不可能将万事做得完美无缺，他总是需要来自他人的帮助。正所谓“一个好汉三个帮”。
因此，“乐于助人”便成了青少年最推崇的优秀品质。 这自然是无可厚非的。但可怕的是，多数人似乎只想到了他人助我却可悲地忽略了帮助别人。这令所有正义之士产生非议。一个相互帮助的过程，什么时候竟变成了单方面的了呢?而这种单方面的付出，又能持续多久?“乐于助人” 这个词在几百年后会不会仅仅出现在历史课本上呢?这的确令人担忧。 究其原因，是自私这一劣根性在作怪。
自私使人怯懦，自私令人狭隘。自私的人总高呼“人人为我”，却忽略了前提是“我为人人”。自私的人信奉“事不关己，高高挂起”， 因此，他肯定会在别人遇到麻烦时悄悄走开。 我们青少年应清楚地认识到:帮助别人正是帮助自己。这是一个人际关系良性循环的过程。作为新一代青少年，我们应抛弃那些落后的自私观点，勇于伸出你我的手，热情主动地帮助他人。我们都希望看到，在不远的将来，社会上不再存在“悄悄走开”的事情，而“乐于助人”将成为每个人都具备的优秀品质。
【简评】文章在援引题目所提供的材料之后，通过一则电视公益广告，提出本文的中心论点，完成了从材料到文章主旨的过渡，新颖而自然。主体部分一，首先因势利导地正面阐发做人处事的一般道理，同时也尖锐地批评了只求人助己，不肯己助人的错误倾向，挖掘了“悄消走开”的思想根源。结尾，归纳中心，呼吁新一代青年抛弃落后、自私的观点，主动热情地帮助他人。通篇坚持将心比心、以理析理的方法，有真心说理的力量而没有架空说教的味儿。 作者的论证思路清晰、严密，行文轻松自如、潇洒机敏，语言质朴平实，似好友谈心，很有感染力。
某杂志社作调查:“你对同学最赞赏的品质是什么?”调查结果，排第一位的是“乐于助人”。又闻某单位在一些青少年中作不记名问卷调查:“你如果遇到别人碰上麻烦事时会怎样对待?”回答“悄悄走开”的人不少。 我们在走过了一段缺少温情的沙漠之后，我们在听到、见到一桩桩“见死不救”的报道后，似乎越来越感到“乐于助人”的重要性了。但是同时我们似乎又陷人这样一个“怪圈”，我们都渴望在困难中有人援手，而当别人落难时，却一个个避之惟恐不及。这是怎样奇怪的一种心态呀。 诚然，所谓“乐于助人”并不是指帮别人几个小忙，当遇见歹徒行凶时，这时的“乐于助人”将升华为一种正义与生命的选择。
我们不能也无法要求每一个人在这种情况下都勇于献出生命去救人，但是设身处地、将心比心地想一想，当你遇到这种问题时，你是多么希望能有人对你伸出援手呀。“己所不欲，勿施于人”，同样的道理，“你对别人的苦难无动于衷，却要求别人对你处处关怀”，这恐怕是一种荒诞到近乎无耻的想法了吧。 赠人玫瑰，手有余香，“乐于助人”必然是一种双方面的互助。
徐洪刚力搏歹徒，身负重伤，被他感动了的人们向他伸出援手，给他精心呵护。徐虎师傅几年如一日地服务于群众，而群众又用他们的心声让社会了解了徐虎。报酬是在奉献中得到的，人们的关怀是因为你的付出。只有你能做到乐于助人，别人才会在你困难时乐于助你，只有人人都献出一点爱，这个世界才能充满爱。 我真的希望如果再次调查“你对同学最赞赏的品质是什么”时，答案依然是“乐于助人，’;我也真的希望如果再次调查“你如果遇到别人碰上麻烦事时会怎样”，答案是“帮助他”。
【简评】本文最大的特点不是对提供的材料直接取而论之，而是通过填密的分析，从两个材料的内在联系中揭示出问题的本质:“助人为乐”亦即“从奉献中获得”。围绕这一论点，文章在对人对己两个方面的 分析中，所举的实例紧扣论点，所作的议论很讲究分寸，并没有把问题绝对化，使人读来感到入情入理，乐于接受。这无疑是一种成功的议论艺术。还有标题，不但使人感到新颖而富有文采，更能使人从哲理诗般的启迪中，真正理解“助人为乐”亦即“从奉献中获得”这一真谛，并在今后的生活中付诸实践。上述这些都是本文的显著特点，也是本文取得成功的原因所在。
前不久，《口才与演讲》杂志社和中央电视台联合举办了“全国十城市青少年演讲比赛”。这一节目播出后，受到了广大青年学生和家长的一致好评。大家称赞参赛者口才出众，反应敏捷，富有感召力。由此，我想到了人的口才。一个人口才的好坏，不仅在社交场合起着重要作用，而且在日常生活、工作中也占着举足轻重的地位。我的一位物理老师刚从师大毕业来我校任教时，我就听说他学问很深，早在高一时便跳级考上师大，我为能遇上这样有才能的老师而庆幸。
然而他第一周为我们讲课就使我大失所望:讲课吐字不清晰，东讲一句，西拉一语，弄得同学们似懂非懂，一周下来竟没有多少收获。为此，我曾对他的水平表示怀疑。后来，大家问他问题时，他自知讲不清楚，索性提笔做出答案，速度之快，方法之妙，令人佩服。这时，才让人明白他确实是有学问的。由此看出，口才的好坏，时常直接关系到人们工作成效的优劣。有人以为讲究口才就是“耍嘴皮子”，其实，二者有着很大区别。
“耍嘴皮子”者往往是“绣花枕头”，他们“嘴尖皮厚”、夸夸其谈，不过是为了显示一下自己，其实肚里并无多少货色;口才好的人则既有真知灼见又能表达得淋漓尽致，给人一种温文尔雅、侃侃而谈、才思敏捷的感觉。知道了口才的重要，怎样才能练就一副好口才呢?这就需要我们寻找一切能锻炼自己的机会。如:班上开会要主动发言，大胆发表自己的见解，不要-阻呢躲闪;学校举办的演讲、诗歌、朗诵等比赛活动都要积极参加。这样，就会渐渐提高自己的口头表达能力。
另外，还要不断努力学习，扩一大知识面，使自己有真才实学，讲起话来有根有据，有说服力。年轻的朋友们，口才，从一个侧面体现着一个人的文化素养、道德水准、工作能力。为了工作的需要，同时也为了你自己，刻苦练就一副好口才吧!
【点评】文章开头引出中心论点之后，选取日常学习生活中的典型事例:“我”的一位物理老师因口头表达能力差，空有满腹学问而“令人失望”，论证口才的重要性;然后将“耍嘴皮子”与“讲究口才”作对比分析，阐明二者的根本区别;最后讲提高口头表达能力的途径。观点、材料源于现实生活，分析论证新鲜实际，给同龄人以新的启示。
某杂志社作调查:“你对同学最赞赏的品质是什么?”调查结果，排在第一位的是“乐于助人”。又有某单位在一些青少年中作不记名问卷调查:“你遇到别人碰上麻烦事时怎么办?”回答“悄悄走开”的人不少。 说与做为什么形成截然反差?为什么不能够统一?为什么希望得到别人的帮助而不愿在别人需要帮助时伸出援助之手? 假如人人都赞赏“助人为乐”却又不身体力行，那么这个世界就没有关怀、友爱，仅剩下自私、冷漠，这样的世界会是怎样的世界?! 要“赞赏”助人为乐。 我们应该扶持“助人为乐”之正气，弘扬民族优良传统，使之发扬光大。
对助人为乐之人，我们不能讥笑他们是 “傻子”，而应视他们为榜样，努力向他们学习。徐洪刚在歹徒面前挺身而出，我们应学习他勇于助人的大无畏精神;李素丽十多年如一日想乘客所想，忧乘客所忧，这种在平凡岗位上全心全意为人民服务的精神也值得我们效仿……这样才能使助人为乐之精神永远发扬光大，使其具有更加强大的生命力。 我们更应该踏踏实实地去“做”。 总希望他人去“助人为乐”而自己却不做，这是一种自私的心理:仅想从别人那儿得到帮助而不想给予、付出。作为社会中的一分子，我们有义务有责任去助人，这也是时代的呼唤、时代的需要。从我做起，从自己身边每件小事做起，那么人与人之间的关系便不是自私、冷漠的，我们的社会便是充满爱与关怀的社会，像歌中唱的那样:“这世界将会变成美好的人间……” 助人为乐，我们要倡导这一精神，更要自己去做。
“你对同学最欣赏的品质是什么?”某杂志社的调查显示，排在第一位的是“乐于助人”。但某单位在一些青少年中作不记名调查:你如果遇到别人碰上麻烦事时会怎样对待?回答“悄悄走开”的人不少。 宁肯“人人为我”，不肯“我为人人”，这是一种多么滑稽的心态，其所反映的本质用公式表示就是:乐于助人+悄悄走开二自私自利。 像这样的人在现实生活中不少，但为什么他们会产生这样一种心态呢?
显然是由于他们的思想修养和公德心的培养还没有达到相应的标准，还受了某些世俗的心态如曹孟德的“宁肯我负天下人，不让天下人负我”的心态的影响，不知不觉地在日常生活中就扮起那样自私自利的角色来。 虽然一部分人是那个样子，但仍有很多而且是大多数人乐于助人，宁肯“我为人人”的。在他们当中最具代表性的人物恐怕当数上海市的修理工徐虎了。他经常为居民们修理电器、水管等而不计报酬，上海市的很多人因而都很敬重他，通过新闻媒体的报道，如今早已名播大江南北了。徐虎说:“我是祖国大家庭的一分子，我自然应该在岗位上为人民为社会多做贡献了。”
徐虎还说了句响当当的名言; 你不贡献，我不贡献，谁来贡献? 你也索取，我也索取，向谁索取? 别人帮助徐虎，我想他心里一定高兴，但重要的是他很喜欢帮助别人。用会式表示他就是:别人助我+我助别人=全民大团结。 目前，香港回归，我们国家将跨入日新月异的21世纪，为使中华民族挤身于世界民族之林，我迫切呼唤:人民大团结万岁!
【点评分析】 这是一篇较有特色的优秀试卷，文章用了3个公式而不显得 “公式化”。这3个公式除标题外意思一反一正，恰恰起到了提纲掣领的作用，结构紧凑严密;作者借助这3个公式自然行文，层层深人展开议论，材料扣得紧，道理说得透，给人一气贯通之感。如将末句换为“乐于助人的精神万岁!”就更切题些了。
某杂志社作过调查:青少年对同学最赞赏的品质是乐于助人。无独有偶，另一单位在青少年中作不记名调查，回答 “如果别人遇到困难时”“悄悄走开”的人不少。这两种自相矛盾的结果使我觉得:乐于助人首先要从自己做起。 乐于助人是中华民族的传统美德，我们青少年要继承和发扬这种美德，看到他人有困难时，要伸出援助之手。可如今学生只注重成绩，不大关心公益活动。不少同学以为现在不崇尚助人为乐，多一事不如少一事，于是遇到别人有困难时，总是悄悄走开。这样久而久之，不仅助长了同学们的自私之心，而且还淡化了人与人之间的深情，将来大家彼此看到的是一张张冷漠的面孔。
这难道是我们期望的吗?不!另外，由于时下社会丑恶之风吹人校园，有的同学片面地认为助人为乐的行为属矫揉造作，这也使得他们要伸出援助之手时犹豫不决，始终鼓不起勇气。这两方面的原因造成了时下青少年乐于助人没有从自己做起。 但也正因为如此，使得很多同学对乐于助人的同学感到十分钦佩。这表明他们心底里也是想帮助别人的，只是始终没有从自己做起。怎样才能乐于助人从自己做起呢?
首先，要建立正确的苦乐观，助人有时是苦，但帮助别人之后那份精神上的满足却是人生的最大快乐。其次，要鼓起勇气，不怕他人嫌疑猜测，真金不怕火炼，真正的乐于助人是会受到赞赏的。只要做到这两点，乐于助人一定会成为新时代的新风尚。 从自己做起，帮助别人，受帮助的人又会唤起爱心去帮助别人。让我们追求真善美。让我们乐于助人，从自己做起!
【简评】既没有激昂雄辩的辞藻，又没有引经据典，能写出好的议论文吗?回答是:“能!”这篇作文就是一例。首先看标题。这个标题显然是作者根据考卷提供的材料，联系实际，经过思考后拟定的，所以论点是正确的，达到了作文考试最关键的一点要求。再看文中对时下青少年不愿乐于助人的分析，作者既讲了主观原因，又讲了客观原因，体现了辩证的观点。接着再看两点建议。这两点建议是在肯定上述理论认识的基础上，从更加强调发挥主观能动性这一观点出发而提出的。这样就使论述更加完整，题旨更加鲜明而突出。因此，从这个意义上说，写提供材料的应试议论文，最关键的并不在精彩的辩词和旁征博引，而是要按照基本要求去写，只要能写出达到要求水平的作文，就是一篇好作文。
夏成行的当代工人杂志社代表团，
去访日期间几乎成了幸运的友好使者，预想的参观项目超额完成，因为我们不仅代表着杂志社的20多名同志，也是朽万读者的代表。
出发前，老早就想去京都岚山瞻仰周总理的纪念诗碑，借以追溯他老人家早期的革命行踪，来填补这方面的知识空白.6月25日，天从人愿，一大早，日本友人西野正夫先生，放弃了自己的公休日，不辞辛苦地驾车前来迎接。我们穿过大阪的繁华街道，开上高速公路，约摸两个多小时就到达京都了.这是一座模仿我国古都长安修建的古城，街道似围棋盘一般方方正正，只见贯穿市区的东大路上，等距十字交叉着一条条的街道，自一条至十条次第排开，日本的历史名胜二条城，就在二条的尽头。为了节省时间，按照向导的意图先参观了这所世界闻名的日本古建筑。二元御殿，俗称日本国宝，是300多年前德川幕府时期，大将军的官邸，建筑面积3300平方米，有屋33间，各室壁画工笔精细，衣松如云，孔雀似锦，均出自当时的青年名画家狩野探幽之笔.其中大广间二之间内，通过一套艺术品，还原着十五代将军德川庆喜，召集各落大名宣布大政奉还(天皇)，从而结束德川幕府265年统治的历史时刻，犹如真人实体一般的人形，自东南至西北雁翅排开，俯伏在地，聆听着大将军的训示。参观者猛一抬头，往往真假难辨，还以为闯入禁宫了.。
自二条城出来，一心想着岚山，木觉车窗外已经浙浙沥沥落起小雨来。车沿大堰川徐徐前行，岚山脚下的龟山公园已在眼前，轿车驶进停车场，我们披衣撑伞直奔周总理的诗碑而去，在一片新成林的空地间，用石头垒起的筑台上，稳坐着一块马鞍形的巨石，上面镌刻着廖承志同志亲笔书写的周总理于1919年4月5日偶成的自由体诗.我默默地绕行一周，反复地背诵着那首诗，一种敬仰之情油然而生。诗名:雨中岚山。诗文是:“雨中二次游岚山，两岸苍松夹着几株樱，到近处突见一山高，流出泉水绿如许，绕石照人潇潇雨，雾蒙浓一线阳光穿云出，愈见娇妍，人间的万象真理愈求愈模糊，模糊中偶然见到一点光明，真愈觉娇妍。”这首诗，道出了22岁的周恩来同志那饱蘸优国优民之情的激烈壮怀。也许，这就是两个月后带着“国亡无日”的优愤心情回国后立即投入伟大的“五四”革命运动的宣言书吧?是的，他当年一踏上祖国大地，就发起组织了夭津觉悟社，以实际行动唤醒学生和民众的觉悟，用马克思主义来根本改造旧中国，不就是这个探索的答案吗?