"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，缘身在此山中。″这是著名宋代诗人苏轼写的《题西林壁》。
在我读到″横看成岭侧成峰″时，我就想到了苏轼在看庐山时，在正面和侧面看是，山里连绵起伏、山峰耸立，十分雄伟壮观。
再看下一段″远近高低各不同”，这让我感受到了庐山在每一个角度看时都有不同的样子，但依就是是那个庐山。
″不识庐山真面目 ，只缘身在此山中。″这是诗的最后一句，我的看法是这一句中有一个哲理，苏轼告诉我们:要认识事物的真全与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
我读了这首诗，最感兴趣的就是最后一句，因为诗告诉我们一个道理，我还可以用一个手机来说 ″当局者迷，旁观者清。"
假如我在庐山看到苏轼，我会觉得他是一位热爱生活、心胸宽广的人。因为我在他的诗中，读出了苏轼对庐山的喜爱与赞美。
我不仅很喜欢这首诗，还有对庐山美景的回忆。
有人喜爱那“横看成岭侧成峰”的庐山，有人喜爱那高耸入云的西岭雪山，而我却独爱那如童话一般的天台山。
绕过许许多多的大树，我们终于来到了天台山的山脚下。站在山下往上看，只见天台山直插云霄，感觉自己好像一只蚂蚁站在大树下，我心里感觉有些害怕，但是看到天台山这么美丽，我一下就把害怕这件事抛到脑后了。
接着我们乘上了缆车，来到了半山腰。一走进树林，我耳边突然传来一丝细细的流水声，再往前走，那声音越来越大，似乎是泉水的叮咚声，继续向前，忽然一个巨大的瀑布出现在了我的眼前。它犹如雪白的骏马奔腾而下，多么壮观，多么雄伟啊！难怪李白的诗句会说：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”看完瀑布，这时已经临近傍晚了，回到了树林，我眼前突然出现了许许多多的萤火虫，那一只只萤火虫像是星星一样，bling bling的，闪烁着耀眼的光芒，仿佛置身于童话世界一般，美丽极了！
离开了半山腰，我们登上了天台山的山顶。站在观景台上往下看，感觉地上的房屋、行人和蚂蚁一样小，再抬头往远方看，一望无际，果然和大人们说的一样“站得高，看得远”啊！这风景真是美丽！
天台山的风景如此秀丽，所以我们一定要保护大自然，保护身边的一草一木，让地球上有更多的秀丽风景！
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
——题记
他，是诗仙李白。从前，我心中的李白是洁净芬芳，一尘不染的；是才华横溢，清高自傲的；同时也是豪放豁达，自由洒脱的。那时的我自认为对李白是再熟悉不过的了。
直到我读到了那首诗——《东山吟》，因为诗中“我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒”二句，李白被后世很多人谴责“心眼儿小”、“狎妓”、“心态不正”。好奇心驱使我在背地里偷偷琢磨，翻来覆去却始终读不懂此诗，便从图书馆借来一本《李白传》，想要重新认识一下李白这个熟悉又陌生的人。
李白看起来不谙世事，只喜游山玩水，但他也有“位列朝堂之上，为吾皇分忧，与三公同朝”的志向，也渴望建功立业、报效国家，却屡次碰壁、报国无门，同诸多文人一样怀才不遇，壮志难酬。原来他也有苦闷、愤懑的时候，他在《九月十日即事》中写到“昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳”，借菊花之苦来寄托自己内心的极度苦闷；《临终歌》中“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”流露出怀才不遇的深沉叹息。
这是我未曾见过的那个李白。
此时再读《东山吟》，倒觉得能读懂李白了。表面上是李白携“妓”去谢安墓前“比美”，实则悼念谢安，并以谢安自况，感慨时光流逝、物是人非。郁郁不得志的他也只能感慨“彼亦一时，此亦一时，浩浩洪流之咏何必奇?”一种旷世的悲凉油然而生。
在李白肆意潇洒的人生中，也有过苦难、惆怅，原来我自以为的李白，并非完整的李白。
面对未知的人事，多方面探索、多角度去看待，就能发现一个全新的世界。读诗如此，识人如此，生活亦如此。
（指导老师：长沙市第十一中学 罗谨思）
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，“西登香炉峰，南见瀑布水”……古往今来，无数文人墨客游览过庐山、赞美过庐山。庐山，五大名山之一，位于江西省九江市南部，最高山峰海拔1474米，这就是我要推荐的一个好地方。下面就让我们一起去看看这古今闻名的庐山吧。
庐山是个美不胜收的风景区。远看，庐山如一个巍峨高大的庞然大物屹立在那里，山一座一座紧挨在一起，连绵起伏，一高一低，犹如亲兄密弟站在一起。真是千恣百态，形态万千。近看，你仰望天空，发现它如此之大，仿佛它跟白云肩并肩站在一块儿……
当你爬到半山腰时，太阳便会透过树枝照在你的脸庞；小鸟也欢快地扇动着翅膀，叽叽喳喳地为你伴奏；大树也摇摆着身子，好像在和你招手……身在庐山之中，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
当你爬到山顶时，你才会感受到庐山的雄伟壮观；天是那样低，仿佛一伸手就能把太阳摘下来。这时，你往下看会发现所有的事物都是那么的低，那么的小，真是“一览众山小”呀！庐山的瀑布更为壮美，飞流而下，声势浩大，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”估计李白的这首诗就是看到如此美景而作吧。
庐山的美食也会牵住你的味蕾，比如香喷喷的庐山石鸡，青翠欲滴的庐山小白菜，美味的庐山石耳清蒸鸡，庐山云雾茶……让你流连忘返。
庐山的风景如此美丽，真是应了白居易的那句诗：“匡庐奇秀，甲天下山。”
“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”每当我一背苏轼的诗，我就会想起我的班主任姚老师。姚老师可是苏轼的头号“粉丝”，记得有一次上课时，我们问姚老师她喜欢哪一个诗人，姚老师兴致勃勃地告诉我们，她喜欢苏轼，还一口气说出苏轼的所有小故事;苏轼以前是美食家，他发明了许多美食，比如东坡肉，东坡酒，东坡饼……她越说越来劲，她那绘声多绘色的描述把我们都深深吸引了。
姚老师长得眉清日秀的，两道浓浓的眉毛下，镶嵌着一双棕黑色的眼睛，高高的鼻梁，显得她的五官更立体了。姚老师的嘴是典型的微笑唇，微笑唇就是不笑的时候都像在微笑。姚老师高高廋廋的，穿什么都好看，但她每天的衣服都是不重样的。她每次上课时都扎着高马尾，又滑又顺的头发显得她很有气质!
姚老师上课时非常有趣!比如说，别的老师都是老师自己带着读生字，而我们班都是老师点一个组起来开火车带着读，这样我们不仅可以更快地记生字，还可以让我们变得更勇敢。记得一次我生病了，病怏怏的趴在桌子上快睡着了，姚老师过来拍拍我的头，我如临大敌，瞬间清醒，以为要被骂了，结果姚老师问“是不是生病啦”我说“是的”她嘟起嘴巴说“好吧，这次原谅你”虚惊一场虚惊一场！
姚老师是一个典型的急性子，她做什么事情都喜欢快快的。走路快，每次跟她擦肩而过都感觉她后面跟着一群小迷妹，那就是风精灵；说话快，记得有一次上课时，有一位同学说话慢吞吞的，姚老师就像打激光抢一样:"快点，快点，说快点。”看她上课，打电话，生活中与人交流说起话来，那叫一个流利，普通话那叫一个标准了不能再标准。
她漂亮，大方，严谨，知识渊博...人见人爱，花见花开……她就是我心目中的完美老师，她就是我心中的偶像！
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼这脍炙人口的佳句，为庐山抹上了一些神秘的色彩。带着强烈的好奇心，我和妈妈一起来到庐山窥探“庐山真面目”。
一路上我被绕的头晕目眩，庐山不仅地面崎岖，还有几百道弯。这里还有一个小故事呢！据说毛主席和他的侍卫登庐山，他想看一看庐山的盘山公路究竟有多少道弯，于是每过一道弯就丢一根火柴棒，四盒一百根的火柴棒，只剩下几根，也就是说差不多有四百道弯（跃上葱茏四百旋）。虽然现在的北山有两百九十四道弯，但是经过长期的维修，老弯道渐渐的消失了，所以数据也就发生了变化。颠颠簸簸的道路上，高大又不失粗壮的树木，葱茏的树叶，掩映着日光，给人带来一丝凉意，正所谓“避暑胜地”。
到了芦林湖，远远望去，似一幅美丽动人的山水画。寒风吹拂着，树枝摇摆着，发出“沙沙”的声音；在太阳的照耀下，湖面波光粼粼，像金子般耀眼。连绵群山衬托着清澈的湖水，缥渺云雾之下，一座小亭镶嵌在湖中心，格外凸显出一番韵味。穿过茂盛的小路，踏上平整的阶梯，来到了毛泽东诗词苑。这里收录了中共领导人在庐山上创作的诸多诗词作品。如，毛泽东的《七律·庐山》，朱德的《植物园》，郭沫若的《中游含鄱口偶成》等等。接着我们又来到了庐山博物馆，也就是“芦林一号”—毛泽东旧居。这里的建筑风格十分独特，两只仿生鹿在池边喝水，院内种植多种珍贵的乔木和花卉，新绿的芽儿，刚刚探出头，有的长成了大树，生机盎然的景象环绕着“芦林一号”。庐山的地理形态、生态化石等都给我带来了深刻的印象。
接着到了锦绣谷，顾名思义，就是美丽的山谷。它是庐山山顶较大的景点。这里四季花开、风景如春。它以奇、秀、险闻名于庐山，就像一块五彩斑斓的锦绣。抬头仰望天空，天上的云朵一片片，如同在天海里飘游，盖住了天空羞涩的脸。我来到了天桥，其实有天无桥，相传朱元璋和陈友谅打仗，前者战败逃到此地，眼前却是悬崖，正在这时，突然天降金龙化作虹桥，朱元璋刚过桥，突然晴天霹雳，就留下此景。随后我站在供游人拍照的“悬崖”上也拍照留念。登上陡峭的阶梯，就到了仙人洞。“天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”中的仙人洞指的就是它。我拜了拜佛后，继续前行。哇！细细的泉水泻流而下，是好运池与许愿池！那里的泉水清澈见底，缓缓流淌在石阶上。
一路上陡峭险峻，还与一个小生灵交了朋友——猴子。它蹿进垃圾桶中，翻箱倒柜地寻找食物。见它这么可怜，我便小心翼翼地倒给了它一点水喝。它喝了两三口，用感激的目光看着我，久久不肯离去。说时迟，那时快，它便跑近我，试图想要争抢我的食物。我大叫着，连忙跑开了。气喘吁吁的我，来到了白居易草堂。那里春天满目新绿，百花盛开，让他写下了“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。草堂前有座白居易的石像，左边有一个大的池塘，上面架起了一条石桥，夏天盛开着许多荷花。右边是一片绿色的竹林，高高挺立着的竹子上，茂密的叶子遮掩住了一片天。草堂旁有一个如琴湖，从高处往下看，就像一把小提琴。湖上一座小亭，为湖增添了一丝优雅的色彩。
庐山风景多姿，有雄险俊俏的高峰，有成群的瀑布，还有变化无常的云雾。虽然庐山的风景很多我还没有去，但是也让我饱览了它的锦绣！
题西林壁
宋·苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
[诗意]
横看庐山是雄奇的大岭，侧看则是陡峭的高峰，随着视线的转移，从高处、低处、远处、近处各不同角度去看，景象各不相同。令人迷惑不能认识庐山的真正面目，只因为自己身处庐山之中。
赏析
此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
题西林壁
宋·苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
[作者简介]
苏轼（1037-1101） 字子瞻，号东坡居士，眉山 (今四川眉山县) 人。是北宋时诗坛成就卓越的大家，他既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林侍读学士，礼部尚书。因讥讽朝政被贬任杭州通判；历徙湖州、黄州、常州。哲宗嗣位，召至京师，任中枢舍人。后又与司马光面争新法「不可尽改」而出知杭州。后又因晢宗亲政启用新党，苏轼又被一贬再贬，之贬到海南，宋徽宗登基大赦天下，苏轼北返时在常州逝世。当时为徽宗建中靖国元年，享年六十六岁。高宗朝，赐太师，谥文忠。
他的思想出入儒道，杂染佛禅，既能关注朝政民生，保持独立的见解，又能随缘自适，达观处世。宏博通达的学识才华和饱经忧患的人生体验，也玉成了苏轼诗歌体裁多样，内容广博，立意新奇，呈现出「吞五湖三江」的气象。他的一生政治讽谕诗有深刻的现实意义。
苏轼诗中数量最多，对后人影响也最大的是抒发人生感慨和歌咏自然景物的诗篇。如「大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 ----《念奴娇 赤壁怀古》」他写的绝句《题西林壁》也以富与理趣着称﹕「横看成岭侧成峰﹐远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中」。总之，苏轼的诗今存 2700 多首，有着丰富多彩的风格，或雄奇奔放，或富于理趣，或简淡自然。他岁善于运用新奇形象的比喻来描绘景物，阐发哲理。尤其是长篇古诗大多博用比喻，联想无穷，语言流畅，气势奔放。他还善于幽默旷达的笔调，随时生发奇警新鲜的人生意趣，令人耳目一新。这都表现出宋诗重理趣，好议论的特征。他的诗词冲破了晚唐，五代以来词为「艳科」的旧框框。他和南宋的辛弃疾行成词坛的「苏辛」豪放词派。他的散文，书，画等成就都很高。为唐宋八大家之一。
他资禀忠爱，议论英发，历典州郡，所至皆有去思。其文章政事为天下所宗仰，盖过欧阳修为文坛领袖。轼喜交游，推奖后进不遗余力，一时知名之士皆归之如黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，号称苏门四学士。有东坡集行世。其词集名东坡乐府，传本甚多，王鹏运四印斋覆刻景元延佑本，朱氏强村丛书编年本俱佳。
[注释]
题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。
题：写上。
西林：西林寺，在庐山。
横看：正面看，从山前山后看，山横在眼前，所以说横看。庐山总的是南北走向，横看就是从东面西面看。
侧：侧看，从侧面看，从山的一端——南端或北端看。
岭：顶端有道路可走的山，形状长而平。
峰：山顶端，形状尖而高。
庐山：在江西省九江市南，自古以来就是浏览胜地。
只缘：只因为。
此山：指的是庐山。
[译诗、诗意]
横看庐山是雄奇的大岭，侧看则是陡峭的高峰，随着视线的转移，从高处、低处、远处、近处各不同角度去看，景象各不相同。令人迷惑不能认识庐山的真正面目，只因为自己身处庐山之中。
[赏析]
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”出自宋代诗人苏轼的古诗作品《题西林壁》的第一二句,其全文如下：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【注释】
1、题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
2、横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。
3、侧：从侧面看。
4、各不同：不相同。
【译文】
从正面看庐山的山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。诗人之所以认不清庐山本来的面目，是因为自己身在庐山之中。
【鉴赏】
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同的意思这句话是说，庐山不管从哪个方向看都是高低起伏，错落有致，后两句意思就有了微妙的变化：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”是说不了解他的真实样子，因为作者本身就在这烟雾笼罩的群山之中，真是当局者迷啊！
（北宋）苏轼《题西林壁》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
注释
西林：即庐山西林寺。
缘：因为。
此山：指的是庐山。
侧：侧面。
各不同：不相同。
直译
从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中。
简析
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。
诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。