与“ 辩论 ”有关的作文

【月考作文题目】

阅读下面的材料，根据要求写作。

①青年的思想愈被范例的力量所激励，就愈会发出强烈的光辉。 ——法捷耶夫

②盲目地听从，盲目地相信一切者，他一定是蠢物，他们的头脑只是别人的跑马场。 ——闻一多

③南京大屠杀死难者国家公祭日，众多明星在微博上呼吁大家“守望和平”。

④近年来，随着文化市场的开放，日韩两国的文学艺术作品也进入了我国文化市场，形成了“日潮韩流”的现象。一些中学生竞相模仿日韩明星的发型、服饰等。

⑤2017年，国内多家公司推出了10余位虚拟偶像（“画”出来的人物）。业内确定虚拟偶像洛天依已经盈利，她的魅力也得到了青少年认可。

⑥父亲辛苦打工卖面条，12岁少年小赵沉迷快手直播，半个月狂刷支付宝3万余元打赏主播。

学校辩论社将举办一场以“偶像崇拜是否利大于弊”为辩题的辩论赛。请结合上述材料，选择正方或反方写一篇一辩陈词，或者以主持人的身份综合两方的观点写一篇总结陈词。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。不少于800字。

“偶像崇拜是否利大于弊”辩论的总结陈词

1617班 修静瑶

各位朋友：

本次辩论赛到此结束。下面由我就正反两方观点做本次“偶像崇拜是否利大于弊”辩论的总结陈词。

随着近日偶像绯闻、各种沉迷现象的接连爆出，不禁让国人在“偶像”二字上加了一个大大的问号：崇拜偶像，是一件错误的事情吗？我的答案是：崇拜本身无罪，是崇拜的形式和方法影响了崇拜本身。

为何说崇拜的形式与方法影响了崇拜本身？古人不乏追星者，不乏偶像崇拜。不论孔夫子被文人学士推崇了几千年，也不论钱塘江上“塘王射潮”的故事流传了多久，单就古代诗人墨客而言，他们的崇拜者就有许多许多。李白一首《蜀道难》，让贺老连连赞叹“真谪仙也！”，诗艺无数，连杜甫也将李白作为心目中的偶像。但古人崇拜的形式又是如何？以杜甫为例，杜老的追星方式便是——写诗。《饮中八仙歌》里，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”勾勒出李白豪放不羁的生活态度，表达自己对李白的热爱。这首“追星之诗”，也悠悠地流传了千年，为今人耳熟能详。反观如今的偶像崇拜形式，“少年不顾家境为主播打赏万元”、“为买票观看偶像演唱会竟拦路抢劫”等新闻层出不穷。今人似乎忘记了手中的那一捧现实的泥土，不顾现实、不顾一切地追星，只会找不到落脚点，摔个头破血流。这种崇拜的形式与方法，本身就是极端错误，自然弊大于利。

为何崇拜本身无罪？蒂斯黛尔曾写道：“我是湛蓝池水一泓，向往着明媚的碧空。尽管心愿高抵苍穹，是你圆了我所有的梦。”偶像崇拜，是人在寻找自己所希望拥有或赞赏的品质。南京大屠杀纪念日明星呼唤“守望和平”体现出了他们爱国的精神。这种精神本就令人赞赏，为何不能崇拜？英国脱欧时“卷福”、“抖森”等众多中国粉丝所熟知的男神，纷纷发表反对意见并分析利弊，言辞中肯。如此高的责任意识和学识素养，又如何不让人敬佩？当偶像以自己的优点感染粉丝们，同粉丝一点一滴地努力进步，给了粉丝一个仰望苍穹的机会，自然利大于弊。

“勿以一叶障目。”请不要因为个别极端事例禁止偶像崇拜，也请不要以“颜值至上论”成为崇拜偶像的标准。我们崇拜的，是偶像们一点一滴的美好品质，是我们一点一滴的努力学习。正如，人要手握现实的泥土，仰望天边广袤的苍穹。如此，便能利大于弊。

谢谢大家！

舌战群儒指同很多人辩论，并驳倒对方故事源自三国的诸葛亮与东吴群臣。

成语出处和典故

明·罗贯中《三国演义》第43回：“诸葛亮舌战群儒。”

东汉末年，刘表去世，刘琮投降曹操，形势对刘备与孙权极为不利。刘备派诸葛亮随鲁肃一起前往东吴去说服孙权联合抗曹。诸葛亮在孙权的殿前先后把张昭，虞翻、步骘、陆绩的投降主义驳得体无完肤，孙权终于同意联刘抗曹。

故事介绍

东汉末期，曹操挟天子以令诸侯，较有实力的军阀大都被他消灭了，惟独刘备和孙权还有发展壮大的可能，曹操自知一下子吞并这两股势力还比较难。于是，曹操就派人拿着他的书信去东吴，想和孙权联手消灭刘备。孙权手下的谋士大都主张降曹自保，只有鲁肃主张联刘抗曹。但鲁肃自知难以说服孙权和东吴的文臣，特意请诸葛亮来当说客。鲁肃引诸葛亮见了东吴的一群谋士，这些人并非泛泛之辈，个个都是有学问的人。东吴第一大谋士张昭首先发难，说："听说刘备到你家里三趟，才把你请出山，以为有了你就如同鱼得了水，想夺取荆襄九郡做根据地。但荆襄已被曹操得到，你还有什么主意呢？"诸葛亮心里想，如果不先难倒张昭，就没办法说服孙权联刘抗曹了。诸葛亮说："刘备取荆襄这块地盘，易如反掌，只是不忍心夺取同宗的基业，才被曹操捡了便宜。现在屯兵江夏，另有宏图大计，等闲之辈哪懂得这个。国家大事，社稷安危，都要有真才实学的人拿出好主意。而口舌之徒，坐而论道，碰上事儿，却拿不出一个办法来，只能为天下人耻笑。"一番话，说得张昭哑口无言。

之后，一个谋士问：曹操屯兵百万，将列千员，你说不怕，吹牛吧你。诸葛亮答：刘备退守夏口，是等待时机，而东吴兵精粮足，还有长江天险可守，却都劝孙权降曹，丢人吧你。东吴的谋士一个接一个地向诸葛亮发难，先后有七人之多，都被诸葛亮反驳得有口难辩。

诸葛亮舌战群儒”，其实是诸葛亮说服孙权抗击曹操的一个序曲。当时在东吴的阵营中，对于曹操的百万雄兵压境，文臣武将有两派主张，即投降派和主战派。投降派的代表人物就是张昭、顾雍、虞翻、步骘、薛综等，要说服吴侯孙权，不说服这些整天在孙权耳边散布曹操威胁论、散布曹兵不可战胜论，并吵嚷着要投降的一班文臣谋士是不行的。但要说服这些满腹经纶的人物，也决非是一件易事！且看诸葛亮是怎样一步步取得论辩的胜利的！”

第一个回合：昭曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管；乐。此语果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”

第二个回合：昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为如鱼得水，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见？”

第三个回合：昭曰：“若此，是先生言行相违也。先生自比管、乐，管仲相桓公，霸诸侯，一国天下；....管仲、乐毅，果如是乎？愚直之言，幸勿见怪！”

正宗好辩论正宗好生活，欢迎收看由广大中学生广泛支持的全国第一届非常“1+1”辩论赛。辩论是一项可以提高思辨能力，丰富课余知识，培养团队精神，锻炼思维表达的活动。在这里你可以释放活力， 在这里你可以激扬青春， 在这里有智慧的碰撞， 有激烈的角逐， 在这里永远没有失败，只有谢幕的英雄，这里便是“积累知识与塑造人格的交锋”——非常“1+1”的比赛现场。

本届辩论赛的辩题是“对于生活而言，是人文更重要还是科学更重要。”很多同学都认为是人文更重要，也有不少同学认为科学更重要。谁是谁非呢？对于生活来说到底是人文更重要还是科学更重要呢？理由呢?证据呢? 立足点呢?相信大家已经开始期待答案了吧！

下面请允许我隆重介绍一下本届辩论赛的评委，没错，他就是生活老师。而早已蓄势待发的辩手共有两位，正方辩手是人文同学，反方辩手是科学同学。话不多说，比赛正式开始。

现在进入第一环节。在此环节中，双方辩手将先后阐述己方观点。时间皆为3分钟。 首先有请正方辩手。

人文:“人文是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。它的释义大致有六个:一是指人类社会的各种文化现象；二是指礼乐教化；三是泛指各种文化现象；四是指人间世事；五是指习俗人情；六是指寿命、教育水准、生活质量。那么生活是什么呢？生活是指为生存发展而进行各种活动。简单来说，生活的大部分内容都为人文所包括，所以人文对于生活的重要性可想而知了。

科学:“科学是关于自然、社会和思维的知识体系，它是由人类在生产活动和社会活动中产生和发展，是人类实践经验的结晶。科学用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系，同时也了体现人类关于自然、社会和思维的知识体系。概括来说科学是人类活动的一个范畴，它的职能是总结关于客观世界的知识，并使之系统化。如果没有科学，我们的生活不但无法提高甚至会停滞不前。所以科学对于生活的重要性我学想已经不言而喻了。”

感谢双方辩手的精彩阐述，现在进行第二环节:攻辩。下面有请正方提问。

人文:“科学既然是由人类在生产活动和社会活动中产生和发展的，那么科学只相当于生活的一个附属品，又怎么会对生活产生影响呢？”

科学:“生活产生科学，科学促进生活。人类发展到今天，科学的作用越来越举足轻重。布鲁诺说科学是使人的精神变得勇敢的最好的途径。而也正是由于众多科学家的不懈努力，我们的生活才会从依靠自然到繁殖饲养，从手无寸铁到冶金炼石。几千年来，从马车到轿车、火车、飞机；从煤油灯到白炽灯、霓虹灯、节能灯；从海角天涯到近在咫尺、视频聊天、鼠标一点尽知天下事。科学把我们的生活进行了翻天覆地的改变，它自然是如此重要。请问正方辩手，你清楚的解释了人文的定义，可没有一句提到它对生活的改变。难道这不说明了科学的地位在人文之上吗？”

人文:“此言差矣。人文乃生活之本。康德说，人是目的，而不是工具。可见，人文精神是一个民族，一个社会，也是每个人最核心的文化，比关于对象世界的文化更根本。任何一个成功的现代国家，虽然它的建设都是在开放条件下展开的，但它的基本创造力无论如何来自内部，它的智慧源泉是自己的文化精英，来自它的大学。所以，牛津剑桥之于英国，巴黎大学之于法国，柏林大学之于德国，哈佛麻省之于美国，庆应义塾之于日本，希伯莱大学之于以色列等等，都是整个国家、整个民族最核心是文化特区，这些文化特区决不仅仅是提供实用的人才和技术，更重要的给予全社会思想、理念、智慧上的全面指引和凝聚。所以，对于生活而言人文才是最重要的。”

再次感谢双方辩手的精彩发言，下面有请生活老师对本场辩论进行点评。

生活:“难得看到这么精彩的辩论赛了。我想对同学们说，无论人文也好，科学也罢，对于幸福的生活来说二者缺一不可。而人文和科学在生活中也是相辅相成的，人文对科学而言，贯穿科学始终，为科学导向，为科学提供精神动力。同样科学对人文也很重要，科学要贯穿人文始终，为人文奠基，为人文提供素材，为人文保证正确的道路，为人文的发展与表现提供犀利武器。科学和人文交融才能全面提高素质，才能改善我们的生活。”

了吧。人文和科学和生活谁也离不开谁。生活就是非常1+1，只有人文和科学相加我们的生活才会越来越好。

本届辩论赛到此结束，感谢大家的参与。再见。

谢谢生活老师的精彩点评，现在同学们应该明白

成大事者不拘小节

一辩立论：

谢谢主席大家好。我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源， “不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。

那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三：

第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。

第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。

第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。

综上三点所述，我方一致认为：成大事者不拘小节！

二辩补充发言（区别“小节”与“细节”）：

我们今天辩题的是不拘小节，我想对方很大程度上已经把“小节”误解成“细节”了“小节”绝非“细节”！他们有着怎样的区别呢？让我借对方辩友一双慧眼吧

“细节”是从事物本身的组成而言，“小节”是从与事物的相关程度而言。细节是构成事物的基础，是要素，不可忽视；而“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事，对事件的发展和方向不起决定作用。一个很小细节的疏忽往往会影响事物的成败；而一个很大的小节可能对事物的发展于事无补。

这好比河中的货船，如果船底缺了一条小木板就会沉入河底，这条木板就是细节；而如果水面上的甲板上缺了一块木板，除了影响美观外，却不会造成任何损失，这条木板就可称为小节。这是两个完全不同的概念哦！

再者，我方也承认，小节与细节在一定条件下是可以相互转化的。当货船被当作艺术品摆在艺术馆里的时候，它的意义就完全不同了。此时的船用于欣赏，则要强调其完整性和艺术性，此时每一块木板都是细节，不可或缺。这正是主要矛盾、次要矛盾相互转化的结果。所以，小节决不同与细节。这是两个完全不同的概念，对方辩友不要混为一谈哦！

    再说写对话。作品中写对话是必不可少的，写辩论也无可非议。问题是我们思想上必须明确，写对话也好,写辩论也好，都是为了表现人。我们写的“话”，必须真正是其人之声。有道是:声如其人。张三说的话，不 能是李四说的，李四说的话，张三说不出来。因为他们的经历、思想、性格、气质都不一样，所以说话的声调、语气、内容、表现方法，也各不相同。有的诙谐，有的含蓄，有的扯旗放炮，有的絮语渭滔,有的说话时推心置腹，有的却笑里藏刀，有的喜欢当面锣、对面鼓，直言不讳，有的又喜欢转弯抹角，语带双关·一加上各人对作品中所描写的事情的思想认识不同，所以每个人的说话，总是千差万别的。这些千差万别，反映了人的不同性格特征。
    在《红楼梦》里，即使隐其姓名，一看到那些尖酸刻薄、一阴险奸诈、弄权作威的语言，就知道是出自王熙凤之口，听到那些悲中带愤、哀怨绵绵、多疑善测的声音，自然想到寄人篱下的林黛玉，而那些踌躇满志、冠冕堂皇、虔伪逢迎的话语，当属薛宝钗无疑。她们每个人说的话，都有鲜明的个性，闻其声如见其人。这样的一“对话”，真是把人写活了。

    由于情节和艺术风格的需要，有些对话写得较长，也不是不可以。契诃夫写的《马车夫》，几乎从头到尾’都是对话，可是他通过这些对话，成功地刻划了一个卑部、贪吝，以至连亲侄儿也不认的暴发户的丑恶形象。这些精彩的对话，能叫人一口气读下去。”总而言之，只是希望说明一句话:“笔下有人”无论编故事也好，写对话也好，都要写出人来王要“见事”，更“见人”,闻其声则如见其人。

    【正方观点】

    斥“见风使舵”

    安徽太和卞学皖生 “见风使舵”就是看风向转动舵柄，比喻看势头或别人的眼色行 事’它在崇尚义节的中国一直是一个贬义词，而那些“见风使舵”的 “墙头草”正是中国老百姓最痛恨的人。

    但也有这样一种论点：人在屋槍下，不得不低头。真有十二级强 台风刮过来，你不转舵也不行，何必跟自己过不去?识时务者为俊杰， “见风使舵”还是有好处的。但这“老练”的话语只会使我嗤之以彝。 也许小人会一时得志，但那些没有坚定立场的见风使舵者最终是不 会有什么好下场的。他们只能做个永远为人所耻笑的小人，却成就 不了什么大事业。

    相传很久以前，鸟类和兽类之间曾有一场你死我活的大战。在 大战刚开始时，鸟类占上风。蝙蝠便飞到鸟类的领地说：“飞鸟兄弟 们，你们看，我也有翅膀.也会飞，我也是鸟呀!咱们大家合作’肯定能 打败兽类!”可是过了不久，邕类又占了上风。蝙蝠见事不妙，便又飞 到兽类的领地说：“止兽兄弟们，我其实是兽呀I我有牙齿，身上长线 毛而不长羽毛，我跟你们才是一家人呀丨”于是兽类也信了他。但好 景不长，当鸟儿再次占上风时，已没人相信编蝠的鬼话了。兽类也因 他的叛变而不再接纳他。蝙蝠最终落了个鸟不鸟、兽不兽，只能在夜 晚出游的下场。

    这虽然只是一个寓言，俏也告诉我们广见风使舵”的行径是卑劣

    的,不足取的。多行不义必自毙，“见风使舵”者必定不会有什么好結 果：，《葫芦僧判断葫芦案》中的门子虽见风使舵，为贾雨村解决了案 子，却也因此成了贾雨村的心腹之患，落『个发配充军的下场。还有 “ 口蜜腹剑”的李林甫广指鹿为马”的赵高，也只是得一时之势，最终还是落广个遗臭万年的下场。真是“聪明反被聪明误，欲害人者害己 。

    在见风使舵者眼中，只有自已的私利，他们为人处事的根本出发 点就是自己的利益。就像现在某些人，掀起了贪污受贿的“不正之 风”，一些见风使舵者闻'‘风”而动，为自己的利益去大肆行贿，但结果 终会是受贿者与行贿者都受到法律的制裁。

    古往今来，那些见风使舵、对权贵阿庚奉承的小人不是遗臭万 年，就是湮没在历史的长河之屮，而只有立场坚定、坚贞不屈的人才 会成为历史长河中那一朵朵闪光的浪花：方志敏富贵面前不迷惑，苏 武威武之下不屈服，朱自清不食美国人抛给的嗟来之食……这一桩 桩、一件件都在告诉我们：人,只有树立一个坚定的信念,具有一个坚 定的立场，才会成就一番事业，才可以称得上是一个堂堂正正的人丨 见风使舵者足戒!

    【反方观点】

    赞“见风使舵”

    浙江杭州市一中李刚 有人曾问一位在改革中卓有成效的企业家：“您的成功秘诀是什 么?”企业家微笑着回答：“见风使舵! ”

    是啊，设想在狂风怒吼的大海上驾船前进，如果不能审时度势， 观察风向，及时地变换舵位，岂不要造成船翻人亡的惨剧?当今的社 会正像那瞬扈万变的大海一样，因此企业家所说的“见风使舵"无疑 是十分重要的。只有这样，才能在激烈的竞争中免遭“败北”之难。 现在，越来越多的改革者已意识到了“见风使舵”的重要性,而事实亦证明厂这’ ‘点。实际上，所谓“见风”足通过市场阔杳，信息反 馈，准确地把握社会需求动态：使舵”.1 刖是在“见风”的基础卜决定 生产乩种，确定产暈，以达到适销对路的3的。近而言之，30年代建 厂的老企业杭州食品丨’，虽然在现代布场竞争中处于不利地 位，但玷厂领诤“见风”准确，“使舵”有方，研制出了市场急需的母乳 化奶粉、固体饮料，开创了貪品生产的新局面，使濒临亏损的企业获 得『新屮。远而吉之，与我们一农带水的邻邦——日本，整个国家如 同一台庞大的机器，具有多力位的丄作性能，随时在待命“转舵"，不 断前进。惟有如此，才确保广日本在世界经济中的领先地位。“见风 使舵”简直成『企业乃至‘个国家的生存之本。

    也许有人会问，难道企业天天更换产品，就能在竞争中获胜吗? 显然，这是误解了 “见风使舵”的正确含义，将其同“放任自流”混为 一谈了。“放仟自流”的结果只能使企业丧失立身之地，势若一叶扁 舟颠簸于风浪中，稍稍一个大浪，便会“葬身魚腹”，它怎能与准确、 及时的“见风使舵”相提并论呢?!

    “见风使舵”作为一个成语，多少年来总被人们喻为：跟着情势 转变方向，随机行事，带有贬义。确实，从人际关系的角度来看，它每 每和狡猾、奸诈联系在一起，影响着一个人的诚实品质，是不足取 的。然而在改笮大业屮却尽可如此，而叶是企业家所必须遵循的“金 科玉律”。

    愿改芊者们都能“见清风，使稳舵”，奋桨逐浪，齐心协力将共和 国的巨轮驶向那幸福、光明的彼岸。

    【主持人语】

    “见风使舵”在中国的成语辞典中历来是个貶义词。但随着时代 的变迁，它妁含义也在发生着细微的变化。于是,便有了 “传统派”与 “现代派”的论争。

    正方辩手从传统道德观念着眼，竖称“见风使舵”者只能永远为 人所耻笑。传统的观念需要众多的之实来加以印证，以珙托其历史积淀性。所以，正方辩手从一财寓言故事趣谈“见风使舵”者的卑劣， 从史学作品和历史中的反面人物例谈其“聪明反被聪明误”的下 场、随后，又深入挖掘此类人的思想意识，寻找他们闻“凡”而动的行 为恨源，从而将自私自利与这些人联系起来。这样就彳吏读者对“见风 使舵”有了更深刻的认识，彻底打消了某些人思想中姑且容忍的认 识：这种理论与实际相结合的论辨方法，使正方观点有理有据，颇具 说服力：最后，正方辩手继续列举史实，从立场坚定者的留芳百世来 止面立论，让见风使舵者5丨以为戒。

    如果说正方辩手的辩语颇具传统意味的话，那么，反方辩手的 发言便俨然一派现代作风了。他从现代社会的经济发展规律出发， 着重谈“见风使舵”在改革大朝争的现实意义。文章开篇便以一位企 血家的闳答重塑“见风使舵”的正面形象。接着以海上行船的具体意 象者力指出：“见风使舵”正是为了克遭“船覆”之难!随后，辩手以全 新意识重新诠释了 “见风使舵”的舍义，使读者的思绪纳入他所设置 的范畴，从而避开了历史上众多反面教材对其论点的不利影响。这 种“偷换概念”的技巧，正是反方辩手免敌制胜的法宝。有了理论依 据后;辩手又选取近在杭州、远及日本的两则事例来反复印证自己 的观点，并使“见风使航”上升为一个国家的生存之本。同时，辨手还 不忘回击正方论点，以对方混淆了概念为緣头，从而彻底否定正方 的整个论辩过程。

    横向比较两篇作文，正方辯手以对传统文化的深入理解见长， 而反方辩手则在情势上咄咄逼人，以激昂的语言给人一种自信感。 所以，就论辩气势而言，反方是略胜一等的。