自从上学后我就渐渐的学会了识字，看书，还喜欢上了听评书。
二年级的时候，我学到了古代后汉书，诸葛亮和王勃说的几句话：“有志者事竟成，志当存高远，穷且益坚，不坠青云之志”。我花了一夜功夫！把老师布置的这个作业背了下来。还有一篇记忆深刻的课文，《大禹治水》大禹可真是一位大圣，他比孙悟空还要厉害，那时洪水经常泛滥，大水淹没了田地，冲毁了房屋，毒蛇和猛兽到处伤害百姓，人们生活痛苦极了。大禹的爸爸老鲧领着大家治水，只知道筑坝挡水，九年过去了，洪水仍然没有消退，老爸死后儿子禹继续治水，他吸取爸爸失败的教训，采用疏导的办法，让洪水通过河道，流入大海，终于成功地治好了洪水，他全心全意为老百姓工作，三次经过自己的家门，都没进去。还有一篇课文，《雷锋叔叔你在哪里》这篇课文，其实我根本没理解，后来听老师和老爸说雷锋叔叔，是一个经常做好事的人，而且做完好事都不留名，就偷偷走掉的好人，没名字！又没手机号码！这样的叔叔叫我哪里去找啊！今天我重新翻看了这篇课文，心里明白了许多……！
三年级，我又学了一篇古文《司马光》这个司马光，我小时候就认识了，那是老爸让我认识的，我还没上学的时候老爸给我讲了一个故事，就是司马光砸缸，咣当！咣当！就这样我牢牢的记住了他的名字，现在我才知道他是北宋的杰出人物，政治家，史学家，文学家，很著名的《资质通鉴》就是他主编的。
通过这几年上学，让我懂的事越来越多，认识的昔圣，昔贤，昔豪杰也越来越多，比如吃水不忘挖井人，时刻想念的毛主席，扁担挑粮的朱德元帅，平易近人泼水的周总理，认真仔细栽树的邓小平爷爷，勇敢无畏坚定不屈的刘胡兰，发明造纸的蔡伦……
在这么多圣贤豪杰的熏陶下，我想今后我必须认真学习，少玩手机，争取也能做出一点有意义的事情。
曾有一位诗人，唐代诗人柳宗元评价他的诗文为：“文隽而膏，味无穷而炙愈出”，被南宋诗人刘克庄评价为“雄浑老苍，沉着痛快”。这位诗人就是“诗豪”——刘禹锡。
刘禹锡的诗文豪放不羁，宛若一匹脱缰的壮马于无垠的草原上肆意狂奔，马蹄踏过每一处泥土，卷起野草。他的诗与文开放而不失礼节，豪放而又不显狂妄。他的诗歌中，有浪漫的“同到牵牛织女家”，有壮观的“卷起沙堆似雪堆”，更有柳暗花明的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。其中，我最喜欢的诗是《乌衣巷》：
乌衣巷
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
乌衣巷如今在南京，是一个古巷。全诗描绘了这样一个故事：曾经人来人往的朱雀桥已经长满杂草野花，繁荣的乌衣古巷，已是残破不堪，仿佛述说着一个不被世人所知的一个秘密，曾经那忽进忽出在繁荣大堂筑巢的忙燕，飞进了普通老百姓家中。看似写景，实则借景抒情，让人们感受到时间轮转，物是人非的真理。可衰败的仅仅是乌衣巷吗？不，衰败的更是整个大唐帝国！唐敬宗贪图享乐，大唐帝国飞一般崛起，又坠崖似的飞速坠落，权力被牢牢抓在野心家与小人手中。面对大唐帝国的衰败，刘禹锡心痛不已，写下此篇《乌衣巷》，表达自己的强烈不满。
刘禹锡，诗中的豪杰。为世人留下诗篇、文章，面对多次的被贬，乐观面对生活，豪放的诗篇是他不屈服的口号，一颗赤心是他对生活的热爱。刘禹锡，不愧“诗豪”！
“江山如画，一时多少豪杰”苏轼游赤壁时慨叹道，古今又有多少人执着于三国世事，我也深深迷醉于三国之中，于是我从文学角度《三国演义》里探三国。《三国演义》描述了东汉末年到西晋初年间的历史风云，讲述了各个政权之间的斗争，展现了许多宏伟的战争场面，塑造了一群挺身而出志一统天下的英雄人物。其中的“三绝”：“奸绝”曹操，“智绝”诸葛亮，“义绝”关羽，皆耳熟能详。这本书中，让我肃然起敬的是关羽等人对忠义之德的追求。
何为“忠义”？俗曰：国在心中则为忠，两肋插刀则为义。从关羽得知刘备下落，过五关斩六将，不畏艰险前去寻找；到赵云单骑救主，血染征袍透甲红；再到诸葛亮临危受命，鞠躬尽瘁死而后已，他们的忠肝义胆成就了他们自己，得到了世人的敬仰。他们把忠义定为心中道德的标尺，而不懈追求，才有了一统天下的雄伟壮志。所以忠义能完善自身的修养，提升自己的道德素质，成为一种独特的气质。
自古以来忠义之士就不曾缺席：朗岳飞“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的决心和忠诚；读文天祥“自古人生谁无死，留取丹心照汗青”从容就义的的高尚气节；诵谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”舍生取义的民族气节。念起这些，似醍醐灌顶，让我备受触动，不禁赞叹他们的气魄，而他们似乎正在用这样的方式来告诉我们：当以忠义为先！忠义能洗刷社会的污秽，捍卫国家的利益，故他们以忠义之德流芳百世。
忠义就如船锚，在茫茫大洋中牢牢系住船身，顽强地抵御狂暴的风浪。忠义可以稳住人的重心，而不在路上“摔倒”。现如今，某些官员因贪污受贿，畏罪潜逃到国外，甚至为了求生，不惜泄露国家机密。这种不忠不义的行为，实在令人痛心。如果他们能让忠义成为自己的底气，就没有贪污受贿之事，也不会落到四处逃窜的下场，反而还能为社会、为国家做出贡献，甚至能得到社会的肯定和国家的嘉奖。
而庆幸的是，在社会上，也有许多见义勇为的行为：不顾舆论，扶起摔倒的老人；不顾自身的安危，毅然救起溺水的孩童；不顾自己的处境，徒手勇斗持刀歹徒，为失主追回财务等等，这些社会的正能量感染着我们。相比于贪污，这似乎是正义与黑暗的较量，而在这场较量中，我们当以忠义为先，坚守正道。像古人一样，让忠义成为自身的修养，让自己拥有高尚的气节，并继承他们的民族魂，为社会和国家做出自己的贡献，不愧于自己。
三国乱世，一众枭雄。我所探到的三国是《三国演义》中一些人物的忠义之德，他们以忠义为准则，取得了战役的胜利，“赢得生前身后名”。我们当以忠义为先，让自身的忠义感染身边的人，进而促进社会的发展。传承忠义之德是我们每个人都应该做的，也是每个人都感到骄傲的。我们当用忠义稳住内心，拒绝身边的不良诱惑，从祖国的花朵蜕变为祖国的栋梁，让忠义之德成为中华民族独特的气质。
我的家中有一大豪杰，他是我那上知天文，下知地理，人见人爱，花见花开的“木瓜老爸”。你肯定要问了：既然他上知天文、下知地理，为什么还要叫“木瓜”啊？
别急，听我跟你娓娓道来。
这天，他准备尝试给我们做巧克力牛奶。理论上说，像他这样初出茅庐的孺子牛应该要小心翼翼操作才行，可他却是“春风得意马蹄疾”，似乎自己的水平早已达到了炉火纯青的地步。只见他装腔作势地加着配料，得意地哼着小曲......忽然，室内的老妈发现“木瓜老爸”的被子没有叠，开启了她的“河东狮吼”：“老李！给我进来叠被子！”
哈！这下他可乱了方阵，原形毕露了。只见他火急火燎地赶到“被子现场”，叠起了乱七八糟的被子。可上帝仿佛在跟他开玩笑，在老爸叠被进行时，牛奶终于按耐不住了，开始热“奶”沸腾，鱼贯而出，让整个灶台仿佛都变成了一片“牛奶海”。我赶紧大喊：“老爸，你的牛奶巧克力“炸”了”！木瓜老爸又手忙脚乱地冲回来，与此同时，可怜的被子投入了大地的怀抱，凑巧，那天妈妈没有拖地板。
可悲的“木瓜老爸”，真所谓是“按下葫芦浮起瓢-顾了这头丢那头”。
我的“木瓜老爸”虽然有时木如呆瓜，但他真的是三百六十行无所不知。
举个例子：我曾经在幼儿园的时候，参加了“国际象棋培训班”，于是开始对国际象棋有了痴迷的爱好。家中只有父母和我以及萌萌（我家的小狗），萌萌自然不会下棋，老妈又没有时间，所以只能找老爸了。
刚开始，我是占尽优势，因为“木瓜老爸”不懂下国际象棋。哈哈，盘盘都是我赢，局局都是我胜。
正常来说遇到这种胜券在握的对手一般都会无精打采、落荒而逃。而我的老爸却不一样，他绝不会萎靡不振、因噎废食。一有空闲时他便开始钻研国际象棋，掌握下棋技能。渐渐地，他开始把我“将军”了，胜利的次数越来越多……
晚上，他仍孜孜不倦地上网搜索资料，学习技巧。如今的他完全脱身为“大师”的水平了，与我对决百战百胜……
“木瓜老爸”这颗逆水行舟的心，以及百折不挠、锲而不舍的精神，深深地影响和激励着我！
“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”出自唐朝诗人唐伯虎的古诗作品《桃花庵歌》之中,其全诗文如下：
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
【翻译】
桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙，桃花仙人种着很多桃树，他摘下桃花去换酒钱。酒醒的时候静坐在花间，酒醉的时候在花下睡觉，半醒半醉之间一天又一天，花开花落之间一年又一年。（我）只想老死在桃花和美酒之间，不愿意在（达官显贵们的）车马前鞠躬行礼、阿谀奉承，车水马龙是贵族们的志趣，酒杯花枝才是像我这种贫穷者的缘分和爱好啊。如果将我的贫贱和别人的贫穷来比较，一个在天一个在地；如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较，他们的到了纵意驰骋，我却得到了闲情乐趣。别的人笑话我很疯癫，我却笑别的人看不穿世事，君不见那些豪杰之士虽然也曾一时的辉煌，如今却墓冢不存，只能被当作耕种的田地。
【赏析】
《桃花庵歌》全诗画面艳丽清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，反而笔力直透纸背，让人猛然一醒。唐寅诗画得力处正在于此，这首诗也正是唐寅的代表作。
全诗描绘了两幅画面，一幅是汉朝大官和富人的生活场景，一幅是明朝唐寅自己的生活场景。只用了“鞠躬车马前”、“车尘马足”、“碌碌”等十几个字，就把明朝大官和富人的生活场景传神地勾勒了出来。唐寅自己的生活场景描写得比较详细，“种桃树”、“摘桃花换酒钱”、 “酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”、“ 半醉半醒日复日”、“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐士缘”。两幅画面孰优孰劣由读者自己体会和评定。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”起首四行，有如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活？接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。”看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作者自况，意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想“朝为田舍郎，暮登天子堂”的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，和继娶沈氏，开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门，毕竟身有所托，又值壮年，美景逸思，一咏成诗。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。
注：“车尘马足显者势，酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士，一在平地一在天。 若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。”综合全文意境，显者与隐士的对比，较富者与贫者的对比更贴合，作此诗时，唐寅已经经历过了出仕不利，已经绝了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的进取之意，是隐居在此。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！” 一句收束，戛然而止，余味绵绵。
通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。
中午，我们正在吃饭时，叶豪杰的叫声吸引了许多人。“林念龙饭里有虫子。”我们都一拥而上，看看是什么虫子这么大胆。“是苍蝇。”“不，是蚊子。”我叫道。“是蚂蚁吗？”“应该是蝇子吧。”我们互相争辩。林年龙越听越恶心，什么甲壳虫啊毛毛虫之类的。
我们很担心，一是：自己饭里可能也有虫子。二是：林念龙有没有把虫子吃了。我们议论了很久，最后，拿不定主意就让校医看下。我们把虫子交给校医看，校医说是一只蚊子。我们大吃一惊竟然是一只蚊子。
哈！我猜对啦！