1．日出东南隅，照我秦氏楼。(《汉乐府-陌上桑》)
2．白日依山尽，黄河人海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)
4．日暮苍山远，天寒白屋贫。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)
5．大漠孤烟直，长河落日圆。(王维：《使至塞上》)
6．清晨入古寺，初日照高林。(常建：《题破山寺后禅院》)
7．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)
8．千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。(王安石：《元日》)
9．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。(杨万里：《晓出净慈寺送林子方》)
10．两岸青山相对出，孤帆一片日边来。(李白：《望天门山》)
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜恨河梁。
——魏•曹丕《燕歌行》
作为七夕传说的蓝本，牵牛织女及七月初七首先牵扯到上古天文历法及星祀宗教。牵牛织女在具有人格意态前首先是作为二星出现，按照上古神话系统发展规律，先从“星到神”，而后“神到人”，牵牛星又名“河鼓”，二十八宿之一，玄武七宿的第二宿，有星六颗（正好是希腊神话中的摩羯座六星）；与银河另一端的织女星（即天琴座三颗主星）遥遥相望。牵牛星被我们农耕的华夏民族祖先的视为谷物神，织女则传说是天帝之女桑神，谷物神和桑蚕神都是我们这个农耕民族的先民极为看重的神祗。七夕之“七”的记日法是夏历的习惯，上古人们祭祀常常选在一七和二七，祭牲仪品数量也常常为七的倍数。