子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 这句话既然可以用在学习上，那也可以用在拼乐高上。
第一境界:知之。如果一个人他只知道这个零件可以装在另一个零件上，那就算给他再多零件，他也只能拼出一堵墙。
第二境界:好之。要是一个人拼乐高是“好之”的境界的话，他肯定也是乐高迷。随便给他点零件和轮子，他就能拼出一辆汽车。或者是给他个螺旋桨和架子，加上一些零件，他就可以拼出一架直升机。而且他对乐高一定会非常感兴趣，家里肯定也会有一些买的乐高。
第三境界:乐之。拼乐高的最高境界，你们知道是什么吗？对的，就是乐之，也是我们所说的大神。要是他是思维力够大，零件也够足，编程力也很强，他就可以造出做小吃的生产流水线。
怎么样?不错吧，这就是拼乐高的三重境界。
益友与损友
子曰：“益者三友，损者三友。”我从这句话中知道了朋友有分益友和损友。下面我来讲讲什么是益友？什么是损友？
第一是益友。益友就是对你有帮助的朋友。例如，当你有一道题不会做，你就可以请你的益友来帮忙。当你沉迷游戏太久，你的益友就会提醒你，这样你就不会近视了，更不会沉迷游戏而学习成绩下降。如果你的益友见多识广的话，跟益友一起学习，你就能够收获很多知识。
第二是损友。在这里我要重点讲一下，有一种朋友特别不要交，这种朋友叫损友，就是很坏的、损你害你的朋友。例如，你的朋友在你不在场的时候说你的坏话或造谣；你犯了错误，你的损友就会用花言巧语来说你做得非常好；你得到一个玩具，而你的损友就会说拿一个玩具跟你换，但可能他根本就没有那个玩具，所以，你的玩具可能就会被他骗走。
以上就是我对益友与损友的认识。
子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 这句话既然可以用在学习上，那也可以用在拼乐高上。
第一境界:知之。如果一个人他只知道这个零件可以装在另一个零件上，那就算给他再多零件，他也只能拼出一堵墙。
第二境界:好之。要是一个人拼乐高是“好之”的境界的话，他肯定也是乐高迷。随便给他点零件和轮子，他就能拼出一辆汽车。或者是给他个螺旋桨和架子，加上一些零件，他就可以拼出一架直升机。而且他对乐高一定会非常感兴趣，家里肯定也会有一些买的乐高。
第三境界:乐之。拼乐高的最高境界，你们知道是什么吗？对的，就是乐之，也是我们所说的大神。要是他是思维力够大，零件也够足，编程力也很强，他就可以造出做小吃的生产流水线。
怎么样?不错吧，这就是拼乐高的三重境界。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子的这句话说明了学习有三重境界，分别是知之者，好之者和乐之者。
“知之者”是指要我学，是不得不学的阶段。大多数时候我是不想学而不得不学的，尤其是数学对我来说是处于“要我学”的“知之者”的阶段。数学虽然作为主科，但是也是不愿意去学习的，因为我感觉数学知识非常难，尤其是那些公式，比如圆周长和面积公式等等。每次学一个新的公式，旧的公式就被我忘得一干二净。数学对我而言简直是一场记忆的苦战，又带着不得不学的绝望。而且数学不像语文一样，它有固定的答案，没有我发挥的空间。
所以我更喜欢语文，说到语文，它应该是我的第二重境界——我要学的境界。在语文学习方面，我是“好之者”，我想学习语文，我愿意学习语文，因为一旦学好语文，就会显得非常有文化。在语文学习中，我也能慢慢训练自己成为一个梦寐以求的君子，待人儒雅随和，这是语文吸引我的魅力所在。而语文学习中不乏许多艰辛和困苦，但是我在一个非常有智慧和修养的老师指导帮助下，我变得更加愿意和想要去学好语文，我要感谢一下我的陶老师。
最后说到第三重境界，就不得不说到我喜欢的吉他学习，“乐之者”的境界就体现在我的吉他学习上。这是一个循序渐进的过程。刚开始学习时，我以为和钢琴一样是非常艰难的，但是后来我发现我想错了。第一节课时，我就对我的吉他感兴趣了。老师是一个幽默有趣的吉他手，在跟随他学习的日子里，我逐渐爱上弹吉他，享受弹吉他，甚至吉他成为我生活的一部分。我每次上完课回到家，我就会进自己房间里，自己主动积极地练习琴法和指法，这已经成为我的习惯了。正如孔子说的：“学而时习之，不亦说乎？”我也在日益的学和练过程中，有了很大的进步，从吉他学习中获得了愉悦感和成就感。而真正让我在吉他学习中达到“乐之者”的境界是一次吉他考级。
那天，我是第一个上台考级的表演者。走上舞台的时候，我在想：“放松，不要紧张。”，当考官说可以开始的时候，我冷静淡定地弹出了我准备已久的曲子。我第一次发现，我也可以弹奏出如此动听的音乐！于是，我不再那么紧张，而是享受这个舞台，享受自己演奏的乐趣。表演结束后的几天，我收到了我“通过考级”的好消息，这更是给了我信心。从此，我在学习吉他的道路上，更多的是轻松自由，是一种生活的享受，是一种乐趣的寻觅，我实在享受学习吉他的乐趣呀！
所以，朋友们，发现了吗？如果你所学的是你所喜欢的，你会享受这样的学习，你会学得更好，更快，效率更高，还会学得更快乐！
乐之有数种，可于玩之乐，可于助之乐。
即天为盛夏，鸣蝉叫之，而令人心燥之，树阴之下，一儿哭也，似于寻不见其母，吾问其曰：“小儿，汝之哭何？”小儿眼似红肿，曰：“吾之姆不见，吾何办？”
此小儿吾见之熟，可又忘也。吾抚其背，曰：“莫得哭，吾将汝带于保安处，尔便可见母也。”其随吾后，逢至保安处。吾心头一波喜，见小儿与其母团，吾甚欢，小儿问吾：“谢汝，尔等孰？”吾不回之，即曰：弗谢。
助之乐，乐之助人，被助者欢，助人者亦欢，二者皆乐，何不为之极乐也!
使人乐，自亦乐也，何不助？
癸巳年，七月朔，游人暴增，然因末日为假，众人乐之，遂起游心也。余亦如此，欲往南湖，心乐使然也。
欢心大甚，望之，三桥相横，六潭仙踪，八回梦境，一日苍穹。
碧溪泛舟，赏亭亭莲立，见依依柳迎。
欲知伊人何处，遍九陌，罗绮香风，相见又无声。
还忆旧时，彼此欢心，而今岁过，仅泪淫淫。
雕栏楼阁，坐叹枉然。人去罢，物仍在，又是睹物思故人。
离情花诉，伤怀水语。念荏苒光阴，虚度。
抿伤怀，寄情山水，凝心世外；去苦愁，安心天地，纵乐乾坤。
遂为此文。