1970年，赞比亚的一名修女，写信质问美国航天专家：“在目前地球上，还有一些儿童，由于饥饿面临死亡威胁的情况下，为什么还要为远在火星的项目，花费数十亿美元？”而专家的回信告诉他，为支持研究发明，所花费的金钱其回报远远超过单纯的直接救助。其实，修女的质问表达了一种关注当下、悲天悯人、同情弱者的人文情怀，而专家的回答代表的则是一种关注未来、开拓创新、造福人类的科学精神。在我看来这两者在我们生活中都不可或缺，人文精神会反哺科学，科学也会反哺人文精神。
回想过去，晚清时期，以英国为首的八国联军侵我中华，但统治者依旧日日歌舞升平，天天醉生梦死，看不到世界第一次工业革命的成果，实行愚昧的闭关锁国政策。当外国用坚船利炮发动了罪恶的第一次鸦片战争后，中国由此开始了近乎百年的屈辱史。从《南京条约》到《辛丑条约》，再到瓜分中国，古老的中华民族不断的赔款割地。这时涌现出一大批爱国仁人志士。魏源在《海国图志》中提出了“师夷长技以制夷”的理论，严复在《天演论》中把西方的进化学说介绍到中国，梁启超、康有为掀起了轰轰烈烈的“维新运动”。当孙中山从美国归来时，已经深刻认识到单凭自己救助穷人的力量是远远不够的，只有推翻清政府的统治，才能实现中华民族的伟大复兴……放眼当下，日本公然宣称钓鱼岛是他们的。菲律宾军舰穿入南海黄岩岛海域与中国海监船对峙，诸如此类的挑衅行动此起彼伏。这不由得警示我们不仅要关注当下，更要开拓创新，关注未来。
在400年前，德国某小镇，有一位伯爵，他是位心地善良的人，将自己收入的大部分捐给镇子上受到瘟疫威胁的穷人。一天，他却邀请一位奇怪的人，住到他的城堡里，这个人白天卖力工作，晚上却专心进行一项光学器件的研究。当镇子上的人，得知此事后，纷纷抱怨道：“我们还在受瘟疫的苦，而你却为那个闲人和他没用的爱好，乱花钱！”伯爵听到后不为所动，依旧坚持他自己的想法。皇天不负有心人，这个人的工作，迎来了丰厚的回报，在伯爵的资助下，他顺利完成了显微镜的发明，那个奇怪的人就是名垂青史的虎克。伯爵的做法是对的。可见，造福人类、关注未来的科学精神也很重要。
敬爱的周恩来总理在少年时代就说过“为中华之崛起而读书”，作为一名高中生，我时刻勉励自己，要志存高远，把握当下，努力学习科学基础知识，为以后中国的社会主义建设增砖添瓦，使祖国永远繁荣昌盛，立于强国之林。
修女尤肯达的质问代表的是人文关怀，而施图林格博士的回答展示的不仅是科学精神，也有人文关怀，因为造福人类这一终极目的是不变的。所以由此可见，人文是科学的基础。
人文关怀是一个社会稳定运行的必需条件。对于现在中国也是相当缺乏的。其实人文关怀在方方面面都有体现。
在体育赛场上，2012年伦敦残奥会上，参加男子1500米预赛的来自非洲小国吉布提的阿曼．哈桑便充分展示了坚持的精神，没有右臂的他在开场不久后便扭伤了脚，但他强忍着疼痛颤颤巍巍地坚持跑到了终点，在最后的七分钟里跑道上只剩下他一个人还在跑。哈桑的坚持，感动了现场的每一个人，全场８万观众集体起立，“加油”“坚持”声此起彼伏。哈桑的倒数第一名是毫无争议的，但他用他那瘦弱的身影向全世界的人诠释了奥运精神的终极要义，展现了闪耀心灵的人文精神。
在茫茫大海上，有过这样一个身影，他双手紧握航舵，身杆笔直，目光坚定，他就是爱国航海家翟墨。他原本是一名画家，可当他听到外国的某位航海家说到：“航海大半辈子都没有见过一个中国航海家。”时候，他决定了，就像鲁迅弃医从文那样，弃掉了画笔，卖掉了画作，从此开始了航海生涯，五年筹备，历时两面三刀年多，终于他成为了“中国完成单人无动力帆船的第一人”。他的爱国情怀感动千千万万国人，也激励了我们祖国新一代。他也展现了璀璨的人文爱国主义精神。
展现了人文关怀的还有许许多的人，从古到今源源不竭————义无反顾的爱国者屈原、文天祥；仁慈善良的修女特莱莎；滇池的守望者张天祥；最美的乡村女校长李灵；65年遥望海峡的游子高秉涵．．．．．．，他们都展现了人类独特而闪光的人文关怀，这些关怀促进了世界的和谐、人之间的团结，友爱。若是缺少了人文关怀，那么人类只会尔虞我诈，自我封闭，最终无法促进人娄的进步和发展，走向灭亡。所以人文关怀必不可失。
但仅有人文关怀就足够了吗？这显然是不够的。
人与其它动物的区别这所在也正是在于人会创造工具，人类会运用科学改造自然．．．．．．．几千年的人类进步史都是用科学的力量推动前进的。从石器时代史到农耕时期，从蒸汽时代到电气时代、再到信息时代。亚里士多得、牛顿、爱迪生、爱因斯坦．．．．．．，这些追求科学，追求真理的伟人告诉了我们：人类最强大的发展动力便是科学。举例而言，袁隆平的杂交水稻一下子就解决十三亿人口的吃饭问题。
但仅有了科学的进步亦是不全面的。不考虑后果只顾眼前蝇头小利，不顾环境的坡坏，资源的浪费，只会加速人类的灭亡。
所以要想长期稳定地在这浩瀚宇宙的一角幸福快乐生活下去，只有以人文关怀与科学精神有机结合，发扬以人文关怀为基础的科学精神，用科学推动社会的和谐、健康、高效发展。
玛丽修女的质问让大家感悟人文情怀，施图林格的回复让大家敬畏科学探索。我们通常所谈的科学主要是指近代科学，尤其是指近代以来的自然科学，是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各种学科的总称。其对象是自然界中物质的各种类型、状态、属性及运动形式。而我们所谈的人文则主要是指研究人类的信仰、情感、道德和美感等各门学科的总称。包括语言学、文学、哲学、考古学、艺术史、艺术理论以及具有人文主义内容和运用人文主义方法的其他社会科学等。它所孕育的人文精神则是一种建基于以人之本质为基础的批判态度和精神。
科学与人文有着各自不同的追求。科学旨在于认识客观世界的本质及其规律，它以“求真”为其基本精神，是关于“是什么”的问题，因此，真正的科学是拒斥情感的。人文则更多志于满足个人与社会需要的终极关怀，以“求善”为基本精神，是对“应该是什么”问题的思考。人文往往以非逻辑的、非实证的方式同人的精神世界密切相关。它不仅是一个知识体系和认知体系，更主要的是一个价值体系和伦理体系。科学求真，能够通过揭示世界的本质和运动规律为人类的生存提供物质基础，但通常却因缺少对人之存在的终极关怀而不能最终确证人的存在。人文因其终极关怀而为人的存在提供了深层精神根据，但却不能为人的存在提供物质基础。对于整个人类的存在来说，如果科学是血脉，那么人文就是灵魂，二者统一确证着人的全部存在。科学与人文的辩证和谐发展推动着人类文明的进步，我们只有用科学和人文的观念，才能真正理解我们所生活的这个真实的属人世界。这就意味着，我们在不断探索和加强科学研究的同时也要注意人文精神的培养，因为人文精神不仅对于人类进步而且对于科学研究都具有重要意义。
科学与人文的辩证和谐发展推动着人类文明的进步，我们只有用科学和人文的观念，才能真正理解我们在现实生活中的生活。这就意味着，我们在不断探索和加强科学研究的同时也要注意人文精神的培养，因为人文精神不仅对于人类进步而且对于科学研究都具有重要意义。
我们所生活的世界是一个科学与人文共同构成的世界，“科学中含有人文精神与人文内涵，人文中拥有科学基础与科学珍璞。”在这种人学文化的世界中，拥有科学与人文双翼的人将成为较为完善的人，这样的世界将是一个更加完美的世界，人们才会有更幸福的生活。
赞比亚的一修女对美国航天学家的质问让我们感受到了人文情怀，而航天专家的回答也让我们体会到了科学的重要。人文是一种情感，科学是一种技术，正是因为人文和科学的结合，我们的生活才能得到提升，我们的生活才不会失去希望。
人文情怀，从古至今，一直在传承，一直得到发扬。杜甫，在老年疾病缠身时，看到国家衰落，很多人过着居无定处，穷困的生活，因为人文情怀，写下了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗词；白求恩，二战时，看到很多中国战士遭受伤痛的困扰，因为人文情怀，不远千里来到中国，来到前方的战场上，救治受伤的战士；“最美妈妈”吴菊萍，在小区里，看到有孩子从10楼掉落，因为人文情怀，她毫不犹豫地把手臂伸了过去，接住了带有巨大能量的孩子。正是因为人文情怀，让我们的心中充满爱，正是因为人文情怀，让人与人之间不在冷漠，变的温暖。而爱和温暖，则筑就了我们的生活。
我们处在科学告诉发展的时代，在这个时代中，我们因为科学的发展而收获颇多，瓦特发明了蒸汽机，为生产带来了动力：爱迪生发明了电灯，为我们照亮了黑暗：本茨发明了汽车，为出行带来了方便，贝尔发明了电话，让人与人连得更近……正是因为科学的发展，让物质变得更加丰富，更加方便，正是因为科学的发展，我们的身体才会少的受到疾病的困扰，才会更加健康。而有健康的身体，优越的物质条件，不是才能筑就更好的生活吗？
生活离不开人文情怀也离不开科学发展。南丁格尔，在克里米亚战争时，她带领38名护士摸索治疗技术，在战场上救死扶伤，仅仅半年，她将死亡率从42％降到了2％，被伤员们亲切的称为“提灯女神”。她有着优越的家庭条件，完全可以过着衣食无忧的上流生活，如果不是人文情怀，她不会成为一名护士来到一线战场上救死扶伤，如果没有科学探索，死亡率就不会降得如此之多。所以科学，人文互惠互利，缺一不可。
科学发展，使人们享有优越的物质条件，更方便的了解这个世界，人文情怀，使人们心是暖的，被爱包围，科学和人文，一个从物质，一个从精神，共同筑就了我们的生活。
面对尤肯达修女的质问，我也讲几个故事。下面每个故事的开头几乎一样，结局也如出一辙，令人深思的是，中间演进的过程各不相同。
故事一
远古。一片广袤的草原上，各种动物自由地栖息繁衍。草丛深处，一只花豹紧盯着不远处的一群斑马。忽然，一道褐黄色的闪电射出，花豹直扑斑马。这时，草丛的另一边射出一根长矛，刺向花豹。花豹倒地，而斑马受惊之后慌乱的跑掉了。草丛中跳出两个皮肤黝黑的人，他们兴高采烈的庆祝自己得到了食物，但当他们把猎物拖回聚集地时，却马上被自己的同胞们哄抢一空，一场血腥的厮杀猎捕到食物的两个人在乱战中误伤而死，却没有人顾及到他们。斗转星移，人类在无知中缓缓演进，他们因为能使用工具慢慢爬上了食物链的顶端，人口的数量迅速增长。但他们依旧茹毛饮血，依旧相互厮杀。也不知过了多久。一天，远方的天空突然坠下一团火球，火球在人们的仰望之中坠地，把一切烧为灰烬。过了很久很久，外星人发现了人类生活的遗址，通过研究，他们得出结论：远古时期，这个星球生活着一种灵长类，它们统治了几千万年后，又突然消失了，它们叫恐人。
故事二
还是那片草原。还是那群斑马。还是那只花豹。还是那两个人。还是以同样的手段捕获了猎物。这两个人兴高采烈地把猎物抬回自己的聚集地，同胞们欢天喜地地看着他们的英雄抬着食物凯旋，所有的人都围着他们载歌载舞。他们正在孕育着最朴素的文明，他们甚至逐渐形成了一种宗教与信仰，人文的气息蔓延开来。但千百年来他们却从不相信什么科学，他们迷信一切，只追求自己所谓的崇拜，只把自己的主奉为真理，物质文明却停步不前。有一天有一个人突发奇想，以神的名义把某一天作为世界的末日。世界末日如期而至，所有的人都在恐惧中自我毁灭了，天空依旧平静。一个长达千万年的闹剧就这样在人类的自导自演中浑浑噩噩地退幕了。
故事三
还是那片草原，花豹虎视眈眈着猎物，草丛另一边中，两双眼睛露出贪婪的目光。当花豹对着斑马，发出致命一击后正准备享用食物时，一柄石矛飞出，刺倒了花豹这两个人一人抬了一只猎物返回自己的聚集地，半路上一合计觉得不划算，于是两人悄悄地把那头肉多的斑马藏了起来，把个头小的花豹抬回部落交公了。这种永无止境的欲望，无形中推进了科技的进步，战争武器也日益先进。他们滥用技术，无节制地开采地球有限的资源，物资匮乏，生态恶化，而且道德沦丧，心理阴暗，灵魂无处安顿，战争不断升级。终于有一天，在一场空前的大战中，人类毁于无穷无尽的核爆中。从此地球再无生命。
故事四
还是那片草原。还是那群斑马。还是那只花豹。还是那两个人。还是以同样的手段捕获了各自的猎物。这两个人把猎物抬回了自己的聚集地，按照部落规定上交了所获猎物的一半。他们留下了那只花豹，撕下了那张完整的豹皮，灵机一动，他们把豹皮套在身上做成了史上第一套可以伪装的猎装，最原始的科技发明受到了部落的表彰。这里的人们有章可循，科技昌明，怡然自乐，种族迅速发展。千百年无战事，一切欣欣向荣，有条不紊，人们享受着生活，享受着物质和精神的文明。直到有一天，地球上突然来了一群外星人，他们带来了更高科技的武器和更先进的文明，他们用武器威逼人类屈服，以文明诱惑人类膜拜。在双重威压下，人类屈于外星人，从此地球上再无人类，只有那些苟且的生命。
四个故事中有一个是真实的。
善良的修女质问科学家，为何不去关心正在挨饿的地球上的孩子，却将大量精力、物力投入到外太空的研究上。科学家的回答告诉世人，他在追求能为人类带来光明未来的真理，其效益远高于救助几个孩子。那位睿智学者的贡献，是一份执著和心血，是对未来的承诺和期盼。反之，善良的修女只看到眼下，看到了身边正在忍受苦难的孩童。忽然心中涌起阵阵感动，修女看的不远，却无比真实，她所贡献的正是那一份真实的善良。
看过一部电影，有一个片断尤为印象深刻。发达的科技造就了自能机器人，在一次拯救落水者的行动中，由于判定女孩的存活率低于男人，便在男人焦急的嘶吼中放弃了女孩鲜活可爱的生命。愧疚的男子开始思考，这些登峰造极的机器，真的可以带来幸福么？当冰凉凉的机器冲洗了那份本真，那么一切就都失去了意义。真理带不来感动，极尽精巧的机器，也无法真正让人活得多彩，看过很多类似题材的书刊，在人的智慧攀升到了一个崭新高度后，所有的问题便都回到了对人性的剖析上。人文的消失是惊人的快，不知不觉中便丢掉了那份善良，我庆幸我生活在一个充斥着感性的环境中。
悲天悯人也好，展望未来也罢，都基于同一个目的，希望越来越多的人幸福。为了这个美好的心愿，不同的人，以不同的方式在努力，但追求到了最后，当心中的未来来临的时候，却有种幸福抓不住的感觉。人们的幸福不一定要生活得多舒适、多方便，但人们的幸福永远基于那份淳朴天然的情感。在追求真理的过程中，的确该有人提醒，不要忘了最初时的单纯和温柔。
走在长长的旅途中，既要时刻铭记起步时的初衷，也要有一直坚定不移地追求梦想的执着。欢乐的小溪拒绝了鸟儿、草地和湖水的邀请，永不停留才汇入江洋，只有追求，才能带来未来。与科学的长远相比，若一味地陷入当下的环境而无力远望，人类社会也无从进步。就好像匹克威克的旅途，永远有那么多好玩的事物，但没有一样能使他驻足。然而，匹克威克的传奇故事，不是他一个人的，更多的是得益于有趣的同伴们。一个人无法跋涉遥远，成长的道路中，总有不经意的鼓励与感动，或许是教会夏洛蒂•勃朗特读写的那位善良的牧师，或许是拯救正欲投河的拿破仑的路人，又或许是支持帮助诺贝尔的兄弟们。在探索和奋斗的时刻，需要关怀和温暖。
人文情怀，是求善求美的执着。中国古代，重“礼”和“仁”，更是将人性的至善发扬极致，尚礼、尚法、讲伦理、讲道理、修身、齐家、治国、平天下，人文精神是代代创造的，声声不绝的文化，是民族的生命原动力。在生活中，表达是怎样的呢？是冬夜里温暖了朱自清的灯光；是徐志摩一曲告别母校的诗歌，又是冰心心中亮着的小桔灯。而往博大了讲，那是一句“哀民生之多艰”的感叹，是关注世人，关注社会的悲悯，是尊重生命，维护生命的赞歌，有了这些一丛丛点亮的灯火，生命便顿时鲜活起来了。
而科学精神，多表现于儒家那种格物的态度。科学的精神，让人们求真求实，在历史长期的发展中，沉淀下了勇往直前的气魄，处事不惊的态度，坚苦卓绝、不屈不挠的美德以及果敢的探险精神。科学精神即求真求实，在追求真理的路上，有爱因斯坦的相对论，开普勒的天体定律，哥白尼的日心学说和牛顿的力学定律等等。在他们脚印踏出的大道上，人类文明走的格外长远。而在小处，科学精神在日常生活中，起的是潜移默化的指导作用。诚实不欺，明白是非，坚韧顽强，勇于冒险，一切都是由科学精神分化出来，点缀生活。
时至今日，更是要具备人文情怀与科学的精神，苛求学业，成事业。论语中，既有“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”，也有“朝闻通，夕死可矣”。追求真善美的全部是人类世界的基础。无科学则无文化，而无人文则无民族。在两种精神结合并发扬之后，民族文化才有前途。
轻步出口，眼跳远方，手弄青草，鼻嗅花香，生活就轻快而活跃地蹦跳到生命中了。想一心向着远方，却无法不留意身边的风景，想心无旁骛地追求梦想，但抵不住双手掌心的温柔，生活就是这样，不会阻碍飘向窗口外的视线，但会包裹住蓬勃的身心，追求的是真理，而真正让人活着并活的多彩的是那一份人文的关怀。
在把握着那一份悲悯的人文情怀的同时，追求科学的精神。我想，生活就是这样，心于感性，至于理性，便丰富而精彩了。
面对尤肯达修女的质问，我也讲几个故事。
故事一（10%人文发展速度，10%科技发展速度）
远古。一片广袤的草原上，各种动物自由地栖息繁衍。草丛深处，一只花豹紧盯着不远处的一群斑马。忽然，一道褐黄色的闪电射出，花豹直扑斑马。这时，草丛的另一边射出一根长矛，刺向花豹。花豹倒地，而斑马受惊之后慌乱的跑掉了。草丛中跳出两个皮肤黝黑的人，他们兴高采烈的庆祝自己得到了食物，但当他们把猎物拖回聚集地时，却马上被自己的同胞们哄抢一空，一场血腥的厮杀由此引起，猎捕到食物的两个人在乱战中误伤而死，却没有人顾及到他们。斗转星移，人类在无知中缓缓演进，他们因为能使用工具慢慢爬上了食物链的顶端，人口的数量迅速增长。但他们依旧茹毛饮血，依旧相互厮杀。也不知过了多久。一天，远方的天空突然坠下一团火球，火球在人们的仰望之中坠地，把一切烧为灰烬，一切化为平静。又过了很久很久，外星人发现了人类生活的遗址，通过研究，他们得出结论：远古时期，这个星球生活着一种灵长类，它们统治了几千万年后，又突然消失了，我们叫他们恐人。
故事二（90%人文发展速度，10%科技发展速度）
还是那片草原。还是那群斑马。还是那只花豹。还是那两个人。还是以同样的手段捕获了猎物。这两个人兴高采烈地把猎物抬回自己的聚集地，同胞们欢天喜地地看着他们的英雄抬着食物凯旋，所有的人都围着他们载歌载舞。并一起享受食物。随着时间推移，他们孕育着自己的文明，他们逐渐形成了一种奇怪的宗教与信仰。千百年来他们从不相信什么科学，他们只迷信一切，只追求自己所谓的崇拜，只把自己的主奉为真理。没有科学的发展，物质文明停步不前。有一天有一个人突发奇想，以神的名义把某一天作为世界的末日，并预言所有人类会在那一天消失。世界末日如期而至，却什么也没有发生，天空平静，但所有的人为了维护自己的神选择了自我毁灭。一个长达千万年的闹剧就这样在人类的自导自演中浑浑噩噩地退幕了。
故事三（10%人文发展速度，90%科技发展速度）
还是那片草原，花豹虎视眈眈着猎物，草丛另一边中，两双眼睛露出贪婪的目光。当花豹对着斑马，发出致命一击后正准备享用食物时，一柄石矛飞出，刺倒了花豹，草丛里跳出的两个人，他们丰收了一只豹一只斑马。他们一人抬了一只豹，一人抬了一只斑马往回走，但当他们快要到聚集地时，两人一阵窃窃私语，然后悄悄地把那头肉多的斑马藏了起来，把豹带了回去。刚一回去，就遭到同胞们的一阵哄抢。随着时间流逝，人类也向前发展，他们这种永无止境的欲望，在无形中推进了科技的进步。他们形成了先进的科技社会，道德素质却没有提升。他们滥用技术，无节制地开采地球有限的资源，造成物资匮乏，生态恶化，社会间的矛盾越来越深，人们的心理越来越阴暗，处处爆发着战争。终于有一天，在一场空前的大战中，人类毁于无穷无尽的核爆中。从此地球再无生命。
故事四（90%人文发展速度，90%科技发展速度）
还是那片草原。花豹匍匐前进，枯黄的草隐蔽了豹的影，草丛中有两人盯着花豹眼中的斑马，也盯着花豹身上的皮。斑马丝毫未发现隐藏在身边的危险，突然一道黄色的利剑，划破斑马的喉咙，又突然一根石矛，划破黄色的利剑，豹马两毙。两个人从草丛中跳出，相互一笑，把猎物抬回了自己的聚集地，按照部落规定上交了所获猎物的一半。他们留下了那只花豹，迫不及待地撕下了那张完整的豹皮，然后把豹皮套在身上做成了一件可以伪装的猎装，以后捕猎他们都穿上这件猎装，在发现效果奇好后，他们把这个主意告诉了部落其他人，大大提高了整个部落的捕猎效率，两人因此也受到部落重奖。千年后，人的种族迅速发展，一片欣欣向荣，人们和睦相处在一起，同时也把地球上的资源管理的有条不紊。人们享受着生活，享受着科学技术带来的便利以及美好社会带来的舒心。人们奖励创新，尊重劳动，科学与道德的发展从未减速。可直到有一天，地球上突然来了一群不友好的外星人，他们带来了更高科技的武器和更先进的文明，他们以武器威逼人类屈服，以文明诱惑人类膜拜。在双重威压下，人类只能屈于外星人，在这个更高的文明前，他们没能有一丝反抗之意，慢慢被同化。从此地球上再无人类，只有那些苟且的生命。
以上四个故事有一个是真实的。哪一个呢？
尤肯达修女那饱含人文情怀的质问以及施图林格博士那理性而充满科学精神的回答引起了我的思考，也将这样一个问题摆在了我面前：科学与人文，怎样服务于生活？
换言之，我们应该怎样做，才能使生活更加美好？
人文与科学与生活的关系，在我看来，就是这个问题。因为我们思考关系，最终是要投入于实践，走向生活。
人文情怀活跃于我们的生活每一处。小到随手的帮助他人，大到公益慈善，无不是人文情怀深藏其中。可以说，人文情怀密切了人与人的关系，也促进了社会的和谐，间接地改变了世界。也可以说，人文精神丰富了我们的精神世界。人文情怀饱含着丰富的与爱和友善，能温暖我们的心灵，给予我们力量。14世界西方那场轰轰烈烈的文艺复兴倡导的人文主义，于此有很多相似，爱与善，人性与自由，解放了生活在压抑的中世纪的人民。而人文精神重视现世追求，关注当下，注重人性的理念也是我们流传至今的。
如果说人文精神代表的是感性，科学精神就是理性的体现。理性的思考，对自然现象的追问，是科学精神的基本。有史以来，科学在历史上起的作用是任何人都不可以忽视的。古希腊有严谨的学者对世界、对人生发出思考。古中国有观星者夜观星象，记录山河。人类的每一个进步都离不开科学的进展。一次次的工业革命令生产力飞跃，直接推动社会变革，历史发展。一次次小小的发现，终究汇成江河，一举震惊世界。可以说，若无科学的进步，人类仍过着茹毛饮血的生活，追求着最基本的生存与温饱。对应人文精神的关注现世，科学的目光落在了未来。因而科学探索是一个过程，无法预知，但它的作用却不能被否定。
而无论科学怎样改变世界，人文如何丰富精神，我们的追求从未改变，那就是幸福的生活。
幸福生活是我们向往的，把它说成是我们一切活动的最终目的也不为过。无论是尤肯达修女关注当下的人文情怀，还是施图林格博士表达的关注未来的科学精神，其最终目的都是反馈于生活，造福于生活。
可以说，人文与科学殊途同归。
因为生活就是一切。只有生活才是一切。
那么生活需要什么？生存与温饱是最基本的需求，也是曾经人类为之奋斗的动力。而随着时代的发展，生产力的提高，我们对于生活质量的要求不断提高，早已不是简单的温饱可以满足的了。房子、汽车、手机等等科技进步带来的产品丰富了我们的生活质量，也提高了我们对生活的要求。这需要科学的力量，也只有科学的进步才能满足人类不断生长的欲求。可以看出，科学与生活密不可分，科学精神更是尤为关键。
但同时，一些人文主义者认为，在世界上仍有许多人无法满足温饱的情况下，投入大量资金于那缥缈的科学研究是不是不够合理？为何不更加关注当下，关注弱势的群体？
这是否是科学精神与人文情怀的矛盾的体现？
事实上，科学精神与人文精神本来就是密切相关，不可分离的。我们所学哲学里所谓的唯物辩证法也说事物的矛盾是相对的。将二者割裂开来的做法，是不可取的。
前面提到，科学精神与人文精神的目的是一致的。那就是使生活更加美好。当科学取得了进步，也能促进人文事业的发展。显微镜的发明就是一个很好的例子，有多少人是直接或间接地被这小玩意儿拯救的呢？而你每一笔资助他人的善款，是否也能打造出未来的科学家呢？
我想既然科学精神与人文情怀都有利于社会发展，生活质量提高，那么与其说是人文与科学的矛盾，不如说是当下与未来的矛盾。
我们曾提出科学发展观，目的是为了调和当下与未来的矛盾。是关注当下，还是展望未来？我们是不是应该减缓一点发展的速度，留下一片碧蓝的天空？我们是应该帮助更多贫苦的人民，还是应该大力促进科学的发展，生产的进行？我未能解出答案。这也是一个需要每一个人都深思的问题。
由此可见，人文、科学都是服务于生活的必不可少的元素，他们存在矛盾，又密不可分。任何一个元素的缺失都会令生活黯然失色。于是，我们要做的，就是用人文情怀丰富精神世界，用一颗真诚的心、善良的心去观察世界，关注身边的人和事，同时也要用科学精神武装自己，收获物质生活的富足，眼光时刻望向未来的世界。也不能忘记时刻思考，因为没有真理或者答案是绝对的，只有时常思考，才能走出正确的道路，才能更好地服务生活。
赞比亚的尤肯达修女曾质问美国航天专家施图林格：“为什么在火星上进行巨大的投资而不将经费用于救助贫困儿童，以解决当下的困难。”博士巧妙地以显微镜发明的故事来作答，告诉她长远的发展往往可以造福更多的人。
如果我是那位博士，我会告诉修女：人文的投资可以改变当下的生活，而科学的投资能改变未来的生活。
人文和科学都是生活的重要组成部分，但我们并不能因为当下生活的不完美就要阻止正常科学计划的实施。而人文和科学也无时无刻不在影响着我们的生活。这是一个伟大的时代，伟大的时代需要伟大的精神力量去推动着它的发展，而人文情怀和科学精神正好似这力量之潮的两股水流，在我们的生活中激起朵朵浪花。在现实中，面对着那些身处困境的人们和有待开发的创新技术，虽然有悲天悯人的情感和长远发展的巨大投资之间的冲突，但是人文和科学并不是对立的，它们往往相互交融，人文的内涵往往被科学所影响，科学也无法离开人文而存在，没有科技作为支撑的人文是虚无缥缈的空想，没有科技作为动力的生活是疲惫低效的爬行，而没有人文良知的科技则是涂炭生灵的恶魔，没有以生活为起点和目的的人文是浮华无用的废品和装饰。他们在无形中操控着我们的生活节凑，潜移默化的影响着我们的思维方式。但我们必须知道的是，人文和科学对生活的影响的的确确表现在不同的时间段——人文影响当下的生活，科学影响未来的生活。
千年前的祖先留下了一篇篇脍炙人口的传世佳作，建起了一座座造型堪称经典的亭台楼阁，给当年的人们提供了令人向往的文化环境。但没有人曾想到，那不起眼的司南帮助西方敲开了世界的大门，使世界连成一个整体；没有人曾想到曾经只存在于传说中的列子的“御风而行”会演化成今日普及大众的飞机；更没有人想过，那些被道士们用于炼丹的火药竟成为了一颗颗炮弹，射向中华大地，在中国的胸口留下一道道伤疤，饱读四书五经的书生们相继在炮火前倒下，“闭关锁国”后创新精神的腰斩所导致的技术落后给这个国家带来的阵痛，终为国耻。
而西方则一直视文化与创新并重。
欧洲耗费了三百年的时间完成了关于国民教养的塑造，同时也用了几个世纪的时间完成了工业革命。他们努力的成果也是有目共睹的。英国曾在第一次工业革命期间成为世界霸主，拥有着遍布全球的殖民地，号称“日不落帝国”；法国的奢侈平行业和德国的高新技术制造业到现在在全球还是首屈一指的；而美国，这个不可思议的大国更是将人文和科学对生活的影响推向了一个巅峰！在人文上，它既拥有着英国绅士的有担当的生活态度，又继承了非洲人豪爽开放的个性特征。它所缔造的“美国梦”成为全球人心中的伊甸园，使它至今仍是世界上外来移民最多的国家；在科技上，它拥有近百名诺贝尔奖获得者，掌握着全世界最为先进的军事和航天科技，是世界上唯一的“超级大国”。人文的塑造催生了民族的气质，而科学的注重则缔造了他们直至今日的繁荣富强。一个强大的国家离不开民族的精神和先进的科技，而这些国家的成功再一次证明了人文影响当下生活，科学改变未来生活。
回到现实，正在“中华复兴之路”上狂奔的我们，往往又不得不在人文与科学中选择。人文与科学孰轻孰重？丘吉尔曾说：“我宁可失去一个印度，也不愿意失去一个莎士比亚。”作为一个国家的首相，丘吉尔的话让我们看到了人文的力量。而1999年12月31日《时代周刊》评选爱因斯坦为“世纪风云人物”，他被称为“天才和解开原子和宇宙奥义的修锁匠”。《时代周刊》对于爱因斯坦的推崇更是彰显了科学在人们心中的重要性。但是，怎样的比重能使生活得到保障而又不影响我们对科学的研究，不滞后我们对未来生活的探索？其实，故事中帮助发明显微镜的那位伯爵早已给出了我们答案，他说：“我会尽可能地接济大家，但我会继续资助这个人和他的工作，我确信终有一天会有回报。”而他所说的，不正是打破人文科学“二选一”的桎梏，不放手人文对现实生活的影响，同时也对科技倾注更大的关注吗？
科学、人文与生活这三者互相关联，密不可分。科技和人文一起改变了我们的生活。我们的对人文和科学不同的重视度给我们造就了不同的生活，然而抉择注定是痛苦的。人文与科学的抉择就像是一块玻璃，为了不一样的生活，我们必须撞碎它，然后擦着锋利的碎片走过去，血肉模糊之后创造一个完全不同的未来。但只要我们做出了正确的选择，以人文给我们创造美好的当下，以科技为我们创造奇迹般的未来，我们的生活，无论是现在还是未来，都一定有着让我们意想不到的发展！
尤肯达修女的质问表现了她善良的心，也勾起了我心底的共鸣。
曾经，当“神舟”系列载人航天飞船经历了由失败到成功的过程，当“嫦娥”终于满载中华儿女千百年来的梦想如愿登月，当人们花费了大量金钱、时间修建了一个个的太空站时，我心下充满了不解甚至气愤：花那么多钱钱搞这些华而不实的东西，除了给国家脸上贴金，向别的国家炫耀，根本就没有点造福人民的作用，那些领导人心里到底是怎么想的？那么多双眼睛难道都还未看到远处的饥荒肆虐，害苦了人们；没听到孩子们无助的哭喊划破了云霄吗？为什么不把搞科研的大量钱财投入到慈善事业、希望工程中去？若是真能如愿，将会有多少孩子不用再经受饥饿的折磨，不用再亲历无处栖身的痛苦，会有多少人变得幸福？
诸如此类的质问常闪烁在我那时的脑海里，致使自己天天义愤填膺的。
现在想想，那时是天真了，又有些过分执拗了。若是可以，所有人的心都是柔软的，国家又怎会不愿大力帮助那些经受苦难之人？他们并不绝情，也绝不是没看到国民的期待，更不是不珍惜他们的生命，而是他们有更有效的途径去利用那些金钱--那便是为我们民族的未来奠基。
人们说：没有未来的民族是没有希望可言的。若国家当真把科研投资用来济贫助人，那么作为第一生产力的科技便会停滞不前，如此一来，国家便毫无发展可言，这在某种程度上相当于剥夺了全国人民获得更加幸福美好生活的权利，在这种层面上看，这种做法又何尝不是种自私呢？
况且，在我看来，我们的生活与其说是一台独角戏，或是场苦旅，倒不如说是一场长长的战役，随时都可能硝烟弥漫、尸横满地。而我们的对手，看不见，摸不着，它便是自然的力量。这个对手几乎是一招便可使我们毙命，我们毫无还手之力。看看前几天的新闻，你就会知道，俄罗斯某地区被“天外来客”—陨石选中，来到这儿旅游，于是乎，千余人受伤。自然的力量可怕就可怕在这儿，它不知何时就会在地球挑起事端，还说不准到底是山洪、泥石流，还是陨石来做客，行星吻地球。防不胜防啊！在这样的强敌面前，我们也不是完全像案板上的肉一样任其宰割，有很多时候是完全可以避免它们的攻击的，而最好的方法便是大家团结起来，打团体战，并且是持久战。知己知彼，方可百战不殆，这是大家都熟知的道理，只有去更多地了解对手，才能更好更快的找到应对措施，从而生存下去，才有“生活”可言。而我们接近自然的本质的最重要途径便是不断地进行科学研究。那些急需我们帮助的战友们固然重要，但是，战场之上，我们必须且只能向前，只有这样，才更有可能争取更多空间。否则，会让更多人处在未知的危险中。
话说回来，关注当下确是重要之事，但人，作为一个物种，想要在地球上长久地生存下去，就应特别关注整个民族的未来，为人这个物种的生命的延续打下基础。其实，这也能反映人文的本质：爱护人，重视人，不，应该说爱护、重视更多人，让更多人美好地生活。
修女看见了人民疾苦，看到了国家的资助产生的立竿见影的效果，她那善良的心便认为这是帮助那些可怜的孩子们的极好方式，而她还没意识到科技发展会给人们的生活带来多么大的帮助，便认为科技发展较帮助那些孩子们来说显得无足轻重。其实这也是人之常情，多数人认为当下的生活最重要，人们的饱暖安危才是当务之急，只有在所有人都吃穿不愁时才能谈发展。其实，穷苦之人一直会有，并且，若停下脚步，那样的人反而越来越多。
我认为，科学发展的力量能将人们由无知带到明晰理解事物的本质，从而使人们的眼界更为开阔，生活方式更为丰富，也减少了人们受到的伤害。试想，若没有科技一点点渗透我们的生活，一点点改变着我们的生活，提高着人们的认知程度，也许人们现在还活在“天圆地方”的幻想中，或是天天拜倒在神明塑像前。科学研究，研究着自然界中种种还不为人知的神秘现象，这些都是自然的造化，人也同样是它的作品。那么若能将它们一一参透，并加以好好利用，生活定会更有意义。
我们应该铭记的是：前人栽树，后人才有机会大树底下好乘凉，若我们每一代都只为自身着想，不顾念一下自己的后代们的生活，那便真是缺少人文精神了。
因此，我认为，对于科研和关注民生，没有绝对的排斥和推崇，统筹兼顾才是上策。也许，最好的解决现实与未来的问题、获得更好的生活的手段是：在现实的基础上，追求更美好的未来。