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“ 挟太山 ”有关的作文

来源:文题网 时间:2024-03-29 02:10:11
  • 《不能与不为》
  •     孟子说过:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能’,是诚不能也。为长者折枝,语人日:‘我不能’,是不为也。”用孟子这句话思考以为人民服务为核心的社会主义道德建设,又何尝不是如此呢?

        这里说的“不能”,是指受客观条件的限制虽经努力而力所不及;“不为”,却是本来可以做到而又不去做。对于有些社会成员而言,为人民服务并非“不能”,而是“不为”。

        为人民服务既伟大又平凡,既高尚又普通,它并非高不可攀,可以通过不同层次、不同形式表现出来。那些毫不利己、专门利人、无私奉献的先进模范人物是为人民服务;那些岗敬业、兢兢业业做好本职工作的人也是为人民服务,即使那些搞个体、私营经济的人也同样能为人民服务。笔者有一邻居是做豆腐十余年的个体户,他不但豆腐做得嫩白、可口,而且诚实守信,从不缺斤短两,拥有一大批顾客。你能说他不是在为人民服务?由此看来,在我们的社会里,人人都要为他人服务,人人又都是服务对象,“我为人人,人人为我”。为人民服务广泛存在于我们的社会生活中,人人都能为人民服务。

        既然如此,为什么有些社会成员不能做到为人民服务?依笔者之见,他们是“不为”。试问:那些搞消极腐败的党员干部,那些搞欺诈行为、搞假冒伪劣的人,那些凭借行业特权、捞取好处、损害群众利益的人,又怎么可能为人民服务?说他们是“诚不为也”,并不过分。

        可见,能否为人民服务是由不同的世界观所支配的。邓小平同志说:“世界观的重要表现是为谁服务。”能为人民服务是正确的世界观、人生观、价值观的生动、具体的体现,有了正确的“三观”,最终就会落实在为人民服务上;而没有正确的“三观”,就不能为人民服务。

        当然,为人民服务又是先进性与广泛性的统一。如果要求所有社会成员都能像雷锋、孔繁森、李素丽等先进人物那样无私奉献,既不可能,也不现实,这如同“挟太山以超北海”那样,是“诚不能也”。但要求我们的社会成员不论能力大小,也不论职务高低,都应当努力实践为人民服的道德,这也如同“为长者折枝”一样,并非脱离实际的过高要求。

        古语云:“为者常成,行者常至。”如果人人都能克服“不为”,那么,以为人民服务为核心的社会主义道德建设必将提高到一个新的水平。

     

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