莫高窟，又称千佛洞。果真如此，在去莫高窟的途中，那丘体上布满密密麻麻的石洞，有方的，有圆的，大小不一。
莫高窟始建于十六国时期，因僧人乐尊路经此山，忽见金光，如现万佛，便在这儿开凿了第一个洞窟，叫“漠高窟”，意为沙漠的高处，因漠与莫通用，便称莫高窟。
窟里是昏暗的，我俯下身，轻步踏进，生怕误触了那千年壁画。在导游的手电筒照射下，佛祖的面貌一览无余：佛光滑饱满的额头，一双纤弱柳叶眉，狭长的眼角拖至眉尾，一弯笑唇宽大而扁平。一气呵成的流畅感从眉弓一直延充至双颊，不同于吴哥大佛的石块堆砌，佛脸上整齐有序的排列痕迹，而是在一整块石头上凿出佛颜，精雕细刻地描绘出佛祖的慈悲面容，所以莫高窟的佛，更多是由流畅线条勾勒出的轮廓，在白织灯的照耀下，虚化了边缘，在佛身后的壁画上投射出一抹柔影。
顺着台阶，下到了一个几乎伸手不见五指的洞窟里。借着微弱的亮光，可以看见墙上画着的五彩的壁画，这些壁画应该可以分为三种类型：第一种多是亭台楼阁，花草树木，好像缺乏一点故事性；而第二种的内容就丰富了许多，除了画景、描境以外，还加入了民间以及佛教流传的故事；第三种出现了揭露当时社会的题材，显示出了雕刻者对当时现实的不满情绪。很明显，第二种作品出现时，正值佛教文明的鼎盛时期，应该在初唐时期。而其他的两种则分别是佛教文明的早期和晚期作品。我抬头一望，猛地看到了窟顶上画满了飞天，有怀抱琵琶的，有手提花篮的，姿态各异，色彩纷呈。
每一个洞窟都充满着无限的吸引力，洞窟内的壁画，佛像，都不再是古人捏出画出的工艺品，已成为了纪念历史的象征，她们代表了莫高窟几千年的历史文化，代表了大西北，更是代表了中国的精神内涵。
莫高窟，它撑起了千年的风沙，千年的历史，千年的兴衰荣辱。有甜美，有辛酸，有愤恨，有苦涩，这些情感不断交织着，铺洒着，飞扬着，洋洋洒洒地铸成了一个个神话。
“八月桂花遍地开”。果真如此，学校、小区，宅院里到处都有桂花，到处飘着桂花的清香。
我来到外婆家的院子里,这儿有两棵桂树：一棵金的，一棵橙的，与蔬菜们相映成趣，煞是好看。我走上前去，抚摸着这棵金桂树。它们就像我的家人一样，陪着我成长。的确，它们的年龄比我都大。看着这小而密集的桂花，我的思绪仿佛又回到了几年之前……
那时，我还是一个不懂事的小屁孩儿。对于这两棵桂树，起初并不太在意。后来学到《桂花雨》这篇课文时，才认识了它。我对桂花最初的印象就只有香、密、美，那时外婆还会做桂花糖藕给我吃。当时不仅是味蕾上的甜，还甜到我的心里。所以，每年我对八月都有一种莫名的期盼。
一阵微风吹过，又把我的思绪拉回现在。那棵橙桂树好像“吃醋”了，不停地摇头。我忙走上前，抚摸着它，安慰着它。以前，我会毫不犹豫地摘下桂花。而现在，外婆走了，我才学会珍惜，学会呵护，像守护亲人一样守护它们。我站在这棵橙桂树面前，久久的，久久的不愿离去，仿佛看到外婆在采摘桂花……
桂花，它虽不像梅花能傲立在风雪之中，也不像玫瑰那么艳丽，但它内敛的含蓄之美，绽放最美的自己，芳香着八月的天地！
“自古逢秋悲寂寥”，如果真如此却不知“秋日胜春朝”。
一直有这样一个问题迷惑着我。为什么千古以来的诗人，甚至人们见秋而悲呢?为什么不悲春、夏、冬?难道是秋的罪了他们?是春、夏、冬给了他们什么好处吗?到底是秋不好，还是他们自身的问题?
秋的千年悲苦。又有谁去聆听?有谁会去体会?为此我觉得秋很像我。同时也很悲哀。
今日我想为同属一类身心悲凉的人推翻他们认为不可更改的事实。
景的方面就远远胜过其他三兄弟。
它以金黄为基，金黄是高贵的象征，是丰收的标致。黄叶在天空翩翩飞舞。跳出它最美的舞姿。风是他们的号令。风来之它们便开始了一年一度的斗舞大赛。
个个黄衣仙子跳出她们精心准备的舞蹈争夺那舞后的宝座。赛舞之时虽有点群魔乱舞的感觉，但不免是欢乐的气氛。
农家在园中收获那满目琳娘的果实，个个脸上都是面带笑容，喜庆洋洋。因为他们收到了汗水换来的果实。
此时他们除了喜庆，还是喜庆。用喜庆之气谱写了一首歌舞升平的曲子，是何等的壮观，何等的欢悦。
秋难道仅仅只能用悲来形容吗?
“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”是美不胜收的景色啊!“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。是秋最美，最独特的景象。