一、教学理念
以言为本，一体五层。这句话来自王荣生教授的“一体四面”，以文言为体，与文章、文学、文化形成四面。我在此基础上还加了一层，“生活”，形成五层。
文言层是抓本文最突出的语言特点：对偶句来巧妙断句译文，文学层是s诵读品父子情味，文章层是理清思路，文化层聚焦静字品家国情，生活层是最后的实践运用。
二、教材解析
1.单元目标：情感上要体会修身养性的谆谆教诲，技能上抓关键语句理清作者思路。
2.课文特色：
①语言特色突出：对偶
②人物形象立体：深情的父亲
智慧的长者
③文化根基深厚：
静——诸葛亮人生智慧
中华传统文化（儒释道）
三、教学内容
1.标题：句式里的智慧
句式：对偶句 三重智慧：第一重是用它巧妙断句译字、理清思路，这是实用功能，第二重是抓两组对偶句的句式变化品出双重情感，这是传情功能，第三重是用对偶定位静字，解人生智慧，这是表意功能。
2.读对偶，感韵味（文言层）
通过，断句、译字、背诵，三个活动小步轻迈，步步推进，感知韵律之美。
3.读对偶，知情味（文学层）
通过情境创设法，激发兴趣，开发学生的创造性。那么如何快而巧地咂摸出情味呢？我的策略是贴着文本走，抓住虚词、否定词，这样两种情感呼之而出。
这两步实现了由文言——文学的上升
4.读对偶，悟理味（文化层、生活层）
抓两组对偶句，勾画静的含义，梳理出正说反说的思路。这是文章层面
课上到这里，该要上升到理的层面，本文的理都很经典。
讲什么学生最需要，怎样讲学生能够吸收呢？
我用了3个策略：聚焦、深入、运用。聚焦学生最需要的静字，资料助读解其含义。第二个，深入追溯静的意义。我抓住了“接世”这个词语，引领学生由家人情，窥见 家国情。实现由文章到文化的升华，有厚度
最后一个策略是运用。《新课标》提出：要在教学中努力体现语文的实践性和综合性
所以我创设生活情境勾连运用。这是生活层。
这五层层层推进，对偶特性和文言训练、圈点勾画的技能都贯穿始终。
5.板书设计
从右往左。对偶是窗口，透过这扇窗，我们在信中依次品读出三味。最后读出济世心，家国情。从右往左，也是经由文言、文章、文学到文化的过程，起点是浅显易懂的句式，终点是立德树人的目标，浅入深出。
“立身以立学为先，立学以读书为本”这是欧阳修说的；“读书破万卷,下笔如有神”这是杜甫说的；“书犹药也,善读之可以医愚”这是刘向说的。许多人都认为读书很重要，我也这么觉得。
从小我就有很多玩具，但是它们都勾不起我的兴趣，我一直深爱的就是——书，各种各样的书。
小时候我爱看图画书，绚丽多彩的图画，奇形怪状的文字，栩栩如生的人物都能引起我浮想联翩。记得在我四岁多的时候，一次和妈妈在图书馆看书，我拿着一本《爆笑校园》边看边笑。妈妈睁大好奇地眼睛：“儿子，这个故事这么有趣啊？能和我分享一下吗？”于是，我开始滔滔不绝地给妈妈讲述故事的内容。听着听着，妈妈也捂着嘴，忍不住笑了。那时候我还以为是故事情节也吸引了妈妈，后来才知道，妈妈是被我创编故事的行为逗乐了。
长大后的我，不再满足于图画书带来的乐趣，我开始关注书籍中的文字，从文字中感受乐趣。我爱看的书很多，比如《窗边的小豆豆》《昆虫记》《三国演义》《水浒传》……从《窗边的小豆豆》中我看到了小豆豆的可爱、淘气，感受到了小林校长的宽容与随和，希望自己也能在巴学园学习。从《昆虫记》中，我知道原来昆虫和人类一样有灵性。从《三国演义》中，我认识了神机妙算的诸葛亮，他舌战群儒、智激周瑜、草船借箭，让我百看不厌。
书不仅能给我带来乐趣，丰富我的知识，它还是时刻陪伴我的最好伙伴。妈妈总是很晚下班，但是一个人在家的我从不会寂寞，正好可以趁此机会在书海中自由翱翔。
有一天晚上，妈妈又要开会，我心中窃喜，拿出了早就想看的《骑鹅旅行记》。书中讲的是一个不爱学习、喜欢捉弄、虐待小动物的顽皮孩子尼尔斯，因为一次捉弄，而被小狐仙用魔法变成了一个小人。为了逃避动物们的追逐，他爬到了家鹅的身上，骑在大白鹅背上，跟着一群野鹅出发开始了长途旅行。突然觉得脚下一轻，哇，我也坐在了大白鹅的背上，正帮助野鹅群智斗偷袭它们的狐狸斯密尔。就在这时门开了，妈妈回来了，我从大白鹅的背上掉了下来，沉浸在书中的美梦醒了。
读书是快乐的源泉，读书是慰藉心灵的良药，读书是一种精神的寄托。书籍就像阳光一样照亮了我的生活，我爱阅读。书是我最心爱的物品！
美的真谛就是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物身上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。——冰心
“和”字的理念宽广深刻，在《辞源》中“和”就有“调”、“顺”、“合”等多种释义。早在西周末年，周太史史伯就提出“和实生物，同则不继”的著名命题。随着时代的发展，和字的意义也更为具体细化，“和”就是太极图的圆圈，是维系阴阳鱼对立统一的矛盾合体。
“谐”由“言”与“皆”组成，意为“大家同时开口说话”，东汉的许慎在《说文》中说：“谐，恰也。从言，皆声。”
“和谐”一词最早出现于《诗·周南·关雎》中，郑玄笺：“后妃说乐君子之德，无不和谐。”“和”与“谐”结合在一起，构成了一个具有哲学意义的新词组。在历史奔腾的长河中，“和谐”的意义囊括了世间万物，正如题记中冰心所说的那样，和谐体现在人、物、环境中，是无机世界与有机世界的融合统一。
人与人之间的相处，以和为本，致谐共生。《论语》中说：“君子和而不同”“礼之用，贵在和”小到邻里亲朋，大到异国邦交，“和谐”都是建立友好关系的重要基石和描绘美好蓝图的神奇画笔，这样的“和谐”不是要求人人思想统一，事事千篇一律，而是在不同文化熏陶下对外来相对事物的包容和理解。中华文化中“海纳百川有容乃大”的前提和核心就是“和”，“和”操纵万物；而“谐”是“和”思想的终极目标，是理想的人人关系；和谐的人人关系才会构筑一个和谐的大同社会，和谐的大同社会才能引领一个国家的美好未来。孟夫子曰：“天时不如地利，地利不如人和”这句话强调了和谐的社会关系对一个国家的影响，它超越了时间和空间的局限。世界的美，就体现在人人和谐上。所以与人交要以和为本，力求和睦共处，求同存异，才会致谐共生，共建友好温馨的社会环境。
美学中的和谐，以和为本，致谐共生。“和”一字是从古代乐器及其演奏的音乐中发源的。中国古人通过音乐提出“和”的理念，而音乐又源于天地自然之和。《琵琶行》中白居易描写抚琴女弹奏琵琶时“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”就展示了各种音符之间的“和谐性”。虽然是不同的旋律和基调，然而结合在一起时却迸发出强烈适宜的音乐美感，毫不突兀，反而有“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”的爆发力，令人拍手叫绝。这就是由“和”致“谐”。叶圣陶先生的《苏州园林》中就有“他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。”由此可见，在建筑学方面“和谐”也是不可或缺的重要核心。中国的建筑无论是豪华雄伟的宫殿，还是简朴至约的茅草屋，都讲究与自然环境的和谐统一，致力于构建出一幅完美的画卷。美学中的和谐，以和为本，强调各部分的协调一致；致谐共生，将每个独立的个体完美地融合于它画面质感的整体中，犹如把璀璨的宝石嵌入华贵的皇冠中，使其恰到好处，浑然天成，共生共衍。
人地和谐，更要以和为本，致谐共生。三毛说：“世间最平和的快乐就是静观天地与人世慢慢品味出它的和谐。”世间万物共生共存，无机世界与有机世界是一个统一的整体。于是“和谐”在这种人地关系中就显得十分重要了。随着科技的进步，环境问题却频频爆发，似乎飞速的发展带来的是地球的不堪重负。就此情况，我国提出了“以人为本，树立全面、协调、可持续的科学发展观，把统筹人与自然和谐发展作为一个重要的内容。”环境是人类生存的载体，历史经验表明，当人类与自然处于平等、互利、和谐的关系时，自然也能为人类提供良好的生存和发展环境。近日竣工的世界大桥港珠澳大桥中便体现了“人地和谐”这一理念，工程师们“舍近求远”只为保护海里的白海豚，维护它们的家园安宁。超级工程与中华白海豚相互守望，是人与自然和谐美丽的画卷。所以人与自然之间要以和为本，共存共在；致谢共生，互融互利。
“和谐”不是一把丈量尺规制万物，它是大局的指挥者，是纵古流长的纽带，维系万物的平衡，使其各归其位各司其职。“和谐”不是抽象的形容词，它存在于每人生活中的每一寸土地，每一次呼吸。人人关系的和谐，铸就社会环境的和谐，社会关系的和谐，描绘国家美好的画卷；人人关系的和谐，派生出物物关系的和谐，物物关系的和谐，推动了人与自然的共生的温馨画面。《中庸》中说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”以和为本，悦纳他人；各美其美，美人之美，美美与共，天下大同，致谐共生！
人，以诚为本，以信为天。社会需要诚信，我们少年儿童更需要诚信。
诚信是福，一个人拥有诚信不管是在事业方面，学业方面，还是在生活方面都会取得成功。诚——诚实，信——信用。我记得有这样一句话：“信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。”是啊，人活着就总会和别人交往，只有诚信待人，才能赢得别人的信任。
古人曾说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”反观那些不讲诚信的人，不坦诚相待，时之为久便无法在取得他人信用。诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，大平立即稳稳地倾向一端；诚信是一轮朗朗明月，惟有与高处的皎洁对视；才能沉淀出对待生命的真正态度；诚信如滔滔流水，能洗尽浮华，洗尽虚假留下启悟心灵的妙谛。
诚信是一种美，它穿梭在虚与实的空间中；而不守信是一种丑，这丑使得一切美好支离破碎。
我身边就有怎么一个例子。是在上个月，快月考时，我的一个朋友小莹向我借钱，说是有急用。我开始有些不情愿，但看她一副可怜兮兮的样子，我便心软了。我也没有那么多钱，毕竟她是借五十块钱，虽然不是很多，但是我也不会攒这么多钱。于是我向我的好朋友小强劫了三十块，我自己出个二十块，也够就五十了。第二天我就借给了她，下个星期就月考了。她是打算下个星期月考前还，我也是看她几天就还给我，我就没有多想。
时间过得很快也是到了月考前一天的下午，我想起她要还我钱的事，就去问她。她却说自己忘记带了，说月考那天一定还。我还是太年轻，便又一次相信了她。第二天，月考了我找她还钱，她却有一次说没有带。我便生气了，认为她太不诚信，可又没有办法就这样，下午和月考第二天上午还是没有还，我只好摧。他也是十分还耐烦，总于在她一次又一次保证还下，在月考的第二月下午把钱一分不少的还给了我，我也十分心疼我的钱来着。她也是好不容易在不诚信中诚信了一回。
诚信是古人的一种崇敬人格境界，也要求人们真实无妄，诚实无欺，诚信是人的一种修养，也是一种道德行为。所谓“言必行，行必果”是恒古不变的人生哲理。我们常言“精诚所至，金石为开”诚信是为人力本。
懂的诚信，做好诚信，改善身心，利益如流，也就是说诚信是福。诚信能让我们领悟到人生的真谛。
天使的翅膀碎了，若到人间，成了我们的忧伤，诚信的背囊抛了，散在世上，成了撒旦的魔杖。那俗话说：“一言既出，驷马难追。”就是说一句话说出了口，就算是套上四匹马拉的车也是很难追上，所以每个人都需要诚信。
有人比喻，世界上最名贵的衣服，不是珍珠衫，不是羽衣霓裳，而是诚信这件最美的服饰。
诚信者人人可敬！
人，以诚为本，以信为天。社会需要诚信，我们青少年更需要诚信。
朋友，也许你只是路旁一株普通的小草，无法如鲜花般灿烂迷人：也许你只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地举世瞩目……朋友，你可以如此普通、平常、默默无闻，但绝不可以丢掉诚信这做人之本、立事之根，要让诚信与你同行。
那么，就让诚实变成清晨一缕温暖的阳光，让诚实成为小鸟在耳畔的轻啼，让诚信成为寒冷时身边的烘烘炉火，让诚信变成烈日下头顶的一片绿荫，时刻伴随你和我，与我们同行。如果春天没有七彩的阳光，就不会有蝶儿的满山纷飞；如果人间没有诚信，那就是一个苍凉而荒芜的世界。诚信，如同一轮明月，她普照大地，以她的清辉驱尽人间的阴影，她散发出了光辉，可是她并没有失去什么，仍然那么皎洁明丽。诚信待人，付出的是真诚和信任，赢得的是友谊和尊重；诚信如一束芬芳的玫瑰，能打动有情人的心，无论时空如何变幻，都闪烁着诱人的光芒。有了她，生活就有了芬芳；有了她，人生就有了追求！
在中华民族五千年的历史上，流传着无数感人的美德故事。他们追求“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德境界，他们恪守诚信，与人为善……今天，重温我们优秀的道德文化传统，并在这丰富的道德资源中，汲取到中华民族腾飞的持久动力。身披一袭灿烂，心系一份执着，带着诚信上路，将踏出一路风光。俗话说：“人无信不立，国无信不国。”没有诚信的个人是社会的危险品，没有诚信的民族是民族的悲哀。诚信，是中国古代社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的最高原则，是我们中华民族传统文化的宝贵财富。翻开中华民族五千年厚重的文明史就会发现，中华民族历来都把“诚信”作为一种美德，一种修养，一种文明，人人追而求之，歌而颂之。诚信的故事俯拾即是。商鞅立木就信，获得百姓信任，从而推行了新法；臾骈不负信，获得世人尊敬；季札挂剑了却徐国国君的心愿，传为千古佳话。同时，我们也看到，商纣失诚信，加速了国家的灭亡；楚怀王失信，不但亡了国，还使一代贤臣饮恨汨罗江……我们不但看过讴歌诚实鞭打无信的故事，我们还传颂着“宁肯穷而有志，不可富而无信”之类的民间谚语。不难理解，诚信是人们立身、修德、处世的根本。拥有诚信，一根小小的火柴，可燃亮一片星空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋。相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。
同学们，让我们手挽手，真心帮助每个需要帮助的同学，让诚信遍布学校的每个角落，同学之间互相学习，取长补短，拒绝考试作弊等不良习气，让诚信扎根我们的心灵，铭记国旗下的誓言：努力学习，报效祖国。
“赠人玫瑰，手有余香。”让我们带着诚信，与诚信同行吧！当我们真正拥有诚信时，才能告诉自己：因为我诚信，所以我美丽；因为我美丽，所以我自豪！
——科学、人文、生活三者关系之我见
把一个国家比作一艘航船。那么民生就是其航行的基础，没有民生的基本条件，一切都无从谈起；科学技术则是第一推动力量，缺少了科技的发展，就好像航船失去了动力系统，只能是随波逐流；人文是重要的“稳定装置”，使航船既能快速航行，又不至于过分震荡不稳；而航船航行的归宿，则还是民生。
民生
民生之“本”，在于其首先是基本。民生，即“人民的生计”，与每个人时刻休戚相关，是最基本最迫切最现实的问题。民生为民权、民主与其他一切发展活动提供了物质基础。毕竟生存是人的第一需要；只有生存的需要得了满足，人们才可能有余力来谋发展。更重要的是，“国以民为本”，民生状况的改善，人民生活水平的提高，对于一个国家综合国力的提高，更是有着基础性作用。
鲁迅先生说，“人必生活着，爱才有所附丽。”（《伤逝》）确是这样，人民必生活着，科学、人文才能有所发展，社会才能在这个基础上有所进步。
科学
其实对于中国来说，谈到科学，我们是尴尬的。
人类第一批炸药的试验场就是宋金交战的中原大地。最迟在公元1000年左右中国人已经能够用弩炮来发射炸药了，可万万没有想到，同样是中国人，八百年后竟会在洋人的坚船利炮之下，一败涂地。
公元751年，中国同阿拉伯人在塔拉斯河大会战。唐朝的惨败使中国再也没能力回到中亚去。但是这场战争却在科学史上意义重大。数万被俘的唐朝人给阿拉伯人、西方人带去了造纸技术。接着，活字印刷术、罗盘和火药相继从中国传到中世纪黑暗的欧洲，在那里石破天惊。中华民族智慧凝成的伟大发明，竟使欧洲封建社会赢得了继希腊以来又一次技术发展高峰。
然而，四大发明在它们的家乡却是命运不济。火箭和花炮几百年一贯制，至今还只发挥着驱鬼辟邪和热闹喜庆的功能。纸和印刷技术这种不可估量的通讯传播手段，在史集浩瀚，藏书成风的中国，一千年也没能酿成知识爆炸，到头来还是西方反过来向我们输入了铅印技术。尽管沈括早在公元十一世纪就在《梦溪笔谈》里描述了罗盘针和磁偏角现象，可中国从来没能成为海上强国，倒是西方列强依靠罗盘针的指引逼到了我们的家门口。
今天回想起来，十六、十七这两个世纪，的确是令中国人十分心酸的二百年。当王阳明在那里静坐格竹子的时候，达芬奇一面解剖尸体一面画着蒙娜丽莎，麦哲伦完成了他最早的环球航行，哥白尼也在准备发表《天体运行论》。后来，当顾炎武醉心于订正古字音的时候，伽利略发明了望远镜，哈维出版了论血循环的巨著，而牛顿创立了微积分。西方人研究星辰、人体、杠杆和化学物质，中国人则研究书本、文字和故纸堆。
……
但其实这也难怪：中国古代的科学技术，主要是技术。这些技术大多是为巩固大一统的封建统治、小农经济服务。所以技术越发展，封建统治与小农经济便越巩固，便越遏制科学的进步。我想这大概就是古代中国有着上千年历史却未曾有过一位真正意义上的科学家的原因吧。寥寥几语说起来这些是轻松的，但是我们这一耽误，就错过了两个世界范围上的科学技术发展高峰期。其实，自打康熙帝那时起，我们的天朝大国梦就已经做完了。
建国后不久，我们便又开始了反复无常的长达十几年的政治运动。在这十余年中，国民各项事业不进反退。而西方各国这时却抓住机遇，快速发展，中国与世界的差距进一步拉大了。但影响更为深远严重的是，政治运动中对“臭老九”们迫害的极端惨烈，使知识分子即使是在文化革命结束后的很长一段时间里仍然不能拥有应有的待遇与社会地位。改革开放以来，我们始终坚持把经济建设放在首位，虽然确立了“科教兴国”与“人才强国”的基本国策，但是面对知识与更现实的财富，有多少人能够选择前者呢？
今天，虽然我们的综合国力不断增强，国民经济连年持续快速增长，现代化建设取得较大成就，但是我们应该清醒地认识到：没有真正的科学精神，即使有技术的发展与创新，也绝不可能像西方的自然科学那样，创造出一个新世界；没有真正的科学精神、探索意识，我们的各方面事业不可能长久发展，也不可能实现真正的现代化与长治久安。
人文
如果说发展科技是因为“科学技术是第一生产力”，是为了把蛋糕做大，那么“以人为本”的人文关怀，则更关注怎样把蛋糕分好。毕竟单靠经济发展、科技进步不能解决所有问题，它们不能给我们送来公平、正义，相反，有时反会造成垄断与两极分化等问题。
众所周知，在资本主义发展的早期，资产阶级通过殖民掠夺、贩卖黑奴、圈地运动等方式积累财富，那过程充满了血腥与罪恶。而在建国初期，我们也曾只重视国力的增强、工业的发展，却忽视了人民的生活质量。这两者本质虽有天壤之别，但都有一个共同点，即缺少了对（大多数）人的关怀，所以这二者都只能是短暂地存在于历史中。
人文关怀，给每个人以平等发展的机会，已经越来越成为现代人们的共识。党的十六届三中全会，我们第一次提出了“以人为本”；党的十七大，“以人为本”作为科学发展观的核心被写入党章。这对于有着悠久的轻视人文的历史传统的中国来说，确是一个伟大的进步。
然而，人文关怀毕竟只能起到补充、平衡与调节的作用，它并不能让科技腾飞，并不能创造更多的财富、更高的生产力水平，也未曾听说有哪个国家单靠人文精神跻身强国之林。所以当人文与科学发生冲突，应当在保证生存的基础上，优先发展科学事业。毕竟把蛋糕做大是第一位的，然后才应来研究怎么分。
再谈民生
“我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”
科技、人文与一切的发展的最终目的与归宿，归结起来，都是为了人民更好的生活。这就是人类社会不断发展的历程：以民生为基础，科学进步为第一动力、人文关怀为补充，最终使民生得到改善，这改善是一段历程的终点，也是下一段历程的起点。
1、执政以廉为本，为官以勤为先，清正廉洁格言。
2、做人一身正气，为官一尘不染。
3、名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。
4、清正在德，廉洁在志。
5、党的事业重如山，个人名利淡如水。
6、有公德乃大，无私品自高。
7、名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。
8、一文虽微，能污清白人格，万金价昂，难收公道人心。
9、一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女;两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。
10、处事要公，公生明;律己要廉，廉生威;待人要诚，诚生信;工作要勤，勤生效。
11、 心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。
12、 为政不贪，头顶蓝天;为政不廉，利剑高悬。
13、 贤能兴家，廉可避祸。
14、 权力和廉政相加等于服务，权力和贪欲结合等于自毙。
15、 职权，对廉洁者是一根人生的拐杖;对贪婪者是一把自刎的利刃。
16、 戒贪，求心安理得;慎行，为正人君子。
17、 心底无私天地宽，一生一世不翻船。
18、 牢记宗旨，永葆本色。
19、 人才是压出来的，高效率是严出来的
20、 不给别人一点送礼的由头，不给自己半点腐-败的念头。
21、蚁穴失察必崩大坝，小贿不拒定成巨贪
22、家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐-败的漩涡。
23、不贪不占，以品行得声誉，全心全意，当公仆赢人心。
24、克服“衙门作风”，力倡雷厉风行。
25、大事小事秉公办事，小节大节廉字为节。
26、取不义财，当心要下台。
27、千金经手过，不沾一文钱。
28、勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困。
29、金钱美女不下水，花言巧语不受骗。
30、污泥不染为尊，清正廉明为贵。
31、 官勿躁，当权勿暴，当人勿傲。
32、 名节源于党性，腐-败止于正气。
33、 多植荷花塘自清，勤反腐-败政自明
34、身有正气，不言自威。
35、 为政重在廉，做人重在诚;说话重在信，办事重在实。
36、勤奋做事尽公仆之责，清白做人守党员之本。
37、把住自己的嘴，清静如水。拴住自己的腿，足不沾灰。管住自己的手，甘愿吃亏。收住自己的心，无私无畏。
38、贪欲是腐-败的温床，自律乃廉洁的沃土。
39、廉政勤政堂堂正正，秉公为民清清白白。
40、勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。
41、贪欲无度，牢狱自筑。
42、“贪”字近乎“贫”，“婪”字近乎“焚”。
43、警钟长鸣长鸣长警，醒言常省常省常醒。
44、与其后悔于已然，不如防患于未然。
45、廉洁源于自律，堕落始于贪婪。
46、廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。
47、廉政准则天天念，心中有条高压线。
48、勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困。
49、污泥不染为尊，清正廉明为贵。
50、防微杜渐，勿使小节成大恶;反腐倡廉，常将警钟鸣心头。
51、贪是腐蚀心灵的毒酒，
创业——廉为基；从业——廉为信；为人——廉为本。（王 镭 长航集团总公司）
立足教育，廉洁思想有保证；加强监督，规范经营筑坦途。（黄国栋 长航集团总公司）
做人要宽心，待人要诚心，做事要专心，见财不贪心。（陈东源 长航集团总公司纪委）
腐败必然触礁，清廉才能长航。（叶显斌 长航集团总公司纪委）
政治上做明白人，经济上做清白人，生活上做正派人，工作上做勤奋人。（刘军 长航集团总公司经济监督部）
和谐长航，廉政为先；效益长航，诚信为本。（冯道东 长航集团总公司经济监督部）
贪如火，不遏则自焚；欲如水，不遏则自溺。（陶宏远 长航集团总公司安全生产部）
以权交友，权倾则情绝；以利交友，利尽则人散。（叶 英 长航集团总公司发展计划部）
廉政警钟常敲，反腐之经常念。（吴玉屏 长航集团总公司总经办）
人心如秤，称出孰轻孰重；民意如镜，照出谁贪谁廉。（付学胜 长航集团总公司总经办）
以铜为镜，正人正己正衣冠；以廉为荣，兴党兴国兴天下。（刘定强 长航集团总公司离退办）
廉洁是为人之本，廉洁乃做人之基，廉洁是修身之道，廉洁乃正身之旗。（钟少斌 长航集团总公司离退办）
池中总有自洁莲出淤泥不染，世上从无后悔药三思而后行。（吴 涛 长航集团总公司安全生产部）
廉政是明镜，腐败是陷阱，自己时时照明镜，行走不会掉陷阱。（刘 军 长航集团总公司宣传部）
廉洁从业，从我做起，对我监督，向我看齐。（张志坚 长航集团总公司宣传部）
廉俭之中使人懂得权力的可贵，奢淫之时使人忘却肩负的责任。（俞妙兴长航凤凰公司）
励操行以修法业，当自重;甘淡泊以守清贫，当自省；谋善举以泽众生，当自励。（徐澍伟 长航凤凰公司）
法律神圣威严，你在贪婪时是否想到；反贪利剑高悬，你在伸手时是否看到。（朱海平长航凤凰公司）
党风廉政记心中，问心无愧走一生。（张正年长航凤凰公司）
领导廉政群众服之，领导腐败职工唾之。（翟 强长航凤凰公司）
要将公家的钱当作自己的钱来管，不要当作自己的钱来用。（方期会 长航凤凰公司）
廉政硬制度约束行为，廉政软文化深入人心。（曹汉忠长航凤凰公司）
反贪抗腐除邪气，改革发展没阻力;倡廉勤政树清风，凤凰腾飞皆欢喜。（张 晖 长航凤凰公司）
长航的发展需要广阔的空间，凤凰的腾飞需要廉政的翅膀。（方国涛长航凤凰公司）
智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。（林 萍 长航凤凰公司）
天天洗脸净在其外，日日反省明在内心。（张庆玖长航凤凰公司）
贪欲是腐败温床，自律乃廉洁沃土。（张绳文长航凤凰公司）
奉廉政旗帜，助凤凰腾飞。（顾旭松长航凤凰公司）
利欲莫心动，心动必自毁。（曹海民长航凤凰公司）
格守党纪条规，筑牢拒腐防线。（邵文乔长航凤凰公司）
腐败，只能获取片刻的享乐；清廉，却能换来永久的幸福。（孙刚黎长航凤凰公司）
廉者胸怀磊落，夜不闭户寝自安。（赵新安长航凤凰公司）
放纵贪欲必然走向腐败，加强自省方能保持廉洁。（程薇长航凤凰公司）
不贪不沾睡得香，违法违纪心里慌。（黄德智长航凤凰公司）
识时务清廉政务，通人情不徇私情。（陈胜利长航凤凰公司）
廉则夜夜平安，半夜敲门心不惊；贪则日日难熬，风吹草动心胆颤。（黄兆华芜湖公司）
勤政为民，民近之；利己损人，人离之。（张阳芜湖公司）
日贪一金如日掘一锄，日久便成葬送自己的坟墓。（鲍小强芜湖公司）
腐败如同戏弄于波涛汹涌大海中的一叶小舟，迟早会被大海所吞没。(石开春 芜湖公司)
廉洁的人，一生光明磊落；腐败的人，一生心绪不宁。(程良达 芜湖公司)
腐败如蚕，辛勤吐丝，作茧反自缚；廉洁似蜡，燃烧自己，光明又磊落。(李宁 芜湖公司)
文以行为本，在先诚其中。唐.柳宗元----《报 袁君陈秀才避师名书》
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。——曾国藩
芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。（《重订增广》）
子曰:"德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
诚能体而存之，则众善之源，百行之本。——宋．朱熹
金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。《读书录．体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。——明．薛瑄
类君子之有道，入暗室而不欺。——唐．骆宾王
小信诚则大信立。（韩非子）
人而无信，不知其可也。（孔子）
德不广不能使人来,量不宏不能使人安。（明·刘基）
无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋·李觏）
天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（《淮南子·人间训》）
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（《左传》）
不诱于誉，不恐于诽。 （荀子）
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本--《大学》
人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明·李廷机）