你们读过《世说新语》这本书吗？今天我要讲的故事来自《世说新语》，名字叫《性急》，接下来，我就要来讲讲这个故事吧！
从前，有个叫王蓝田的人，他是个非常性急的人，动不动就发脾气、激动，就是一件小小的事——吃鸡蛋，他也会发大脾气，谁也劝阻不了他。
这天王蓝田在菜市场买回几个鸡蛋，听店主说鸡蛋的蛋白沾着酱油吃不错，他想那我也来试试吧！王蓝田边说着边从篮子里拿出一个鸡蛋，他先把鸡蛋放在盘子里，用筷子一下一下扎着这个鸡蛋，可是这个鸡蛋在盘中一直打转转，像个活蹦乱跳的小孩似的，怎么也扎不住！更何况这个鸡蛋一直在盘子中转圈，都快把他给转晕了。终于他忍不住了，暴跳如雷，眼睛死死盯着这颗鸡蛋，心想：我一定要把你弄破！
说着，王蓝田狠狠地抓住鸡蛋，扬起手狠狠扎了一下，鸡蛋没扎破，自己的手却很痛，他哇哇大叫、气急败坏，使劲把鸡蛋扔在地上。他怒火中烧，咬牙切齿，抬起脚使劲想踩这个鸡蛋，可是鸡蛋一落地，反而又转个不停，这可让王蓝田彻底生气了，他像一头凶猛的失去理智的野兽，猛扑向鸡蛋，“我就不信你碎不了了”，他大叫着，一个劲儿踩鸡蛋。
鸡蛋还是在那里原地打转，王蓝再也没有办法了，他只得从地上捡起鸡蛋，狠狠放进嘴里，用尽全身力气咬了一口。蛋壳一下就破了一嘴，味道怪怪的。他马上把它一股脑吐了出来：“我发誓再也不吃鸡蛋了！”他大喊着，马上把篮子里的鸡蛋都扔出家门。
后来这件事传了出去，几乎每家每户都知道了王兰蓝田是个性急的人，于是有好多亲戚朋友来劝告王蓝田：“朋友啊，做事要冷静，要好好的控制情绪，不然会吃大亏的！”王蓝田听了反问：“为什么？凭什么我要向一个又小又笨的鸡蛋低头？”朋友听了无可奈何，只是摇摇头走了。
故事到此结束。
一、导入新课
这节课开始，我们要穿越时空的隧道，梦回到中国历史上最混乱和黑暗的一个时代（观看视频）
问：这段视频中出现最频繁的词语是什么？
预设：被废、被立、伤亡
这段时期便是中国历史上的魏晋南北朝，视频中仅仅以南朝的第一个王朝宋为例。其实在魏晋南北朝的三百六十年间，有三十余个大小王朝交替兴灭，战争连绵不断，政局一片混乱，百姓生活在水深火热之中。但恰恰在这样一个暗无天日的时期，不同地域、民族的文化碰撞着、交流着，开出了一朵文化的奇葩。而今天开始我们便要通过一本书梦回那个特殊的时代，共赏那朵文化的奇葩。
众人这样评价这本书：（PPT显示）
（1）它差不多可以看作一部名士的教科书。
——鲁迅
（2）这晋人的美，是这全时代的最高峰。这本书记述得挺生动，能以简劲的笔墨画出它的精神面貌、若干人物的性格、时代的色彩和空气。
——宗白华
（3）一辈子放在枕边的唯独一本书，就是它。
——朱光潜
这本书便是《世说新语》。让我们一起走近它，走近一个时代的风流。
二、知人论世
说到《世说新语》，我想我们都不陌生，说说你了解的《世说新语》，哪些人物或者故事让你印象深刻？
PPT呈现
刘义庆（403—444）南朝宋宗室、文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封南郡公。永初元年（420年）封临川王，征为侍中。文帝元嘉时，历仕秘书监、丹阳尹、尚书左仆射、中书令、荆州刺史等。著有《后汉书》《徐州先贤传》《江左名士传》《世说新语》。
其编写的笔记小说集《世说新语》，是六朝志人小说的代表。记叙汉末至东晋士族阶层人物的言谈轶事，生动形象地反映出当时士族的生活方式与精神面貌。这本书分为三十六门，各种人物纷纷登场，场景或简或繁，人物或少或多，但都能围绕“人”这个核心立意。
教师提醒三个关键词
（1）笔记小说：是一种笔记式的短篇故事。特点：篇幅短小、内容繁杂。于魏晋时期开始出现，学界一般均依鲁迅的观点概分为“志人小说”和“志怪小说”两种主要类型。广义上泛指一切用文言写的志怪、传奇、杂录、琐闻、传记、随笔之类的著作。内容广泛驳杂，举凡天文地理、朝章典制、草木虫鱼、风俗民情、学术考证、鬼怪神仙、艳情传奇、笑话奇谈、逸事琐闻等。
（2）士族：指世代为官的名门望族，按门第高低分享特权，世代担任很重要官职；同时，士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济。
（3）志人：人物是绝对的核心，涉及各类人物共1500多个，包括帝王、将相、隐士、僧侣等，展现着他们的精神面貌和独特个性。
三、初识风流
1.齐读以下篇目，结合注释，圈划关键字词进行积累。
（一）管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”——《世说新语·德行》
（二）王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释之曰：“王郎，逸少之子，人身亦不恶，汝何以恨乃尔？”答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎。群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！”——《世说新语·贤媛》
（三）梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”——《世说新语·言语》
2.概括故事情节，说说这三个故事分别讲了什么？
3.说说三个故事，你读到了怎样的人物形象？
预设：管宁是视钱财为粪土，专注于读书；谢道韫是自视清高而直率；而杨氏之子是聪慧机敏而有礼有节。
4.再次齐读这三篇文章，结合这三篇故事在内容和写法上的共通点，说说你初步感受到的《世说新语》的特点。
预设：
（1）对比映衬，个性突出；
（2）一言一行，昭示风流；
（3）语言精练，善于白描；
（4）任性恣意，崇尚个性。
师总结：魏晋时期是美的自觉时代，也是自我的觉醒时代，体现了一种“以人为本”的意识。人们开始关注生命本身的价值和意义。而《世说新语》刻画出个性独特的一个个人物，展现出一种独特的精神风貌。在中国文化史上，我们称之为魏晋风度。关于魏晋风度，这三篇例文仅仅是管中窥豹，还有太多太多经典的篇目等待着我们去发现和感受。
5. 那么以一种语文的角度看《世说新语》，我们阅读《世说新语》的目的和意义又是什么？
（1）养成文言阅读的能力。
（2）积累文化知识典故。
（3）丰富写人叙事的技法。
（4）感受魏晋风度，提升审美境界。
四、总结方法
要想真正见识这群个性独特的、可爱的人的风度，我们要好好借助《世说新语》这本书。请结合刚刚我们的阅读步骤，说说你觉得什么样的阅读方法适合阅读这本书呢？
预设：
（1）诵读全文，整体感知
（2）圈划关键词，进行文言积累
（3）进行批注阅读法
A 讲清楚这个故事讲的是什么?
B品读细节，分析展现了怎样的人物形象和智慧。
B点评人物，提出自己的看法
C提出疑问和思考
D巧妙进行勾连，人物与人物之间，文章与文章之间，人物与时代之间，人物与“我”之间。（如写“谢道韫”的文章绝对不止一篇，可以联系整本《世说新语》中的相关文段，探究她的形象和精神风貌）
五、 课堂小结
宗白华先生曾说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。” 读《世说新语》可以带领我们梦回那个时代，感受那个时代的精神上的极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情。希望接下来两周，我们可以一起细读、深读这本书，为我们丰富的精神和审美世界奠基。
中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。在这浩瀚的历史长河中古典名著不计其数，但使我感触最深的是《世说新语》。
直到今年暑假我才把《世说新语》通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引。《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，由刘义庆（南朝宋文学家）主持编写的是一部纪录魏国风流的故事集，其内容主要涉及汉末至东晋时期士族阶级的逸闻趣事。《世说新语》所记载的虽是片言数语，但内容却异常丰富，对后世的笔记小说的发展有着深远影响，仿照此书体例而写成的作品更是不计其数。书中不少的故事，成为后世戏曲小说的素材，成为后世诗文所常用的典故，在中国文学史上具有重要的地位。
“庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云:" 卖之必有买者，即当害其主，宁可不安己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎?"意思是：庾亮有一匹的卢马，有人劝他卖掉。庾公说：" 卖它就必定有人买它，那样也会伤害这位 庾公（庾亮）骑乘的买主，难道因为它对自己不安全，就可以嫁祸他人吗？从前孙叔敖为了后人而杀了两头蛇，被古人传为美谈，我效仿他的做法，不也算是通达事理吗？"这是选自《世说新语》德行中的：庚亮不卖的卢，这其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。当我们做一件事时，我们应当为他人考虑，不要只因为个人的一己私利，而祸害到了他人。这样即对自己不利，也对他人不利。所以我们在做一件事时，我们要顾及他人感受。
“王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人。顾勃然不堪曰:“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之伧耳!”便驱其左右出门。王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。然后令送著门外，怡然不屑。”意思是：王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不认识这个名园的主人，还是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸色都变了，忍受不住，说道:“对主人傲慢，这是失礼;靠地位高贵而对人骄横，这是无理。失去了这两方面，只是不值得一提的粗俗人罢了!”就把他的随从赶出门去。王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从的人很久也不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。从这则故事中使我明白了人际关系的好坏直接影响到我们人生的成败。所以，我们必须注重日常的礼仪文明，做到与别人交往有尺度，说话要有分寸，行为要有节制，既不狂妄自大也不阿谀奉承，给别人留下好的印象。
上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为泉水所润。
认真品读这本书，我受益匪浅。一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。
我们作为21世纪的青少年，我们身上背负的不仅仅是中国的未来，我们中国的传统文化也需要我们去传承；让我们行动起来，让这条历史长河源远流长。
给学生讲魏晋人格，总喜欢举《世说新语》中王檬两次“对镜自叹”的例子，一次是叫着他父亲的名字说“王文开，王文开，你怎能生出这么漂亮的儿子”;另一次则是3m命前悲泣“如此人，曾不得四十”。常常是我的话音未落，讲台前哄堂大笑。但是，自从经历了那个飘雪的三月的寒夜，我就再也不敢将讲王檬的对镜自叹了，因为我害怕紧随其后的“哄堂大笑”，对于我那将是一种近乎残酷的黑色幽默。
那一年，江南的春天特别冷，阳春三月还飘着鹅毛大雪。电话铃深夜骤起，将我从梦中惊醒，我做梦也不会想到这铃声送来的是一个噩耗:我的大学同窗A君自杀了。握着冰冷的话筒，我半天说不出话来，直到对方嘟嚷着“断线了”而把电话挂上。
按照通常的逻辑，自杀者大多具有优郁悲观的天性，而A君绝对是一个例外。大学四年，A君总喜欢和男生们在一起玩，不是谈恋爱，而是玩男生的“游戏”.诸如打篮球、下象棋、拱猪牵羊(当时最流行的一种扑克玩法)等等，时间一长，男生都把她视为英俊而调皮的小弟弟。不过，“小弟弟”也会针线活，每年寒假后返校都要为班上的男生缝被子—这件事弄得邻班男生羡慕、女生嫉妒。据悉，该班女生首领在寝室里曾郑重宣布:谁也不准给本班的男生缝被子，因为该首领自己不会针线活。
毕业后，A君回家乡工作。她的家乡是一座旅游城市，每有同学来此一游，A君总是全程陪同，决不吝时吝钱，依然是当年的“小弟弟”作风。等到我在A君的家乡和她重逢已是五年之后，我早已是“孩子她爸”，而A君依然独来独往。短暂的重逢后又将是长久的别离，A君送我到月台，在车厢外话别。此时，电视台正在月台上拍一场“离别”的戏，男女主人公在碘钨灯下“离别”了多少次仍找不到感觉。A君在一旁哈哈大笑，笑着笑着，眼泪就出来了。后来我才知道，A君刚刚经历了一次失败的恋爱。
最后一次见到A君是在“天涯海角”。她新婚后随丈夫到海南创业，虽然也是客居，却像东道主一样陪我们全家环岛游，依然是频率很快音量很高的谈与笑，但那笑声已没有了大学时代的清亮与无虑。我莫名其妙地想起刘震云的《一地鸡毛》，生活真是一个怪物?它使天性高傲的小林夫妇变得庸琐，也使我们的A君变得优郁?
从南方过来的同学偶尔带回A君的消息:先是说她丈夫公司越办越大，有了自己的房子自己的车;后来又说她负债累累，公司倒闭丈夫离异……作为老同学先是为A君着急，但我始终相信，性格开朗的“小弟弟”，会学当年流放澹州的苏东坡“一蓑风雨任平生”的。
也许，我们并不理解A君。也许，对于她来说，选择“归去”比选择“留下”需要更大的勇气。但不管怎么说，她才三十九岁。
如此人，曾不得四十!