夏天，鸣蝉在树上不停地说话，这让我想到诗句：垂緌饮清露，流响出疏桐。热闹的夏天，我喜欢极了！
这个暑假，我过得非常的劳累。周一、三、五上午，要去学硬笔字，下午去学软笔字；周二、四、六上午去学围棋。
还要预习新学期的课程，读古诗、背古文，每天都过得忙忙碌碌的，真是一刻也没闲着。
在暑假，我还去了上海。奶奶、妈妈、哥哥和我一起去的。我们去外滩，人可真多。在外滩，我们看到了东方明珠，还有黄浦江上的大船。
现在暑假马上就要过去了，时间过得真快，很快就要和暑假说再见了。
“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”炎炎夏日，正是蝉生命最旺盛的时候，其实一个月前，这些蝉还在地底下呢。
一个温暖、湿润的晚上，地底下的蝉幼虫从土里钻了出来。它们的全身是棕黑色的，六只脚在地上爬呀爬呀，速度非常慢。它在找一个适合羽化的地方。经过一番搜索，它爬上了一个粗壮的树干。它用六只脚紧紧地抓住树干，这使它静静地伏在树干上，好像在积蓄所有的力量。
过了几分钟，它的背上裂开了一条缝，头和身子很快的从缝里钻了出来。它是浅绿色的，好像翡翠一般闪着柔润的光泽。很快，它好像在不停的下腰一样，把自己的身子都抽了出来，。然后它就倒挂在空壳上，仿佛刚才的脱壳花了它很多的力量。
又过了一会儿，它把它那蜷成一团的蝉翼慢慢打开，那翅膀好像是白纱那样，透明而柔软。真是惊艳啊，它又做起了仰卧起坐，身体向上屈，抓住空壳的头部，向上一顶，仿佛做了一个引体向上的动作，把它的尾部也从旧壳里解放了出来。它就这样挂在了旧壳上，晚风轻拂，吹干了它的翅膀，它终于成为了一只真正的禅。
当太阳升起的时候，它终于等到了它生命中最辉煌的时刻，它要放声歌唱了。
“垂緌饮清露，流响出疏桐”出自唐代诗人虞世南的古诗作品《咏蝉》之中,其古诗全文如下：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
【注释】
①垂緌：古人结在颔下的帽缨下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状与其有些相似
②清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液
③流响：指连续不断的蝉鸣声
④藉：凭借
【译文】
蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传的原因是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。
【鉴赏】
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这的确是一语道破之论。寓意君子应象蝉一样居高而声远，而不必凭借、受制于它物。表达出了诗人对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现了一种雍容不迫的气韵风度。
清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。