假如我走进了诗中，漫游于诗中，每首诗都是一颗灿烂的星。我便寻觅于那璀璨星河之中。
壹·蝴蝶梦
冬缓缓地去，春匆匆地来，暖阳辉光洗刷着一望无垠的原野，生机重新席卷了大地。飞鸟再次在如上一个，上上个，甚至更久前那个盛情怒放时的春日一般，在蔚蓝天空中翱翔，盘旋。
油菜的齐盛，让我们看见了镀上一层金的悠悠花海，这场景也点亮了一颗星的真谕：“儿童疾走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”我仿佛就是那个天真烂漫的孩童，一路飞奔，想要抓住蝴蝶，仔细观赏一番。蝴蝶身上纯粹黄色吸引住了我，我越跑越快，风的拂过让我的脸感受到蝴蝶翕合振翼的善与柔。
蝴蝶飞进了油菜花丛，黄花成海，顿时淹没了黄蝶，蝴蝶的身影已全然消失不见，水溶于海。我愣在原地，心情遭受了一阵难言的怅惘。我的双眼呆滞，望着蝴蝶消逝的方向，我冲入花海更深处，想与那个孩童相遇，交换心绪······
不知不觉，坠入了下一颗灿烂的星。
贰·晚秋思
盛夏已远去，霜秋又走来，天色渐晚，夜幕逐渐显示星空的坐标，秋一挥衣袖，直接点亮了星芒：“空山新雨后，天气晚来秋。”下一个真谕引我进入嫣红的秋山。
习习秋风，摇落枫叶，惊鸿的脚掌拓印红泥，铺就一条红毯，秋雨过后的枫林显得更加灵动梦幻。不久，压抑霜寒浸过了原野，萧瑟飘零的落叶失去了往日的生机，让我们看到了风暴如何猛烈地扫荡了这里。
饭篮向晓吟残月，歌板临风唱晚秋。枫叶飘飘，雨露潇潇，晚秋神思秋霜寂寥······
我领悟了诗中的真谕：每首诗不只是一颗灿烂的星，也可以是一棵翠绿的草，匍匐在在无边的绿叶之中；也可以是一片绰约的叶，静立在那高木之上······
我在诗中徘徊，在诗中邂逅，在诗中漫游。
书如一叶舟，带我遨游于知识的海洋；书如一个知心朋友陪伴我茁壮成长；书如一盏明灯，照亮我前进的方向……
高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯。”读书可以开阔我们的眼界，获得丰富的知识，还可以养成良好的学习习惯……可谓是益处多多。
每当有一点儿空闲时间，我便缠着妈妈陪我一起阅读。最近我更是迷上了一本长篇小说《保卫延安》，书中讲述在国民党军以十倍与我军的兵力优势下 ，我军由防御转为进攻 ，取得了西北战场精彩胜利的故事 。整本书除撤退延安外，还写了沙家店、羊马河、蟠龙镇等等战役。战役中我军狠狠打击了国民党的嚣张气焰 ，再次向延安进军 。作者还描写了彭将军的形象 ，虽然染墨不多 ，但仍然写出了彭将军的英勇善战 、运筹帷幄与淳朴善良的优秀品质 ，他关心每一个战士和人民群众，从不端着架子 。书中还赞美了无数解放军战士们临危不惧 、大义凛然的精神和指战员们镇定自若的大将风度。我和妈妈看的是不亦乐乎 。
读书使我如沐春风、心旷神怡，书中的英雄人物更是让人终生难忘，他们让我懂得人生的价值在于奉献，而不是索取 。如果你想读一本好书，就请从《保卫廷安》开始吧 ！
原文：“炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于海。”
改写：
炎帝有个小女儿，名字叫作女娃。女娃天天闲着没有事，就想去东海玩，于是说去就去。
女娃到了东海，发现那里有许多可以玩的，女娃一会儿捕鱼、一会儿玩沙子，一会儿划小船。女娃在捕鱼的时候不知道什么时候下起了暴雨。女娃刚想上来的时候却发现自己上不来，因为下雨的时候水压可以把人压下去，最终大海把女娃给淹没。
女娃死后化作一只不死鸟，叫作精卫。精卫为了不让后代被大海淹没，于是精卫就每天用西山的石头和木头来填海。就这样年复一年，日复一日。其中东海还嘲笑他说：“我是那么宽广，你是那么渺小，你不可能把我填满的。”精卫没有理它，继续衔西山的木头和石头。
如果我没有猜错的话，精卫还应该在填东海呢！
原文：“炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于海。”
很久很久以前，炎帝有个小女儿，她的名字叫女娃。这个天真可爱的女娃人见人爱、花见花开，女娃孝敬父母，父母也很爱女娃。
有一天，女娃来到东海游玩，爸爸忽然有点事，对女娃说：“女娃，我有点急事，你小心点，不要掉到海里”“没事没事，我会注意的，您去忙您的吧！”女娃安静地在岸上玩水，可却不知危险在向自己慢慢靠近。
女娃低垂着头，没有发现已经开始涨潮了。忽然一个大浪冲向女娃，把女娃卷入海中，女娃这才意识到危险，可已经迟了，女娃一肚子全是水，再怎么挣扎也没有用。
女娃死后化为了一种不死的精卫鸟，形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚。女娃为了不让更多人也跌入海中，每天都会在东海扔石头树枝。东海说“哈哈，你不可能把我填满的！”女娃没有说话。
我们得和女娃一样做事要有决心，要多为别人着想，有坚韧不拔的精神！
原文：“炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于海。”
改写：
从前有一位帝王名为炎帝，他有一位女儿，叫女娃，女娃天生喜欢去全球各地游玩。有一次她在东海的沙滩上玩耍用沙子堆各种各样的形状。
可是，她因为沙滩上太好玩了，让她流连忘返。傍晚时分忽然闪电劈小乌云密布风雨交加，女娃被吹到了海里，年轻的生命就这样结束了......
被海水吞没的女娃很不甘心，于是她化身为精卫鸟。为了人类不再遭受同样的厄运，她决心要填满东海。早上她会起来吃早饭，吃完之后，她会衔着西山的石头和木棒去填海，她可不是只填一天，而是直到东海没有一滴水为止，用一句话来形容就是：“日复一日。”她每一次填海都会很艰难，因为海面有好有坏要不是海面风平浪静，就是狂风暴雨，风号浪吼，汹涌澎湃。她每一次只能衔一个石头，或者一根树枝要想要想填满海要上百千亿个木头或者树枝。
最后经过她的不懈努力，终于把海天塞满了。她用一生的时间花在了填海的上，她一填完之后，累得倒下死了。后代人类知道了后，就在东海沙滩上立了“精卫鸟”的一座雕像。
原文：“炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”
改写：
很久很久以前，有一个小女孩，她是炎帝最疼爱的女儿，她活泼可爱，炎帝给她取名女娃。
有一天，女娃去东海游玩。女孩在玩沙子的时候，一阵突如其来的巨浪把女娃卷进了深海里，年轻的生命就这样草草的画上了句号。
她后悔不该独自一人偷偷跑出来玩，但她更恨无情的大海夺走了她的生命，女娃为了不让更多像她一样的生命受损，她被海水卷走后，灵魂变成了精卫鸟，发誓要将东海填平，女娃每天坚持从西山衔来木块和石头扔向大海，那时候，迎面飞来一只老鹰，她并没有退缩，而是镇定自若地将嘴里的石头吐向老鹰。
后来，精卫鸟生了很多孩子，她的孩子们，也都每天坚持着从西山的山里衔着木头和石头，扔向东海。又过了很久，精卫鸟的孩子们还在填东海，大海大叫道:“你们这群小鸟，就算再干十年也无法将我填平”！精卫鸟的孩子们反驳道:“就算我干一千万年、一万万年，我也要把你填平”！
至此，精卫填海这个故事就在民间传开了......
“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊与斗牛之间。”不知怎的蓦然间想起这位豪放派词人苏轼的词。这是多么美的一篇散文啊！让人陶醉。
白居易的四月桃花，李清照的海棠花开，元稹的樱桃花，周敦颐的池塘莲花。都是那么富有诗意。
诗让生活更美好，诗中的精笔，让人浮想联翩。诗中的精髓耐人寻味，诗中的感情，让人回味无穷，时的内涵，表达了古人的智慧。
我爱诗，我更爱词：它们有着丰富的文化底蕴，它们淡泊，它们优雅，它们足以让中华儿女骄傲，诗词让生活更美好，让世界充满诗情画意。
诗词让生活更美好，词如诗，亦如画，而美丽的画面正是它们的优点。里面酝酿的感情是诗人与我们的共鸣。
“感人心者，莫先乎情”。无情就无诗，没有感情的诗好像枯木一样毫无生机，正是因为有了感情，有了色彩，才会让人体会到古时世界的好与坏。
诗词是世界上最美的花朵，让人觉得诗词让生活更美好，也正是它们享有“文学之母"，“语言钻石”的原因。
诗词让生活更美好。
己亥年三月二十日，余同家人同游于泸定。泸定桥边，望滚滚大渡河之水，奔波向东南，不曾停留，不曾回溯。
桥头两处有二门，为世人之所修，上书“泸定桥”三大字。门下左右各二石狮，威严所望，令人心中肃然，桥上唯有铁索飞架，铺以木板于其上，供人行。人行到处，左右摇晃，不能直立。余自板中缝隙见大渡河水滚滚翻腾，水势湍急，令人头晕目眩，快步行尽,以达彼岸。余心想:此水当有“百川东到海”之雄势，众浪奔腾,如狼似虎然前奔不停，如似痛击西来敌人，千军万马前奔。
遥想当年，红军千里来此，望滚滚大渡水万里奔腾，竟无一炫目头晕。于飞架两头铁索之上，以木板铺一烽火之路，且铺且战，与敌抗争不退缩，终收复之。不知多少鲜血染其上。不知多少性命亡于此，“红军不怕远征难，万水千山只等闭”！
如无红军，今幸福之世行在!中华少年,必当奋起向前，是世界为之震惊！
近读《庄子》，读到《杂篇•渔父》一章，读到，“孔子游于缁维之林，休坐杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴”之句，方知吾辈日常所立讲台雅称为杏坛源此。
读到，“苦心劳形以危其真”，方感吾辈深受社会的诟病所在：吾辈成天对准高考，教的都是做题的技术，而非教人求真，更勿用说做个真人了。海德格尔曾说过：当“技术”统治了“大地”，没有诗意，没有本真， 人类就会被异化、物华。当下的教育，虽说是在搞素质教育，但有几个人，不在分数的阴影笼罩中，去追求得分的技术而远离教育的本真呢？再者，“真”的这一套，在我们这个社会，能走多远？说实在的，没有几个人有好多、好多的信心。
接着往下读，读到“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也”，感觉前人的思维高度，对求真的坚韧度，晃让自己如对隽秀挺拔的大山，只有仰视的份。陶行知教育吾辈及学生有一句名言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”于是，我多少也升出了点要做个真人的冲动。便利用班会课，在黑板上写下这个题目：做个真人。学生便热议起来：有的说，做个老道呀！做个有仙风道骨的人呀！做个武功高的侠客呀！做个想什么就干什么的人呀！不一而足。
面对此种不谐，我感受到德理达在解构传统的理论后，在重建新的理论时的痛苦。他在消解逻格斯（中心）主义的同时，将语言的能指（语音、形象）和所指（意义）也破碎了，于是只好在删除号下写作。如写下“真人”，然后用“真人”，表示“真人”本初的那个意思。正如佛家常用的句式：是真人，非真人，是为真人。
那要做个真人，肯定要把加在“真人”概念上的“遮蔽”去掉，进而使他“敞亮”，呈现“真人”之本真，才能对抗“技术”。“真者，精诚之至也”，可知做个真人，绝非做个让自己原始本能之冲动随时呈现之人。现实的世界的人常这样：我就是想到什么就说什么，得罪莫怪，我就是这样一个直来直去的人。这指得“真”之形象，因“真”拆开来讲，就是“直人”。未得“真者，精诚之至也”所指的本真。二十世纪中国最受人爱戴的美学家宗白华曾经有一个最精炼的概括，叫做“绚烂之极归于平淡”；苏轼在《与二郎侄》：“凡文字，少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡，绚烂之极也”；《庄子•山木》：“即雕即琢，复归于朴”。循此思维模式，知“真者，精诚之至也”，乃是一种阅尽人世沧桑，对生命、自然的一种彻悟后的复归于真。由此可见，“直人”之真，在经历人世间的风风雨雨后，便会受伤，便会矫揉造作而非真。在“非真”之后，才会意识到什么是“真”之本真。“直人”之真－非真－“真”之本真，就是哲学上所称的“扬弃”，抑或“否定之否定”。一日，在晚上１１点许，搭韦老总车回家，满心的疲惫，而倏然感觉熟悉的大街有那么一些陌生，或许可以作为这种心路历程的外射。
“真在内者，神动于外，是所以贵真也”，感觉“真”像武侠小说中的“内力”，非经几十年的修炼而能得。或许正如玄幻小说中的一个词，“修真”。只不过，当如德理达那样，删除时下“修真”的概念，重构一个本来的“修真”。拿我的理解就是：真是修来的，并且要经过时间的雪藏，空间的间隔，才能到达“真”之本真。北大教授张祥保在《人类的文化指令》中曾这样描述：儒家思想在秦始皇焚书坑儒的时间雪藏下，才有后世两千多年的发扬光大；佛教思想在喜马拉雅山的空间间隔下，才在更广大的东方生根发芽。“真”的时间雪藏或许就是人生的岁月，把我们一颗颗纯真的心，遮蔽太多而又太久，终于到了想要“去蔽”而“敞真”的时候，我们去追求“真”之本真，才有实际意义。“真”的空间间隔或许就是人生工作岗位的变换，我们才能跳出自我设囿的模式，从别人的角度，设身处地地为别人着想，这样的“真”之本真，才不会造成彼此的伤害。不难看出，“真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和”，没有时间的雪藏，空间的间隔，是不可能达到的。那做个真人，也绝不会达到这种效果：真正的悲哀，不出声却悲恸；真正的怒气，没发出却让人感到威严；真正的亲近，不笑却能感到和气。
现实的世界，不光杏坛，急功近利，难以孕育“真”之本真，培养真人，用外在的技术遮蔽对“真”之本真的追求。就拿现在人的恋爱过程来讲，没有了时间的雪藏，空间的间隔，只有那一见钟情，然后始乱终弃的模式，所以难以孕育出的真正的爱情。再观现在人对成功的追逐，在意“高富帅”，“白富美”的结果，而没有人愿意感受时间雪藏的寂寞，忍受空间间隔的无奈。所以，做个真人，不仅是杏坛的责任，更应是我们这个社会更应追求的一种普适价值。