我的书屋叫百科书房，他是一个很大的空间。
从正门进来穿过餐厅便进入了我的书屋，门口一进来就是一张黑板和一张很大的桌子，台灯、语文课本、笔盒......都有序的摆在桌子上。最让我惊叹的是书桌右边的小书柜和大书柜，两个柜子陈列的书籍有一千多本。其中有：世界历史、中国历史、现代文学作品、寓言故事、四大名著等等。
我喜欢运筹帷幄的三国演义，蜀国丞相诸葛亮草船借箭的场景深深的印在了我的脑海中；我也喜欢水浒传里行侠仗义的武松醉打蒋门神和景阳冈打虎事迹；但是我更喜欢通俗易懂的史记，其中，从皇帝至春秋战国时期我最喜欢的历史情节便是正义的讨伐—武王伐纣的故事，书中写了纣王沉迷酒色、听信谗言、炮烙大臣，使商州的人民生活在水深火热之中，渐渐的失去了民心，最终导致了商州灭亡。看的我非常同情商州的老百姓，憎恨纣王和妲己，真想把炮烙刑法用在他们身上。我也深深的佩服秦始皇的雄才大略，他灭掉了六国，建立了中央集权的秦国，他是中国第一个称作皇帝的人物，同时也奠定了中国两千余年政治政治制度的基本格局。
我的书房一面墙上还挂着两幅地图。从中国地图中我体会到了新疆不愧是我国面积最大的省份；从世界地图中我能学到梵蒂冈是全世界面积最小的国家，他的面积仅为0.44平方千米，相当于我国鸟巢的1.6倍。
古人有云“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，而我的书房不仅是我欢乐的源泉，同时也是我获取知识的海洋，他必将给我的人生指明航向。
择一方土地，觅一隅静谧。
——题记
我来到了乡村，在一个香甜得令人晕眩的秋日。临行前还带上了两本书，以应繁忙的学业。
初到时已是深夜，小山村显得异常安详，只觉得空气清新，道路泥泞，以及远方只有轮廓的群山。住在当地的农民家，毛胚房里除一张床外就一盏昏暗的电灯，在微冷的秋风中摇曳，房间虽简陋，但看得出是精心打扫过。三人便在这床上睡下。
阳光爬上屋顶，村子才刚褪去清晨的灰烟与薄雾。站在窗前洗漱，来往的人们或持农具，或端着一碗瓷制大茶缸，碰上了打个招呼，笑容淳朴。小孩们拿着玩具，有的拿着野草野花，一切都那么不紧不慢。我的动作也不自然放慢了下来。
一行人出发去看银杏。道旁小溪，水流汩汩。苇和茅，成片相连。顶着绝美的秋色，一头褐黄，一头雪白。蝴蝶飞过的痕迹里藏有诱人的花香。不远处是农田，水稻高过田坎。再往前走点，水果正演绎着独属于它的纯粹诗篇。
可真叫一个漫山遍野！目光所及，满眼满眼的金黄，缀着一星点一星点的白,色彩交融,流淌在山体平滑的曲线上,一地银杏叶，铺成金黄毯。阳光射下，拾起一片，叶脉清晰，像是秋天的文字。银杏璨然，秋已灼灼，不免惊叹，小小山村，竟容得下一整个秋天，捧出如此秋色。
农家饭菜，生鲜的食材刚从菜园里采来，带着尚未成形的单调味道，那是土地与植物的味道，散发着原野与乡村的气息。
吃过午饭，日子陷入琥珀色的低沉午后，随即又很快坠入了辽阔而多彩的夜。一下午，我躺在院子的竹椅上，发呆，未觉时间流逝，这在平日是想都不敢想的事。当发觉夜的到来，也无浪费时光的愧疚，或许，是在这慢生活中，心灵得到了彻底的洗涤与放松。
临走，包内的书一动未动。我抬头再望望夜空，明月的清辉潇洒了一地。此时终于懂得，生活的甘甜与幸福，是要慢慢享受的。
时光将无数个故事续写，将美丽写进每一步行程。当你被快生活的烦恼所缠绕，偶尔可以翻开这时光之书泛黄的扉页，去慢慢享受，这无比至真，再继续加入新的篇章。
淡淡素笺，浅浅时光，几许恬静，几许安然！
（指导教师：孙惠景）
在孩儿巷的一隅，有一家烧饼店。我是那儿的老顾客了，五年来，这家烧饼店一直都在，价格也没涨——干菜薄饼4元一个，鲜肉烧饼6元一个。
小时候，每到周六，外公就会带我去孩儿巷巷口的戏楼听戏。一回生二回熟，很快我便摸清了那儿的地形：离二轻大厦约70米处，有家烧饼店，做出的干菜薄饼、鲜肉烧饼香飘十里，每次新鲜的烧饼还没出炉，店门口就会排起长队。每次戏一散场，我就会拉着外公来到烧饼店门前，央求外公给我买烧饼吃。外公呢，尽管答应了妈妈“不许给她吃零食”的叮嘱，还是禁不住我的软磨硬泡，每次都会乖乖掏钱给我买烧饼。看着我吃得心满意足，老人家也是眉开眼笑，还不忘嘱咐我：“千万别说漏嘴，让你妈妈知道呀！”于是，我天天盼着周六的到来，这烧饼也成了我们祖孙俩共同的秘密。
然而，这个秘密还是被妈妈发现了。“爸爸你别总宠着她，这种食品没有什么营养，吃多了晚上她就不肯好好吃饭了！”从此，我很久都没有再吃到过这家的烧饼，周六的期待也随之消失了。我伙同外公偷吃烧饼的事还常被妈妈提起、调侃。
也许是我和烧饼的缘分未尽，初一下半学期，妈妈给我报了一个新的课外班。上学路上，经过二轻大厦，我又看到了那家烧饼店。不过，我耍了个小心机一一并没有告诉妈妈我认识这儿。每个周六，妈妈都会在我书包里放10块钱，嘱咐我路上买饮料喝。我呢，偷偷带了个保温杯，在课外班接白开水喝。省下来的钱便足以让我在店门旁站上4分钟，慢慢享用美味的烧饼了。原本从课外班到地铁站步行1分钟的路程，却被我走出了5分钟。多出的4分钟，是属于我一个人的幸福。
再后来，课外班换了地方，可我每个月仍会抽出时间，去孩儿巷花10块钱买两个烧饼。每每拿着两个热气腾腾的烧饼，我都觉得自己是生活的赢家。忙碌急促的生活因为4分钟幸福的点缀，变得格外有滋有味。
10块钱两个烧饼，赚到了4分钟的幸福。值！
庚子新春，新冠病毒爆发，与之相伴的还有谣言满天——“饮用高度酒能抵抗新冠病毒”“某地开始封城，物资会短缺，要赶紧囤货”“某医院垃圾没人收”等等。屏幕后的人们用他们的传声筒拨弄伤口，一时间人心惶惶。我们在迷雾下仰望——谣言惑众，如何还真相一隅青天？
还真相一隅青天，需要我们保持理性与清醒，不为谣言所蛊惑。《沉思录》有云：“我们听到的一切都是一个观点，而不是事实；我们看到的一切都是一个视角，而不是真相。”信谣之荼毒，鲁迅先生已于《药》中写尽。母亲在儿子身患严重肺疾之时，不去就医，反而听信民间谣言，用人血馒头治病，最终人财皆空。又说昔日秦国攻赵，廉颇按兵不动，秦国却派人到赵国传播谣言，扬言只畏赵括出兵。赵王听信谣言，换下廉颇派出赵括，使得赵军大败，自此一蹶不振。不论是文学名著，抑或是历史真相，如此种种虽如管中窥豹，但谣言之荼毒，可见一斑。马克·吐温就曾感慨：“当真理还在穿鞋，谎言已走遍天下。”
还真相一隅青天，需要我们对自己的行为负责，不随意传谣。古语道：“一犬吠形，百犬吠声。”又云“自言羊可种，不信茧成丝。”谣言荒诞不经，事实的一隅青天不见，散场后人们失聪失明。再观当下，有些地方并不是疫情中心，却因听信谣言，人们挖断道路，运来渣土堵路，严重影响交通。这样愚昧的举措，正是谣言的传播所带来的必然结果。令人欣慰的是，仍有一些专家，一些专业媒体、一些知名科普人，正在用自己的声音捍卫真相，用自己的力量遏制谣言，竭力维护这朗朗青天。
还真相一隅青天，也不意味着事不关己。我们还应在确保信息可靠的情况下，为正义发声。日本著名作家村上春树曾说：“说谎和沉默是现在人类社会日渐蔓延的两大罪恶。”这让我不由得想起在这次疫情事件中李文亮医生的遭遇，他是疫情的“吹哨人”，但隐瞒、欺骗、相关机构不断撤热搜等冷漠的事件一遍遍上演，事后人们扼腕叹息。但这样的叹息有何意义？又能改变什么？要改变的，还是我们的行动。以钟南山、李兰娟院士为首，一批批科研工作者日夜攻关，有一分热发一分热，有一分光发一分光。他们用行动打破了谣言。不传谣，不意味着遗忘；冷静自持，不代表麻木不仁。不相谈论，不妄下定论，身体力行，倾力相助，恐怕才是对待谣言最好的态度，恐怕才是真正的责任与善良。
庚子新春，面对爆发的疫情与谣言，让我们同心携手，拨开迷雾，不信谣，不传谣，正义而勇敢地发声。相信终会在金乌升起之时，看到真相的一隅青天！
指导老师：黄缨涵
放眼长空，天边如诗般千载悠悠的彩云，报以歌般美丽动人的文学，唤醒寂然的世界。细品‘前无古人’，展望‘后无来者’，平滑朴实的语言激起伟大复兴的心。谁又将梦藏于一缕书香。
人生有两大欢乐，一时拥有后的细细品味，二是追求之中的倍感充实，我愿做迁徙到北方的候鸟，在劳累之中，跟随我的心。
品一杯香茗，赏一几浮沉，叹老树昏鸦，迷书香之馨。面窗而坐，傍晚的霞光撒落在我手中的书上，金灿灿的。正如古人云：“书中自有黄金屋”。阅读好像是一个魔法师，他带我梦回千年，与诗人们饮酒作诗融为一体，与李白相读，更增了友情的倍加思念，艰苦难熬；与杜甫共叹，才懂历史长河所经历的苦难，身临其境；与白居易相随，又从生活琐事到描写国家政事，现实却又不失浪漫......千万诗人的提笔，如实的谱写了中华曾经历的历史，每一首都是那样耐人寻味，引人深思，千唱古绝。在挖掘了《唐诗三百首》后，潜移默化中才感受到中华人民心中蕴含的热情与力量，哀伤与愤恨。
离家游子，奋笔疾书，寄身于校，望勿念。校园生活，尽管是许多人放飞梦想的圣地，也像是‘大漠孤烟直’的边塞大漠，却少不了家人的遥远。而我只能将日夜的思念挂在身上衣，谨记手中的《傅雷家书》。有人评价“亦师亦友的拳拳父爱，苦心孤诣的教学典范”，我也亦是如此，在傅雷先生写给儿子傅聪、傅敏的家书中字里行间都充满着父母对孩子的淳淳教诲和无限的爱，也充满着傅雷夫妇对祖国、对民族的博大感情。其中傅雷在给长子傅聪的一封家书中这样写道；“但若你缺少勇气的时候，尽管来信告诉我，我可以替你打气。倘若你心绪不好，也老老实实和我谈谈，我可以安慰你，代你解决一些或大或小的烦恼。关于某某的事，你早已跟我表明态度，相信你一定会实际做到。”语重心长，呕心沥血的教子，令我深受影响，却也深深带给我动力，就像父母亲身站在眼前，多了一丝勇气与安慰。
偶然间意，细读章学，老旧社会，使人欲。心血来潮，我翻开了老舍先生的《骆驼祥子》，让我打开了心扉。看到了老北京社会的腐败，在黑暗中吞噬美好梦想的恶魔，理想和希望最终破灭，这就是生活在社会底层的贫苦市民的经典命运。这更令我感慨万千，才知道什么叫落后挨打，才懂得为什么要为中华之崛起而读书！
每次拾起一本好书，总是那么迫不及待，那一个个姿态不一的身子静静躺在金屋中。我走进了阅读的生活，在成长中我过得更加充实，它承载了我酸甜的五味。它带我穿梭千年让我与黄莺一起高歌，它带我回到战争让我与猿猴放生长叫，又带我飞越未来，亲吻草的肌肤，花的脸庞。阅读的精彩无限，任何时刻我能在华夏民族的历史长河中徜徉，五千年的历史让我孜孜不倦，望五千年后，这颗璀璨的世界名珠再绽辉煌！
课时你持书的长袖，因自豪而洒脱，亘古不变的蓝天啊，是我报以如诗如画般的阅读梦，是我寄予如痴如醉般的伟大复兴梦！
随着岁月的流逝，渐渐的对家乡的依恋越来越浓。家乡船头，我小时候出生在那里，儿时有过快乐的时光，也承受过童年躬耕背磨的历练。翻阅历史的画卷，船头千百年沧桑的痕迹，似乎隐约可见。
远远望去，船头形似一艘停靠在码头蓄势待发的巨轮，东西两面是蜿蜒流淌、生生不息的溪水，两条溪水在船艉(北面)交汇，又名碗水。两岸是绵绵不绝的群山，整个船头在群山怀抱之中。在船上曾经有过刀光剑影的历史。大明朝前期，贵州处在苗蛮之地，各地土豪占山为王，不乏有匡家老二在这里争抢财物，遭农民集结反抗，发生过流血冲突。很早以前，船上有两个营盘，至今人们还有叫上营和下营的说法，沧海桑田，营盘古貌不在了，但残垣断壁依稀可见。如今，沿着碗水沟一条长30余公里、南至进化镇红安村、北至石径乡街上的公路从船上穿越而过。船虽没动，而船上的车在动，与哲学家们总结的“万事万物都是运动的”这一原理不相对称，船头综归还是船头，但船头却在不断改变和发展。
船头这个名字并不很长，原先的名字叫“开元寺”。解放后开元寺的和尚们跑了，将古色古香四合院改成船头公社供销社和船头学校。在我的记忆中，开元寺在一个山丘上，建筑十分宏伟，寺宇雕梁画栋，四合院的布局可算天人合一，走马转角楼。整过寺院坐东向西，院内是精湛的青石镶嵌而成，正堂主楼需从两旁石阶而上，正堂的大厅里悬挂着直径约80厘米的铸铁古钟，正堂面对的是山门，要到达山门需登99步青石台阶。据老人讲，开元寺至今有千多年的历史，唐玄宗开元(公元713--741)年间所建，去过船头的人不难发现，几棵四人才能合围的柏树、金丝楠、砂糖、峋琅等古树参天，这些古树足以证明开元寺建寺的历史。改革开放初期，公社改为管理区，“败家子”些不知开元寺是老祖宗留给后人宝贵的财产，将寺庙拆了，将那些青石埋在了土里，将拆掉的木材烧掉，就连千年古钟也当成废铁卖了，没有留下一样东西见证时代的变迁。如今看不到寺庙青砖壁瓦和袅袅的梵烟，没有暮鼓晨钟，只能听见朗朗的读书声和船头街上喧闹的吆喝声。
快到天命之年的我，不时心中乏起在船头早出晚归念书的记忆，至今挥之不去。当我身心交困的时候，我想轻舟靠岸，放马船头，多悠闲自在啊。当我每回一次家，情感就在不断的深厚。
船头，您不起眼的名字，可深深刻在我的脑海里。
有一天，"至圣先师"孔子对他的学生说："举一隅，不以三隅反，则不复也。"意思是说，我举出一个墙角，你们应该要能灵活的推想到另外三个墙角，如果不能的话，我也不会再教你们了。
后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，可以灵活的思考，运用到其他相类似的东西上！
天空有闷闷的雷声跌落，我独处黑暗的一隅，抚弄无言的信笺，及所有的优伤。
爸爸，生活本来就是漂泊，是把灵魂放逐远方，无家可归!我这样认为了我就这样无言，这样冷漠地离开。在你的目光之外挣扎成你的牵挂，在你的牵挂里深味我的痛苦。假期里，你为我筹备学费而四处奔波。你无意的怨言哀语却听得我心折，为自己的无能，为你的无奈。其实我一点也不忍心去责怪你，在我受到伤害前，你已受尽了生活的折磨。生活的愁波已逼得你千般无奈，万般痛苦。我又怎忍心!而我却这样做了，心里在偷偷的怨你恨你，既然如此又何必当初?我不满意你为我安排的路，更不愿你为了让我继续升学而高筑债台，做金钱的奴隶···我更不该摔门而去，这已是一种伤害，子女对父母的致命伤害。今天收到你的汇款，我深感痛心，惭愧，我无法想象我的残忍。
爸爸，我不敢企求你的谅解，我深深的歉意，愧疚也无法表达。我对你的伤害，只因为我承受不起这一笔感情的债。我不喜欢你过份的爱、关心，不满意你所给我安排的路，不想听你喋喋不休的教诲。对你这份深沉的父爱，我只能外表置之不理，心底默默的珍惜。
我原以为出走就能逃离一切，忘掉一切。我试着逃离，试着忘记!但那份刻骨铭心的牵挂和思念如蚕一样，吞噬着我心的桑叶。
“社会景观”的涵义比较宽泛，从一屋一隅的装点陈饰，到室外的风土人情.甚至域外的国际风云，都可名列其中。与自然景观的描写一样，在作文中描写社会景观也要适合特定主旨的表达需要，但我们对它的加工主要在于选取，以及大小、多少、详略、主次、明暗等的配置，而不能自由地夸张、变态。所以，我们在描写社会景观时要特别注意使用以下两种方法:
社会特征法
议论性的文章要讲究针对性，记叙性的文章更要讲求时代性，因为生活是不断发展、变化的，而且这种变化并不像自然四季一样有一个明显的周期性。我们平时读课文，也完全可以感受到特定时代的色彩，譬如《从百草园到三味书屋》、《谁是最可爱的人》、《老杨同志》、《第二次考试》等。
我们可以看到，一些正规考试中的作文题，为了最大限度地适合考生的水平，让大家都有话可说，往往留有较大的自由度。像《我心中的一首歌》、《我的班主任》、《温暖》、《假日小记》、《变化就在我身边》、《家》等题目，本身似乎没有什么时代性，但考生在答题的时候不可忽视这一点。要是文中所描写的社会景观都是陈旧的，与时代的主旋律相去太远，所涉及的人和事与当今的时代格格不入，那显然不会成为一篇理想的文章。
世界很精彩、很生动，日新月异的生活不断刷新着我们社会的背景色。近几年来，中学生的视野内也同样是异彩纷皇。在作文中不妨以自己熟悉的生活场景作为文章的背景甚至主要内容，以自己熟悉的语言说话。一茬一茬的流行歌曲、生日“派对”、假日打工、寻找“信友”等等，都是有声有色的风景线，不仅有时代色彩，也独具生活特点，比蹈陈袭故地搬弄套话肯定要好得多。
人物性格法
一个人长期生活的场所，如卧室、书房，往往会留下这个主人的种种印记—爱好、特长、习惯等等。我们在写作文时，就要留心描写这些最能反映人物性格的印记。有的同学在写一位取得重大发明成果的科学家时，特意描写了这位科学家办公室里的一件小摆设—彩陶工艺品羚羊。这只羚羊低着头、眼睛看地，正奋力地向前冲。这是很巧妙、很有效的选择，因为这只羚羊很好地象征了这位科学家不畏险阻、在困难中执著奋进的拼搏精神。又如《哥德巴赫猜想》中写陈景润书房时有这样一个语段:
这小小的房间，只有六平方米大小。窗子三隔，糊了板纸，糊得很严实。尽管秋天的阳光非常明丽，屋里光线却暗淡得很。……这房间里还没有桌子。六平方米的小屋。竟然空如旷野。一捆捆的稿纸从屋角两只麻袋中探头探脑地露出脸来。只有四叶暖气片的暖气上放着一只饭盒、一堆药瓶，两只暖瓶……虽然主人公尚未出场，但人物早已活跃在这宇里行间了。
在作文中，自然景观与社会景观共同构成人物活动的环境。从另一方面说，自然景观和社会景观本身也可以成为文章的“主角”。所以同学们在写作文时，较为常用的方法有:①以自然景观为定点，聚合与之有关的人和事，譬如像《雨中》、《窗口》一类的题目就可以这样来处理。②以自然景观为参照，反映社会景观的变迁。譬如，一位同学曾写过《我走在乡间的大路上》的习作，山不变，水不变，但人在变，事在变—感慨今昔，乐在其中。③将自然景观与社会景观作对比，造成反差，增强表现力。譬如，在一篇题为《不是春光，胜似春光》的习作中，作者描写了在天寒地冻的严冬里数十万民工修建水利工程，工地上一片热气腾腾的景象，有力地突出了中心思想。④以自然景观的变化为经，以人物活动、事件发展为纬来组织全篇。譬如，在一篇题为《蘑菇亭的四》的文章中，人物的活动不少，其本身并无明显关联，但由于文中加进了对春、夏、秋、冬时亭子周围自然景观的描写，文章便显得井井有条了。
蛰居都市繁忙一隅的人也许都曾强烈或并不强烈地有这样的梦想:甩开所有的忙碌，背上行囊，踏上西行的列车，去往那海拔四千米以上、阳光暴烈、土地旷僻的西藏，能够在那儿得到一种成功地躲避了喧嚣后野性的自由。然而绝大多数人只是叶公好龙，他们没有勇气，更没有毅力载一路风尘去那个缺少水，缺少食物的地方。但就有这样一位不凡的女性用整整十年的青春和健康去体验西藏—强烈的阳光，淳朴的民众，奇异的风俗，还有那些湮没在现代文明之后的人文主义景观。她就是巴荒。
说实话，我不一定会去效仿巴荒的不凡，我甚至不能完全理解作为画家兼女人的她何以要用十年—这段对女人来说几乎是半辈子的时光去顺摸一段苦涩平淡的旅程。但我至少可以肯定一点，巴荒是执著的!于是我毫不犹豫地买下了她苦心孤诣了十多年的西藏日记—《阳光与荒原的诱惑》。
我开始了阅读，开始了一段注视他人生命的过程，而最终获得的竟是一种很自我的感召，或者说是一种发自生命本身而又极具建设性的诱惑。
用整整十年的热情与精力独自释解一份西藏情结，用常人无法想象的毅力悲壮地走过一段恰似人类生存发展的艰难旅程，用仅仅三十多公斤的a弱身躯支撑起一个执著的追求—在文化的困扰中选择文化。
我试图循着巴荒寓于生命激情的文字去理解她与众不同的人生传奇，从而能给予自己一些进取的鼓励。然而，当我自认为很认真地阅读时，总有一个问题顽固地占领着我的思维—一个人的灵魂能走多远?
我相信当一个人过于执著某一过程时，他的灵魂应该作为全身所有力量的载体走在自己的前方，也就是说当信念凝成灵魂时，体能对于过程来说已微不足道。但一个人的灵魂又能走多远?自然而然地想到了老人圣地亚哥，他用三天在海上经历了大磨难，而最终获得的是一个崇高的悲剧英雄的幸福感。但一手创造这个靠灵魂走路的老人的海明威却用一颗小小的子弹结束了自己的生命。
我开始怀疑一个用灵魂走路的人是否会忽略物质生命的存在呢?
“我相信，凭着对生命与艺术的虔诚和苦心，我所做的一切都是有意义的，并且是我生命过程中不可抗拒的种种劳动方式，我都一视同仁地认真。”巴荒铿然有声的语言扫除了我对于生命的纯净幻觉，有一种发自内心的气韵升腾起来:灵魂的力量与体能本是不相关的，用灵魂走路的人所经历的是丰富多彩的人生，而用体能行进的人所经历的只是单纯的物质生命过程。一个人的生命迟早会耗尽，而一个人的人生却可以不断延伸，直到永远。
我已完全能够理解巴荒这次灵魂力量的张扬了，我也坚定了我自己的信念:用勤奋与机智凝聚一种含蓄而永恒的力量，扎扎实实地在人生的路途上跋涉，无论选择什么样的方向，都要执著无畏地走下去。人生没有尽头，灵魂能走很远。
我越来越强烈地体会到了一种诱惑，来自前途对我的召唤和我对自身的深刻思考。
为着这种诱惑，我该上路了。