勇气和梦想相守相依——题记
不久前我迎来了期待已久的花样滑冰国家级测试，这是真正跨入花样滑冰世界的测试，这是一次“力”与“美”的较量，这难度和级别对我来说是很大的挑战，我非常渴望和我的队友一起取得好成绩。接下来几周里，陆地训练紧锣密鼓：平衡训练、旋转训练、跳跃训练……再回到冰上操练，我顿时没了信心。练习跳跃时我不管怎么都把握不了方法，总是摔跤，教练对我说：“你只要按照方法去做，加油，你就能成功！”教练的鼓励帮我找回了信心，可是多次的失败，让我再次陷入绝望。我开始心理暗示自己：“这个动作太难了，我肯定做不了。”“哎，尽力做就好……”“算了吧，再这样下去也做不成。”……
一天，当我结束训练脱下沉重的冰鞋，脚后跟感受到一阵火辣辣的疼痛，低头一看，脚后跟上有拳头大小的一块皮被磨起泡还错了位，我有一些被吓到了，妈妈迅速地往我的伤口上喷了碘伏，一阵剧痛向我袭来，像千万只蚂蚁在啃咬着我的肉，疼痛难忍。现实再一次打击了我，我开始有一点害怕了，每次做动作时我都小心翼翼 ，手缩着，腿僵硬的站得笔直，生怕自己摔倒了；然而，我换来的还是一次又一次的摔倒，一次又一次的失败。
这时，教练鼓励我说：“你不要怕嘛，失败是很正常的，你看他们也是从失败走到成功的，”说着，指了一下我的队友，“他们一开始也很怕，但是总是需要自己慢慢克服的，他们最后都是放开胆子鼓起勇气去跳，你看他们现在都跳成了。”随后又拍拍我的肩膀，意味深长地看了我一眼。我想：也许是我太胆小了，那我就放开胆子去搏一次？不行，太危险了……那试不试一下呢？……我内心波澜起伏，经过一番斗争后，我做下了庄严的决定——放开胆子去搏一回吧！加足油，鼓足气，不管后果是好是坏，尽自己最大努力就没有遗憾。
于是我加快速度，滑到冰场中间，舒展开身体，用力顶刀齿、起跳，再收手、旋转，最后，我竟然落下来了！我曾经最怕的跳跃竟然练成了！落地之后，我身体好像放松了许多，前所未有的清爽，这个跳跃竟然这么简单啊，也没有我想的那么难，我对滑冰又多了一份向往。
成功是一时的，这份成功后的快乐却是永远的，这个跳跃竟然如此简单！真是件令人惊讶又兴奋的事。
阳光普照，我通体沐浴在温暖的春晖中，在花滑考级的冰场上，我身着彩衣，像一只翩翩起舞的花蝶迎风飞翔，又像五彩的花朵绚丽多姿，我的花滑梦想终于盛开——闪耀着勇气的光芒.......
人生中的艺术与美感是相生相依的。从某种角度来讲，美感还是人与艺术沟通的虹桥。人生的艺术化即生活的多元化，美感由心生，它是人类对事物的真情流露与客观体现。美感离不开艺术，更离不开生活。
就如同当你在欣赏一件有价值的艺术品时，为其蕴含的美感惊愕与感叹之时。却也切莫忽视一位农民弯腰耕田的时候，也同样是一种无法比拟与复制的艺术。这使得我想起了著名美学家朱光潜老先生所提倡的美学观，“审美需免俗”。道理也便基于此。
人生往往或许无法成为理想中的一种美学，但是人生中那数以万计的生活片段却可以无限的创造与传播美。生活又或许无法逃脱掉群体意识中大俗的打围，但是个人却可以后天培养一种特立独行诗韵雅意的品味。
真正的美永远不是人为刻意产生的，真正的美感亦永远不是无意识的情感流露。美的产生与美的传播是需要用心与灵魂去碰撞融合的。俗与美往往就在一线之间。只有做到“免俗”才方有权利去“谈美”。
所谓的俗，即消沉低贱自己的灵魂，放纵人性深处无法驾驭遏制的欲望，为达目的而不择手段，已追求被敷衍的肉身快感。而所谓的美，即以景怡情以情怡心以心并容于万物自然，使自己的心充盈着诗意与情趣，不做美感匮乏无品味之人。艺术的多元化即情感的充分体悟，奔向人生中的怡情怡心的美感体验。只有摒弃了使人忧戚的功力庸俗与精神空虚，才能真正的了解美、读懂美，追寻到美学的真谛。
只有这样，才会如梦初醒般的游于美、品于美、乐于美。美是一种心境，更是一种生活。美是一个婴儿只会啼哭，眸子里泄出圣洁无暇的光斑。美是走失在星夜里的流光，在寰宇中划过一刹那却足以镌刻永恒的梦想。
正如美学大师朱光潜老先生在《谈美》一书中提出了，“人要有出世俄精神才能做入世的事业”。这话说得极好，非常恰如其分，美应当是看透尘世无奈的纷争之后，徒留匿藏的安然自若。出世的精神是个人意识里最初的梦想，对艺术与人生的执拗与坚贞。只有历经了冷箭冰霜与燃尽生命的英气和时光，才会在积年累月的皱纹下看到无限的张力，无限的美感。而入世的事业是隐没匿失的艺术品，浴着嫩泽的光亮与清秀的朝气，傲于世却隐于市，只愿如寒梅那样在不被人注意的角落在世间留下古韵檀香，以生命低吟的美。
人生的美感即广义的艺术，而广义的艺术即艺术的生活。真正的美感，真正的美学，就如同鸿雁在雪泥上飞驰踏过，它必然将会在遗落的回忆中留下一抹美丽的痕迹。
瘦瘦的我和旧旧的钢琴
怎么就这么久相依为命
清醒的心和伤心的身影
搅在了一起真的难认清
诗人和他不甘寂寞的心
要承受多久这句句无韵
而我还有我诗篇的命运
甚至烙上了寂寞的拓印
一定要承受
生命中不能承受之轻
还是想开去
来明白寂寞并非注定
别让心死去
还有好多歌等你定型
快乐得追寻
因为时光她从不逡巡
寂寞呵 并非注定
能够快乐为何
还要甘心把孤单选择
可是我 注定转型
就请让我的歌
永远荡漾在你心窝
若说人文是尾鱼，在科学这汪水中游得欢畅，水深，鱼才能在广阔天地中嬉戏，水浅，鱼儿就会被烈日灼伤。若说科学是尾鱼，在人文这汪水中慢慢成长，水清，鱼才能安然生存，水浊，鱼儿却会迷失故渊的方向。鱼水相依，鱼水相映，观鱼戏水，方成生活。
我曾于雪夜读《文心雕龙》，书曰：“文变染乎世情，兴废系乎时序”。说的是文风变化、文体兴衰皆与时代相关，那么人文亦如此。随着科学的发展和社会进步，人文体现了不同状态。单从古代中国历史中梳理，便可见一斑。
山洪暴发，地震山摇，这些如今已被科学揭秘的事物，曾经却被人视为天怒于人，神罚人间。多少无辜的儿童尚未能在世间历经几个春夏，在漠然的人群前葬身江河，无人怜悯。如今，无论是分析地壳横纵波，还是卫星遥感红外变化，许多灾害被成功预测，又挽回多少人的生命。曾经男耕女织，看天吃饭，时值荒年，即便有人烧杀掠抢，人们都已司空见惯。我尤记得宋朝粮食欠收，百姓饥饿不堪，竟有“菜人”之说。穷苦人家将子女贩卖不提，更有将女眷送于屠户，断臂换食，悬人肉于案贱卖求生。如今听来，谁都会不寒而栗，更叹息女子饱受轻视？！但若没有袁隆平成功培育出的东方魔稻，养活中国，没有机械化生产提高效率，这种无人性的人间悲剧只会屡屡上演。科学促进生产力水平的提高，使人们能正确认识并遵循客观规律，用发展的眼光和创新的思路解决影响社会和谐的各种矛盾问题，才使得人文发展充满生机与活力，促进了现实生活中感人的人文情怀。
科学对人文发展至关重要，可人文对于科学又如何呢？也许不少人会摇头，那些文学、美学等学科对于科学而言，根本一无是处吗？其实不然，鱼儿离水无活，水少，鱼儿不也会少一份灵活吗？正是人文精神的发扬制约着科学发展方向，促使科学技术在现实应用中不会危害人类。科技创新少不了挫折失败，少不了他人的误解，甚至妄加非议，可文学却是精神支柱，告诉人们“逐鹿者不顾兔”，要专心盯住目标，告诉人们“长安何处在，路在马蹄下”，努力方可成功，更告诉人们只有“目察秋毫之末，耳不闻雷霆之声；耳调玉石之声，目不见太山之高”，才终有一日，“吹尽狂沙始到金”，而这只是一个小方面，人文情怀最重要的是防止科学误入歧途。
1970年，赞比亚的玛丽·尤肯达修女写信质问美国航天专家恩斯特·施图林格博士：“在目前地球上还有一些儿童由于饥饿面临死亡威胁的情况下，为什么还要为远在火星的项目花费数十亿美元？”这一质问体现了一种关注当下的悲天悯人、同情弱者的人文情怀，而施图林格讲了一位伯爵边救助贫困人群，边资助创造发明显微镜的人的故事。施图林格博士的回答代表的是一种关注未来的开拓创新、造福人类的科学精神，说明科学精神与人文情怀并不一定对立冲突。
科学与人文的关系本身表现出一定的层次性，人们往往是在不同的层次上谈论问题，结果是争论对立愈多、距离愈远。解决科学与人文的对立关系还要回到马克思。马克思深刻地把握住了人在实践基础上生成的社会及其历史这一人的真正现实，从而科学地解决了科学与人文的对立。马克思在创立新世界观的过程中，形成了对科学与人文关系的科学理解，以极大的热情和精力去关注研究同社会发展密切相关并直接推动历史前进的科学技术，特别是关注同时代的科学技术进步推动的产业革命和社会变革的巨大作用，自觉地把科学技术纳入到对社会历史发展规律的理论分析框架中，运用科学实践观对人文关系进行考察、分析，得出了“科学技术是生产力”的论断，把科学的发展视为人类社会发展进步的动力，视为人的解放和全面自由发展的基础，同时揭示出科学与人文在本质上的统一性，真正体现科学和人文的互为中介、互相贯通并融合。
科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。人文情怀是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。在科学发展观指导下，和谐社会建设是以人为主体来展开的，又是为实现人的自身价值服务的。构建社会主义和谐社会，不仅要大力弘扬科学精神，还要倡导和培育人文情怀。在全社会大力弘扬科学精神，不断推动科学技术的发展，就能促进社会生产力的不断提高，把社会物质财富这块“蛋糕”做大，为人民群众的生产生活提供充足的物质保障。倡导和培育人文情怀，始终把人置于核心的位置，维护人的正当权益，满足人的合理需求，促进人的全面发展，是人文情怀的本质内涵。尊重人、理解人、关心人、爱护人，把人文关怀送到社会的每个角落，辐射到社会生活的方方面面，能使人们充分感受社会主义大家庭的温暖，感受生活在其中的幸福，进而自觉地参与和谐社会建设。因此，我们既要看到科学精神和人文情怀相互区别的一面，又要看到它们相互渗透、相互补充、相互促进的一面，自觉地把二者统一起来，实现“鱼水相依”的和谐生活。
曾几何时，月亮和行星相依为伴，星星将全部感情寄放在月亮上，他们是那样的快乐，令空中的其他天体羡慕不已，星星感到幸福的味道特别甜美。
可是，幸福的味道总是那么短暂。宇宙星际时时都在变化着，正如凡间的人际关系一样，飘忽不定。夜空里的天体实在太多了，而且并不缺少漂亮的，温柔的，聪慧的，贤淑的，年轻的更是层出不穷。这不是谁的错，不能怪星星，也不能怪月亮，只能怪夜太长，生活太单调，时间变化太快，人心总是太难满足。
月亮不要星星了，他有了另一个亲爱的。于是星星流泪了，但月亮并不知道，因为月亮不是行星的鱼缸，也不是行星的鸟笼，他感觉不到星星的眼泪。
星星的泪在默默地流，化作清晨漫山遍野的露珠，透明的，闪烁着，她想用这些晶莹的露珠唤回月亮那颗散漫的心。可是，无数个孤独的夜晚之后，无数个期待与失望并存的夜晚之后，星星接受了“不在乎天长地久，只求曾经拥有”。
星星笑了，虽然是挂着泪的。她懂得，有时候放弃也是一种美丽，不是自己的留也留不住，如果是自己的，谁也抢不走。生活的美丽不在于昨天，而在于今天，更在于明天。 星星甜甜地睡了，梦里有一位仙人轻轻的告诉她：“孩子，不要伤心，总有一天，会有一轮只属于你的月亮，他将伴你一生一世，永远不分离。”星星笑了，泪珠飘向太空，像会说话的眼睛，向宇宙告白着星星那颗纯洁的心灵。
星星醒来了，她发现身旁一片明亮，啊，是月亮在愧疚的看着星星，眼睛里闪烁着悔恨的泪珠，面庞有些消瘦。这是真的吗？是在梦里吗？星星瞪大眼睛，用手揉了揉，不，不是梦，真的是月亮回到了自己身旁。月亮告诉星星，在远离星星的日子里，内心很孤独。虽然夜空中的天体很多，但真正理解月亮的只有星星。他穿梭在宇宙之间，找不到一个可以倾吐心声的人，他们要的只是月亮的光芒，而不是月亮的心。没有友谊的夜空是寂寞的，没有亲情的夜空是恐怖的，没有爱情的夜空是冰凉的。月亮很累，很苦，很心痛。他决定回到星星的身边，哪怕是每天看星星一眼也满足了。
星星没有怀疑月亮的话，因为她读懂了月亮的眼睛。
夜深了，星星有些困了，慢慢地睡在了月亮的怀里。月亮虔诚的守候着星星，静静地看着星星娇美的脸庞。星星呢，睡得很香，因为有月亮在身边，会很踏实，很安全。星星做了一个梦，笑容浮现在脸上。
月亮也会心地笑了……
静静的却不孤单，相依也是一种温暖。
我们的空空的心，总是会被彼此填满。
简简单单的快乐，充满了温暖的时光。 ——题记
从初一第一学期排座位就如蜘蛛盘丝一般开始的。老师的指挥令把两个不太熟悉的人拉在了一起，开始了我们的铁杆生涯。我们总徘徊在人群之外
我们并不相熟，坐在一起没讲一句话，你我都是慢热的人，而且都被朋友伤害过，背叛过。再也经不起一丝的伤害。所以都躲在自己做成的壳中，怕太阳灼伤我们的皮肤，怕坎坷的路会伤害我们，对我们而言，只有自己才是最安全的。
但我们又是幸运的，可能是因为我们总是逃避别人的关心，才会发觉我们的相像，我们才会彼此靠近，彼此吸引，仿佛是时间的怂恿，我们每分每秒都在靠近，竟是这样，我们就变得亲密无间，在别人眼里，我们都很冷漠，其实只有我们自己才知道我们并不冷漠，我们彼此了解，彼此依赖，彼此需要。
我们经常在午后温暖的阳光下，在草地上用慵懒的姿势彼此依偎，聊天，开玩笑，讲在大家面前不敢讲的话，分享彼此的秘密。看着碧蓝的天，洁白的云，感受着微醺德裹挟着青草味的风，懒懒的阳光，心里平和得像两个安详老太太，坐在海岸边静观云卷云舒，潮起潮落。
简单的快乐，总是喜欢这样的午后，和云和你一起悠然度过，静静的却不孤单，相依也是一种温暖。似乎无论世界发生了什么变化，在这片心灵花园永远记载着美好的回忆。我会飞过你的天空，而你会在下一站等我。我们共同垂钓我们想要得结果，沿着思念的小道，延伸到重逢的终点。我们空空的心，总会被彼此填满。
只要我们在一起，每时每分，都有幸福的身影；每分每秒，都是温暖的时光。
我们已经分开了很长时间了，在最近的一次见面中，我们依旧熟络，吃饭时和以前一样点彼此喜欢的菜，逛街时会买姐妹装。聊天时我们发现，就在那温暖的时光中，我们的壳被温暖的阳光融化，同时融化的还有我们坚冰般的心，我们彼此都多了很多的朋友。
我想等到我们老了的时候，回忆起那温暖的时光时，心头肯定会有一股暖流流过的。我会永远记着你的。
请看一组出自同学之手的散文，《春游长寿湖》、《雾中登壶山》、《家乡月色》、《峨嵋金顶观日出》以及《春江晨曲》。
这一组散文一个共同特点，是以优美的文字描写了所见到的景物。请看《春游长寿湖》中“游船随后将我们载到高峰岛，这里又是另一番景象:岛上到处是青松翠柏，静得只能听见惆啾的鸟鸣。高峰岛也真是名符其实，登上高峰，长寿湖方圆数十里的湖光山色尽收眼底。远处，环湖的是云遮雾绕的群山，露出如黛的轮廓;近处，湖天一色，那湖活脱脱如女蜗补天遗落在地上的一块，绿得透明，亮得耀眼;左边尽头处，狮子滩大坝隐约可见，如巨龙卧波，似长虹行空。”
再看《雾中登壶山》中“离开了名山宫，此时，天空中一轮红日喷薄而出，云蒸霞蔚，极为壮观。远处的群山在雾海中忽隐忽现，犹如万马奔腾。仰望顶峰，一朵朵白云如一团团棉絮悠悠地飘忽而过。那峰顶的电视差转台在雾气中象琼楼玉宇一样缥缈、虚幻。正当我欣赏……此刻，我置身于这瞬息万变的垅界之中，有腾云驾雾、飘飘欲仙之感。”
还用多引吗?我看不用了。写湖光山色，写云雾之景，何其细致，何其逼真，让人如身临其境、如置于景中。其余几篇的写景又何尝不是如此呢里写观日出，写月夜，写晨景，笔下的功力可真不一般，可真让人连连赞叹，
散文，尤其是游记，其写景是首要的一点。游览一处，连所见到的景物都说不出个所以然来，只会是“太美了！”“真棒！”“绝了！”空洞感叹，又怎能收到好的效果！又怎能有具体感受！
写景，必然依靠用词，而词藻的华美、恰当，则有助于把景写生动。
写景，必须用修辞手法，才能形象。尤其是比喻、拟人、对偶、排比，时而用在文中，使文章增光添色。这在一组散文中已能清楚见到，我们不再一一举例。
写景，无疑是为了抒情，抒热爱壮丽河山之情，抒热爱神奇大自然之情，抒内心无比喜悦之情。
请看:“峨嵋山金顶上的日出是壮观的，可今日中国各地的建设场景，不正象峨媚金顶日出一样气势磅礴，蔚为其观么!”
请看:“敬爱的周总理呀，您老人家安息了，但您亲切关怀下建设起来的长寿湖及闻名于世的狮子滩梯级电站，却象一颗明珠，更加光彩照人了。想到这里，我心情激荡，内心充满着一股奋发向上的力量。”
请看:“这就是八十年代第七个春天唱不完的春歌，奏不完的晨曲。…”
这不是在写景的基础上抒发感情么，
这不是边写景边抒发自己的感受么!
是的，很真挚，很实在，与景浑然而成一体，可说是景入情怀，情景交融。
当然，在写这类文章时，还应巧妙引用。比如“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”、“举头望明月，低头思故乡”，“松花冉冉点苍苔，屋角桐花次第开”巧妙引用古诗，有助于文意的表达，增强文章的感染力。
游记之类的散文，我们常写，但如何提高水平，每个人情况又不尽相同，可能有的缺少描写，有的词汇贫乏，有的知识面窄，有的观察不细，有的——诸如此类，我想，通过读别人的范文，我们会从中得到启发，从中找出自己的不足，以有针对性地予以改进，以人之长补己之短。
在学习范文中，不断总结，不断提高。