诚然，鲁迅是历史的产儿，他的思想是现实的反映，然而不能否认，在他的不断前进的过程中，他的主观的能动的精神力量对他自己对于时代起了强有力的作用，虽然这种精神力量归根说来，仍然不外是社会关系的产物。一切能够对现实世界作亲切的忠实的观察的人物，他的思想总多少反映客观的真理，因此在欧美资产阶级上升时期，我们化够从资产阶级和小资产阶级的队伍中找到不朽的思想家;同样，从殖民地和半殖民地出身于旧社会的人物中，也能够找到最进步的思想家。
但自然，假如不是处在世界无产阶级革命时期，要从落后的被压迫民族之中产生最健全的革命思想家是不可能的。鲁迅的一生如果没有接触到世界革命的巨潮，他仍然可以成为旧中国一个有智慧有正义的天才文人，但不能成为无产阶级的思想战士。正因为他是处在中国革命运动突飞猛进的时期，他的思想浸透着中国和世界亿万群众所服膺所支持的革命真理，他才能够成为中国和世界革命大众的灿烂明星。但是，时代的进步并不能减小鲁迅的伟大。假如他不能顽强摆脱那网住他的旧社会的因袭力量，不能持久反抗现实的黑暗势力，不能深刻体察大众的革命要求，他必然“用自户所手造的和别人所帮助的墙，和时代隔绝了。”(《且介亭杂文末编•因太炎先生而想起的二三事冲)他的天才也必然为旧社会服役。
在中国人民争自由、争进步的光荣历史上，将看不到鲁迅这不朽的名字。鲁迅之所以不朽，在于他不仅自己动手猛攻旧中国的黑暗牢狱，而且不断号召人民大众攻打这座牢狱;在于他不仅用笔触用喉舌表达了中国民族的战斗，而且传布了最下层的大众的革命战叫;在于他不仅始终站在时代的第一线提出了中国人民的解放要求，而且直接参加在战斗中去努力实、现这些要求。
读过彭端淑的《为学》.大家多会对富僧大加批评。诚然，富僧拥有雄厚的物质基础，而没能到南海，这确实是应该大加斥责的。但是，大家多忽视了另一方面，那就是富僧听到贫僧由南海回来之后，脸上显出的“惭色”。仅此一点，笔者认为也是值得赞许的。因为能显出“渐色”，就说明他有了悔意，他的“晰色”至少会成为他尔后实现理想的一种动力。
在人生的道路上，谁能不办错一两件事?重要的是做错之后如何对待，一个人如果能在做错事之后显出“渐色”，那就说明他已经认错了，并可能在此之后悔改。
展开历史的画卷，让我们看一看那些遭到失败与挫折，在渐愧之余是如何奋发有为的人吧几我国古代文学家苏沟，举进士不中，有“渐色”，烧尽以前所写之文，闭户苦读，通读六经、百家之说，终于成为著名的文学家。异邦音乐大师贝多芬，32岁时突然耳聋了。当时他心情痛苦绝望之极。甚至一度闪过自杀的念头，有“渐色”后并没有自杀，反而以惊人的勇气和毅力克服了困难。最后一部杰作—《第九交响曲》是在他的听觉完全丧失后完成的。
再拿我们当代的事例来说吧。当代保尔一张海迪，在医院工作时。有人拿着一瓶贴着外文商标的西药，求她翻译，当时她并不懂外文。因而只能惭愧地摇摇头，而就在这以后，她立志学好外语，终于掌握了几门外国语言。
从以上事例中，我们可以看出失败和挫折并不可怕，可怕的是在失败后永不爬起。一次失败，只不过是多了一次更好地反省自己，从而更好地认识自己，认识生活的艰辛的机会。然后，求索、奋斗，开发潜能，激发勇气，磨炼意志，就可能创造出难以想象的奇迹。不要在乎别人的嘲笑与讽利，你应爬起来，在别人的取笑中开拓自己的路。
在我们的学习中，也会由于各种原因而遭到挫折。面对挂折，有人灰心丧气，姜靡不振，甚至麻木不仁;也有人在失败面前并没有失望.在显出“渐色”以后，能够总结经验和教训，勇往直前，鼓足勇气努力学习，并取得了好成绩。
知耻近乎勇。前人在挫折和逆跪中，能够在愧悔之余树立远大的理想和抱负，努力奋斗，取得成功;我们90年代的青少年在这样好的条件下，难道还能比不上他们吗?
诚然,我们并不是生活在真空之中，由于生产力、社会制度的发展不够完善，以及人性的某些弱点乡即使在社会主义市场经济飞速发展的今天，仍然有类似于中坊厂翅导班子之流在金钱诱惑下，凭职位之硬，一以权谋私，全然不把企业、国家和人民利益放在心上，完全丧失了人格大义和国格大义。面对腐败这个任何国家、王朝、制库下都惫而未决的沉重课题，中国共产党的三代领导集体显示了坚强决心和毅力，做出了种种努力，并不断加强自身建设，敢于幸自己开刀，即使刘青山、张子普、陈希同、王宝森、成克杰、胡长清这些位高权重的人物，由于官身堕落，也最终倒在了正义之剑下。影片中，在中纺厂抉择的生死关头，李高成在省委、省政府支持下，在市负贵同志协助下，和广大人民群众紧紧联系在一起，同仇敌汽，最终取得反腐斗争的巨大胜利。令观众无不拍手称快，并强烈感受到中国共产党消除脚败的信心与力量。
社会呼唤更多李高成扮式的人物成为社会主义建设事业中的领导者和带头人。在改革大潮冲击和社会主义市场经济飞速发展的形势下，义与利在为人做事方面的作用和形响越来越大，如何正确处理二者关系，决定若一个人的思想导向和人生航向，反腐数决不是一句口号，为官清正，严守原则、紧握正义之剑，应成为千千万万领导心中的一把尺子。领导者应时刻“三个有利于”的标准，检验自己，大公无私，廉沽自律，促进四化建设健康发展。鸟归半夜哺啼血，不信东风唤不回叮反腐倡廉的作风必将锲而不舍地发扬下去，腐败分子必将遭到历史和人民的唾弃。
当前的育年人正!身于新旧更替的时代变迁和错缘复杂的拙会竞争中，面对义与利的抉择，我们应作何选择?肉洲明洽身自好，不为五斗米折接护那种““出淤泥而不染，。滋清涟而不妖气的高风亮节，文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的激情豪迈和我们身边无数的孔繁森、焦裕棣、李离成甘式的好干部都是我们学习的良好典范。他们不愧为华厦好子孙，中华强男儿。鉴古今之得失，我们当具备马克思僻述唯物主义的敏锐润察力，正确认识义与利的辫证关系、主视金钱与功名，把握心灵的天平，舍己为人，舍生取义，轻个人小一利而蚕国家大义，不斯净化启我，完善自我。无愧天地良心，无愧伪中华好儿女。
21世纪钟声即将敲响，华夏文明之男必将照亮我们新的征程“沉舟侧醉千帆过，病树前头万木春”当新世纪的太阳在东方地平线上升起时，我们定能伴随自信、执着和梦想把常策昌盛、清正廉明的中国带人21世纪。
伴着春夏秋冬的脚步,我走过了一年又一年,诚然我们无法回到过去，但至少脑海中，我们也为那童年留下些余地，使我们有足够的空间去回忆那些美好。
在那片回忆中，我记得有一棵树。记得妈妈曾告诉过我，那一次，恰巧路过那么一个地方，绿叶繁茂，妈妈便无意地摘下了一片叶子。从此，我便与那棵树结下了“不解之缘”。每次走过那儿，不会言语的我都会伸手要来一片树叶，巧得很，每次我总是去要那棵树上的叶子，就这样，小时的我一次又一次地“剥削”着一棵美丽的大树。
在那片回忆中:我记得有两个与那大树一般容忍我的人，那是我那年轻的父母。在记忆中，童年时的我不哭不闹，可有些不大方，也有几分的任性，是我那年轻的父母包容了我，并教我从困境中走出，教我逐步向前迈进:教我学着坚强。无论是从那尘封己久的照片还是“古老”的录像画面中,我都可以找到他们宽容的笑，都会找到我一个个成长的足迹。
记得是他们，用青春教会我如何战胜不幸，从实践与生活中找到团难的出口，同时，也教会我给痛苦一个流淌的出口，但这出口并非眼泪。记得小时候，有一次去公园玩耍，当时胆小的我一刻也不能离开父母，但爸爸好似要锻炼我的能力，将我放在一个石凳上，这个石凳对当时的我而言，可以称得上是“庞然大物”，他便到较远的一处为我拍摄起来，当时的我不知所措，所以便急得哭，但镜头中始终没有出现爸爸戴妈妈的影子，最后，无奈的我只有自己从石凳上跳下去，跌了一大跤，这时妈妈才跑来抱抱我。
在我的童年里，有的不只是对自己己逝美好生活的怀念，还有那岁月与流年在额上己清楚地留下脚印、青春己逝的父母，是他们用青春伴我长大:为我留下一个无憾的童年。