读过彭端淑的《为学》.大家多会对富僧大加批评。诚然，富僧拥有雄厚的物质基础，而没能到南海，这确实是应该大加斥责的。但是，大家多忽视了另一方面，那就是富僧听到贫僧由南海回来之后，脸上显出的“惭色”。仅此一点，笔者认为也是值得赞许的。因为能显出“渐色”，就说明他有了悔意，他的“晰色”至少会成为他尔后实现理想的一种动力。
在人生的道路上，谁能不办错一两件事?重要的是做错之后如何对待，一个人如果能在做错事之后显出“渐色”，那就说明他已经认错了，并可能在此之后悔改。
展开历史的画卷，让我们看一看那些遭到失败与挫折，在渐愧之余是如何奋发有为的人吧几我国古代文学家苏沟，举进士不中，有“渐色”，烧尽以前所写之文，闭户苦读，通读六经、百家之说，终于成为著名的文学家。异邦音乐大师贝多芬，32岁时突然耳聋了。当时他心情痛苦绝望之极。甚至一度闪过自杀的念头，有“渐色”后并没有自杀，反而以惊人的勇气和毅力克服了困难。最后一部杰作—《第九交响曲》是在他的听觉完全丧失后完成的。
再拿我们当代的事例来说吧。当代保尔一张海迪，在医院工作时。有人拿着一瓶贴着外文商标的西药，求她翻译，当时她并不懂外文。因而只能惭愧地摇摇头，而就在这以后，她立志学好外语，终于掌握了几门外国语言。
从以上事例中，我们可以看出失败和挫折并不可怕，可怕的是在失败后永不爬起。一次失败，只不过是多了一次更好地反省自己，从而更好地认识自己，认识生活的艰辛的机会。然后，求索、奋斗，开发潜能，激发勇气，磨炼意志，就可能创造出难以想象的奇迹。不要在乎别人的嘲笑与讽利，你应爬起来，在别人的取笑中开拓自己的路。
在我们的学习中，也会由于各种原因而遭到挫折。面对挂折，有人灰心丧气，姜靡不振，甚至麻木不仁;也有人在失败面前并没有失望.在显出“渐色”以后，能够总结经验和教训，勇往直前，鼓足勇气努力学习，并取得了好成绩。
知耻近乎勇。前人在挫折和逆跪中，能够在愧悔之余树立远大的理想和抱负，努力奋斗，取得成功;我们90年代的青少年在这样好的条件下，难道还能比不上他们吗?
阅读提示
《为学》用生动的故事说明难和易可以在一定条件下互相转化的道理，可谓通俗易懂。
文章一开头就提出“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣”的观点。接下来，作者没有直接从学习生活中举例进行正面论述，而是巧妙设例，用蜀鄙二僧去南海的故事生动形象地证明难易可以互相转化的道理，从而告诉人们主观努力在学习中的重要作用。
写作设计
课文《为学》讲的是“蜀鄙二僧”的故事，讲穷和尚克服种种困难到达南海并复返，以致“富者有惭色”。假设事后富和尚为此写信给穷和尚，他会说些什么呢?请代为起草这封信。
课文《为学)写了“蜀鄙二僧”的故事，假设有寺庙约请归来的穷和尚作报告，请你代为起草一份600字以上的讲话稿。
写作提示
穷和尚仅靠“一瓶一钵”去成南海，富和尚“买舟”“数年”却未能成行，这充分说明事在人为，说明人的主观努力的重要性。
写作时，可以从以下几个方面考虑：面对穷和尚的成功，“有惭色”的富和尚具体是怎么想的?他又会说些什么?他是怎样看待穷和尚的成功的?他有没有看到自己的缺点?他对将来有什么样的打算?
可以为两个和尚分别取一个名字或法号，也可以用“xx”代替。
因为是信，所以要注意语言得体。
穷和尚偏居“蜀之鄙”，距南海路途遥远，交通不便，可是他坚信“吾一瓶一钵足矣”。两个“一”字，表明他对物质条件要求之低；一个“足”字，表现出他战胜困难的坚定意志。穷和尚的成功告诉人们，事在人为，人的主观努力能战胜困难，物质条件并不起决定作用。
既然是穷和尚作报告，当然得用第一人称。报告的中心，自然离不开克服困难终于去成南海这件事。去南海路上的重重困难鲜为人知，众和尚很想知道，想来穷和尚也没有必要守口如瓶。另外，穷和尚的报告应该有一个合适的观点，因此这个报告应是叙议结合的。最后，注意报告的语气应得体。