【成语】
水菜不交
【拼音】
shuǐ cài bù jiāo
【释义】
比喻彼此经济上没有往来。旧时指官吏清廉。同“水米无干”。
【出处】
《八琼室金石补正·北周强独乐文帝庙造像碑》：“在任清俭，与民水菜不交。”
解释：在任时期为官清廉，与百姓彼此经济上没有往来。
【近义词】
水火无交 水米无干
【反义词】
贪污腐化 贪赃枉法
【成语故事】
南朝梁时期，有一位名叫何远的官员，他以清廉自律闻名于世。何远出身寒微，但自幼勤奋好学，为人正直。他通过自己的努力考取了功名，被朝廷任命为地方太守。尽管身居高位，何远却始终保持着简朴的生活作风，从不贪图富贵。
何远上任后，第一件事就是整顿当地的官场风气。他发现，许多官员利用职权之便，向百姓索取财物，甚至与富商勾结，从中牟利。何远对此深感痛心，决心以身作则，改变这种不良风气。
一天，何远正在府中处理公务，忽然有一位下属前来拜访。这位下属手中提着一篮新鲜的蔬菜和水果，满脸堆笑地说道：“大人，这是小人的一点心意，请您笑纳。”何远看了一眼篮子，淡淡地问道：“这些蔬果是从何而来？”下属连忙回答：“这是小人自家种的，特意送来给大人尝尝鲜。”
何远摇了摇头，正色道：“我与百姓之间，应当如水与菜，互不相干。你的心意我领了，但这些蔬果我不能收。”下属听了，脸上露出尴尬之色，只好提着篮子悻悻离去。
这件事很快在官场中传开了。许多官员对何远的清廉感到惊讶，也有人暗中嘲笑他不通人情世故。然而，何远并不在意这些议论，他依旧坚持自己的原则，从不接受任何馈赠。
不久后，当地一位富商为了逃避税收，派人给何远送来了一箱金银财宝。来人低声说道：“大人，只要您能高抬贵手，这些钱财就是您的了。”何远听后，勃然大怒，厉声斥责道：“我何远为官一任，造福一方，岂能因私利而枉法？你把这些钱财带回去，告诉你的主人，若再敢行贿，我定当依法严惩！”
来人被何远的威严所震慑，慌忙带着钱财离开了。这件事传开后，当地的贪腐势力大为收敛，百姓对何远更是敬重有加。
何远不仅廉洁自律，还非常关心百姓的疾苦。有一年，当地发生了严重的旱灾，庄稼颗粒无收，百姓生活困苦。何远立即上书朝廷，请求减免赋税，并亲自组织百姓开渠引水，缓解灾情。他还将自己的俸禄拿出来，救济那些最困难的百姓。
百姓们感激涕零，纷纷称赞何远是“清如水，明如镜”的好官。有人甚至想送些礼物表达谢意，但都被何远婉言谢绝。他常说：“我为官一任，本该为民做主，怎能因私利而辜负百姓的信任？”
何远的清廉事迹渐渐传遍了全国，连皇帝也听说了他的美名。皇帝特意召见何远，称赞他是“国之栋梁”，并赐予他丰厚的赏赐。然而，何远却将这些赏赐全部捐给了灾民，自己依旧过着简朴的生活。
何远的故事被后人传颂，并逐渐演变为“水菜无交”这一成语。人们用这个成语来形容官员在经济上清白无私，不与百姓或下属有任何不正当的经济往来。何远的清廉精神，也成为历代官员学习的楷模，激励着一代又一代人为官清廉、为民请命。
【造句举例】
在官场中，他始终坚持“水菜无交”的原则，从不接受任何贿赂，因此深受百姓爱戴。
这位县长以“水菜无交”为座右铭，多年来廉洁奉公，成为当地官员的楷模。
“枯木朽株”——枯槁的树干、腐朽的树根，比喻不中用的人和东西。
这句成语出自汉邹阳《狱中上梁王书》。邹阳原是汉景帝时吴王刘濞〔pì〕的部下，后来投奔梁孝王刘武。在他还没有受到梁孝王器重之前，曾被梁孝王的近臣羊胜、公孙诡所谗毁，因而被捕入狱，他在狱中上书梁孝王，自行表白。书中有这么一段原文：
臣闻明月之珠、夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄〔miǎn〕者。何则？无因而至前也。蟠木根抵，轮囷〔jūn〕离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，只怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘今夫天下布衣穷居之士，身在贫赢〔léi〕，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽极精神，欲开忠于当世之君，则人主心袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。
这段话大意是：
我听说过：明月之珠和夜光之璧，都是稀世之宝，但如果你在黑暗之中把它投向过路的人，那么任何人都会拔出剑来，向你怒目而视，为什么？因为事先没有声明，来得突然。而蟠根曲干的树木，虽然古怪离奇，却可以做成皇上的车子，为什么？因为皇上的左右早已看中它了。由此可见，突然而来的，纵使是随珠和璧，也只能惹人怀疑而得不到赏识；如果有人引荐，那么即使是枯木朽株，也可以建立功劳而不被丢弃。如今，没有得志的穷士，虽有唐尧、虞舜的能力、伊尹〔yǐn〕管仲的辩才，龙逢、比干的忠心，只因素来没人预先推荐，即使他要想尽忠于当世的君王，而君王对他也难免要拔出剑来，怒目而视。这样，就使不得志的穷士没有机会像枯木朽株那样尽其效用了。
邹阳在这段话里，自比随珠和璧,因为没人推荐，反而不如枯木朽株之被重用。他把“枯木朽株”比喻羊胜等平庸之辈。
汉司马相如劝汉武帝不要过分喜好打猎的《谏猎疏》中，也有“枯木朽株”一语。
“枯木朽株”或作“枯株朽木”，比喻无德无能的人或衰微的力量。也可用以谦虚自比。例如宋陈亮《与吕伯恭正字书》“亮已如枯林朽枝,不应与论此事……”又如《红楼梦》第七回描写贾宝玉初会秦钟时，宝玉自叹不如，自思道：“天下竞有这等的人物！……我虽比他尊贵，但绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木……”
“枯木朽株”还可以比喻年老体弱的人。毛泽东《渔家傲·反第二次大“围剿”》词：“白云山头云欲立，白云山下呼声急，枯木朽株齐努力。”
【成语】
瓜李之嫌
【拼音】
guā lǐ zhī xián
【释义】
比喻容易引起嫌疑的地方，或指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合。
【出处】
古乐府《君子行》:“君子防未然,不处嫌疑间,瓜田不纳履,李下不整冠。”
解释：君子要防患于未然，不去让人产生嫌疑的地方，经过瓜田，不要弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不要举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。
【近义词】
瓜田李下 李下瓜田
【反义词】
光明磊落 坦坦荡荡 胸怀坦荡
【用法】
作宾语；比喻处于嫌疑的境地。
【成语故事】
在唐文宗时期，柳公权是著名的大书法家，柳公权为人忠良耿直，善于给唐文宗谏言献策，深受唐文宗的器重和赏识，仕途一帆风顺，官至工部侍郎，相当于现在的副部长级别。
当时有个叫郭宁的官员，他是太皇太后的继父。郭宁又把两个女儿送进宫中去服侍太皇太后。太皇太后非常开心，于是唐文宗就安排郭宁到邮宁（现在的陕西邮县）当官，人们对这件事议论纷纷。后来传到唐文宗那里，于是唐文宗就问柳公权：“郭宁是太皇太后的继父，为官以来虽然没有什么亮眼的成绩，但是也没有什么过失，现在只让他当邮宁这个小小地方的主官，又不是什么很大的官，几乎没什么影响，这有甚么不妥呢？”
柳公权说：“议论的人都以为郭宁是因为进献两个女儿入宫，才得到这个官职的。”唐文宗说：“郭宁的两个女儿是进宫陪太后的，并不是献给朕的”。柳公权回答：“这有瓜田李下的嫌疑，老百姓字知道郭宁送女儿进宫后就被封了官，他们又不知道其中的原委，哪能都分辨得清呢？”
所以君子做人要坦坦荡荡，任何让人容易产生怀疑的事情不能做，让人容易产生误会的地方不要去。古乐府《君子行》中写道：“君子防未然,不处嫌疑间,瓜田不纳履,李下不整冠。”意思是说：君子要防患于未然，不去让人产生嫌疑的地方，经过瓜田，不要弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不要举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方，或指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合。容易误用来形容田园生活。古人强调正人君子要顾及言谈举止，风度礼仪，除此之外，还要主动避嫌，远离一些有争议的人和事，不做让人误会的事情，也很重要。
【造句举例】
男子汉大丈夫行得正坐得直，处事要光明磊落，无惧瓜田李下之嫌。
这事本与我无关，只因瓜田李下，招惹了许多闲言闲语。
【成语】
丹凤朝阳
【拼音】
dān fèng cháo yáng
【释义】
比喻贤才逢明时。
【近义词】
无
【反义词】
怀才不遇 生不逢时
【成语故事】
在先秦时期有一个故事，每当一个时代即将兴盛，凤凰便会出现在世人面前。凤凰并非普通的鸟类，它拥有着绚丽的羽毛和婉转的歌声，更重要的是，它拥有着象征吉祥和繁荣的神秘力量。
这个传说代代相传，人们都深信凤凰的出现是繁荣时代的象征。村里的长老们时常告诫村民们，要善待自然，尊重凤凰，因为凤凰的出现意味着这个时代有着光明的前景。
在村子的最东边，有一片宽阔的高冈，高冈的顶端长着一棵古老的梧桐树。这棵梧桐树虽然老态龙钟，但枝繁叶茂，屹立不倒。每个清晨，当第一缕阳光照射在梧桐树上，阳光与树叶交互辉映，仿佛把整个村子都镀上了一层金色的光辉。
有一天，村子里的人们惊奇地发现，梧桐树上出现了一只美丽的凤凰。凤凰的羽毛在阳光的映照下闪烁着金色的光芒，它的歌声清脆悠扬，给村子带来了无尽的喜悦。
村子里的人们激动不已，他们知道，这个时代终于等来了凤凰的降临。他们相信这是一个繁荣昌盛的时代，一个充满希望和机遇的时代。
然而，村子里也有一些人心中不安，他们担心凤凰的出现会带来一些不可预知的变故。尽管他们知道这个时代是繁荣的，但他们仍然害怕这种繁荣会带来一些未知的灾难。
随着时间的推移，村子里的繁荣越来越明显。农田里庄稼丰收，村子里的人口也在增加，商业也开始繁荣起来。人们的生活越来越好，他们开始相信，这个时代真的是一个充满希望和机遇的时代。
然而，就在这时，一场突如其来的洪水袭击了村子。这场洪水来势汹汹，仿佛要把整个村子吞噬。村民们惊慌失措，他们无法理解，为什么在如此繁荣的时代，还会发生这样的灾难。
就在人们感到绝望的时候，那只凤凰又出现了。它用自己强大的力量抵挡住了洪水，并引导洪水流向了安全的地方。在凤凰的帮助下，村子得以幸存下来。
洪水退去之后，村民们感慨万分。他们终于明白，凤凰的出现并非单纯的吉祥和繁荣的象征，它还预示着这个时代的起伏跌宕。他们开始懂得尊重每一个自然生物，懂得在欣欣向荣的时代也要有居安思危的意识。
自那以后，村子里的人们对凤凰更加尊敬和感激。他们每年都会在高冈上举行一场盛大的庆祝活动，以纪念那只拯救了村庄的凤凰。
【造句举例】
在这个充满机遇的新时代，众多贤才就如同丹凤朝阳般涌现，他们用智慧和才华为社会带来了无尽的可能和希望。
正如梧桐树在朝阳下茁壮成长，贤才在明君的治理下也能够大放异彩。正是这种良好的环境和机制，使得人才能够如丹凤朝阳般不断涌现。
【成语】
齐人之福
【拼音】
qí rén zhi fú
【释义】
比喻男子同时有妻和妾。齐人原指春秋时齐国人，这里是双关语，指男子拥有妻妾是福气，但妻妾之间也常有争吵发生，因此对于一个娶妻又娶妾的男子，也有讥笑之意。
【出处】
《孟子》：齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
解释：齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。
【近义词】
相濡以沫 举案齐眉 相敬如宾 比翼双飞 弯凤和鸣 凤凰相偕 白头相守 琴瑟调和 白头偕老
【反义词】
分道扬镳 背道而驰 各奔前程
【成语故事】
春秋时期，在齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来；问他和些什么人一道吃喝，据他说来全都是些有钱有势的人，但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”
第二天早上起来，她便尾随在丈夫的后面，走遍全城，没有看到一个人站下来和她丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去乞讨－－这就是他酒醉肉饱的办法。
他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是我们仰望而终身依靠的人，现在他竟然是这样的！”二人在庭院中咒骂着， 哭泣着，而丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在他的两个女人面前摆威风。
在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣的，是很少的！
【造句举例】
古时候并没有一夫一妻的`婚姻制度，因此男子可以同时拥有多位妻子，享尽“齐人之福”。
在古代，皇帝老子三宫六院，后妃成群，乐此不疲，各类大官小吏亦步亦趋无不求个三妻四妾，尽享齐人之福。
【成语】
屋下架屋
【拼音】
wū xià jià wū
【释义】
比喻机构或文章结构重叠。
【出处】
北齐·颜之推《谚氏家训·序致》：“魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。”
解释：而魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多馀无用了。我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢於给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。
【近义词】
床上安床
【反义词】
无
【成语故事】
晋朝时期，有一个叫庾阐的人，字仲初，颍川鄢陵（今河南鄢陵北）人。他是东晋时期文学家、官员，祖父庾辉，官至安北长史；父庾东，以有勇力、善相扑而闻名。
庾阐好学，九岁时便能写文章。少年时跟从舅家孙氏至江东。庾阐的母亲孙氏跟随庾阐的兄长、时任乐安长史的庾肇，住在项城。永嘉末年，乐安被石勒攻陷，庾阐的母亲被害。庾阐不梳洗，不结婚做官，不食酒肉，接近二十年，乡里人都称赞他。
有一年，庾阐写了一篇名叫《扬都赋》的文章。他在赋中称赞温峤和庾亮说：“温氏树立起道义的准则，庾氏成了人们仰慕的对象。比拟其声音，那就像铜钟的音响那样铿锵；比拟其品德，那就像宝玉一样晶莹发亮。”庾亮听说赋已经写好了，就要求看看，同时希望送给自己。于是庾阐又把其中的“望”字改为“俊”字，把“亮”字改为“润”字等等。
庾仲初把《扬都赋》呈送给庾亮，庾亮出于同宗的情分，大力抬高这篇赋的声价，大为其名价评价云：“可三《二京》，四《三都》。”意思是说《扬都赋》它可以和《两都赋》、《二京赋》、《三都赋》等名篇比美。从此人人争着传抄，京都建康的纸张也因此涨价了。谢安说：“不能这样写，这是屋上架屋呀，如果写文章处处都模仿别人，就免不了内容贫乏，视野狭窄了。”其实《扬都赋》是一篇十分不错的赋，只是不同的人阅读后有不同的观点而已。
后来，庾阐著有诗赋铭颂共十卷，至唐代时仍流传于世，不过到现在基本都已遗失。庾阐一生著述颇丰，众体皆擅。庾阐共存诗二十一首，他的山水诗在其作品中占有重要地位，其诗生动有致，而先于谢灵运山水诗，为山水诗的先驱。范文澜在《文心雕龙·明诗注》中认为“写山水之诗，起自东晋初庾阐诸人”，丁成泉在《论山水诗诞生》一文中也认为“从现有材料看，山水诗的真正创始人和先驱作者，应该是东晋初年的诗人庾阐”。
【造句举例】
如今一些政府部门机构臃肿，屋下架屋，床上安床，办事手续极为繁琐，而且对待群众的态度极差，的确应该精简。
这篇文章表面看上去辞藻华丽，文笔颇佳，但是结构上却是屋下架屋，主次不分，中心思想混乱，不知道文章重点向表达什么意思。
“解弦更张”，比喻改变制度、革新方法，多指政治上的重大改革。据《汉书•董仲舒传》记载，汉武帝曾向董仲 舒征询对于国事的意见，董仲舒在答对中，曾说过这样的话。
董仲舒是汉初名儒，广川（今河北翼县一带）人。对于孔孟学说，极有研究，汉景帝因此封他为“博士”。《史 记》和《汉书》都说他读书非常用功： “下帷讲诵”（放下帘幕，整天埋头在书房里学习），甚至“三年不窥园”（连书房窗外的园圃，都两三年不曾看一看）。形容专心好学、 埋头钻研的一句成语“目不窥园”，就是从他的这个故事而来的。
董仲舒在汉武帝时，曾为“江都相”（江都，在今江苏 扬州一带）。武帝因为董仲舒是著名的学者，对他更是特别尊重，常常请他对施政方针提出建议。董仲舒有一次曾说了 以下的一些话：
今汉继秦之后，……虽欲善治之，无可奈何。…… 窃譬之琴瑟不调甚者，必解而更张之，乃可鼓也。为政 而不行甚者，必变而更化之，乃可理也。当更张而不更张，虽有良工不能善调也。当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。
这几句话的大意是：汉朝继秦而立，秦朝的旧制度有些已不适用。好比琴上的弦已经陈旧不堪、没法使音调和谐了；必须把它解下来（解弦），重绷新弦（更张），然后才可弹奏。政策制度也是如此，行不通了，就必须改革，然后才能办好事情。应当换弦而不换，虽然是第一流的音乐家也弹不出优美的音调来。该当改革而不改，虽然是最贤明的政 治家也办不出令人满意的政绩来。……
“解弦更张”这句成语，就是从他这段话里来的。也叫 “改弦更张”，例如《宋书•乐志》：“琴瑟殊未调，改弦当更张；矧乃治天下，此要安可忘？（矧【shěn】,况且。 ）又叫“改弦易张”，例如《三国志•吴志•孙休传》：“不 能拔进良材，改弦易张，虽志善好学，何益救乱乎？ ”还可 以说作“改弦易调”，例如《北史•梁彦光传》：“改弦易调，庶有以变其风俗。”也有人把“改弦”和“易辙”连结 而成--句成语，“改弦易辙”。宋王楙〔máo〕《野客丛书• 张杜皆有后》：“使其子孙改弦易辙，务从宽厚，亦足以盖 其父之愆。”易辙，即改道，就是放弃老路、改走新道的意 思。这几句成语的含义基本上都是相同的。
【成语】
为渊驱鱼
【拼音】
wèi yuān qū yú
【释义】
原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
【出处】
《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
解释：所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌 雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是 残害老百姓的夏英和殷纣王。
【近义词】
为人作嫁 为丛驱雀
【反义词】
损人利己
【用法】
在句中多作谓语，也作定语；含贬义。多用于书面语。
【成语故事】
春秋时期的孟子是中国古代著名思想家、教育家，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人。孟子儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子一生的经历，也很象孔子，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。随从的学生最盛的时候，是“后车数十乘，从者数百人”。他也是到处受到当权人物的款待。他到了哪一国，都无所顾忌地批评国君，甚至责备得国君“顾左右而言他”，而他的政治主张却不被接受。孟子晚年回到故乡，从事教育和著述。他说：“得天下英才而教育之”是最快乐的事。
有一次，孟子的几个学生针对夏、商两朝灭亡的原因展 开了激烈的辩论。双方争执不下，便一道去请教孟子。孟子说道:“我举例来说吧，国君施行仁政，爱 护百姓，百姓就像百川归海一样涌向国君的周围。你们都知道，水獭是专门靠吃鱼为生的，水獭一出现，鱼类必然潜到深水;鹰隼专吃小鸟，小鸟看到 鹰隼一定会飞向树林深处。所以说，是水獭代替 深水将鱼儿赶来，鹰隼为丛林聚积鸟类（故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹤也）。由此可见，是桀、 纣把百姓驱赶到商汤王和周武王那儿去的。总之，桀、纣的灭亡是因为人心向背，绝非什么天意。天意太难把握了，我们还是多尽人力吧。”
【造句举例】
为了打败敌人，我们应当团结一切可以团结的力量，而绝不能做出为渊驱鱼，为丛驱雀之事。
“节外生枝”，比喻从一件事情生出了另外的事情，好 象竹子那样，从节上生出枝来、枝的节上又生出小枝来一 样，这样枝枝节节，把本来单纯的事情复杂化了。因此，在原来的问题本身之外，又添增旁的问题，就叫“枝节”或“枝节问题”。
《朱子全书》（宋代理学家朱熹的文集和语录）中的 《读书法》说：“读书且就那一段本文意上看，不必又生枝节。”这是“枝节” 一语见之于文字的最早者。“又生枝节”，后来也有人说作“另生枝节”，或“横生枝节”、 “枝节横生”。
朱熹的另一部书《朱子语录》，在《答吕子约》中谈到 读书方法时， 有“节上生枝”的说法。它说：“随语生解， 节上生枝，更读万卷书，亦无用处也。” “节上生枝”，后来一般都说作“节外生枝”。元代杨显之作的《临江驿潇湘 秋雨夜》杂剧中，就有“节外生枝”的话。
杨显之在剧中描写一个善良的妇女张翠莺，路远迢迢， 去找她当县令的丈夫崔甸士，不料崔甸士已经另娶新妇，张翠莺到了县衙门口，衙役不让她进去，说：“兀那娘子你敢差走了？俺相公自有夫人哩！ ”张翠莺感到事出意外，又悲又愤，唱道：“兀的是闲言语，甚意思？他怎肯道节外生枝！……”（“兀的”，古时口语，意即“这”或“这个”。） 这句成语，现多指意外岔出的新问题或指故意设置障碍，使问题难于顺利解决。
“胶柱鼓瑟”，比喻拘泥成规、不知灵活变通。瑟，是 一种古琴；鼓，是动词，就是敲打。调弦的木栓叫柱 ；柱可以扭动，并且由此调节弦音，如果把柱胶住，固定不动，那就无法调弦，不能弹奏千变万化、丰富多样的曲调了。所以 《释常谈》说：“不见机而守旧规者，谓之胶柱鼓瑟。” 《史记•廉颇蔺相如列传》也有“胶柱鼓瑟”这句话。
那是战国时代，秦国攻伐赵国，赵王任命赵括为大将，指挥全军，抵抗秦兵。这赵括是名将赵奢的儿子，从小就很聪明，他把父亲所有的兵书，早已读得烂熟，谈起来头头是道，俨然是个天才的青年军事家。但是他父亲赵奢总说他不 行，认为他毫无作战经验，理论完全脱离实际，不过是“纸上谈兵”而已。
可是赵王竟然任命赵括为大将。这时，他父亲赵奢已经去世。他母亲知道了，立即上书赵王，请求取消任命。蔺相如也不赞成赵括当大将，说道： “赵括徒有虚名，叫他当大将，那真好比胶柱而鼓瑟！他只死读了他父亲的一些书和笔 记，根本不懂得灵活运用。”但是，赵王不听，还是任命这位“纸上谈兵”、“胶柱鼓瑟”的赵括当了大将。结果赵国大吃败仗，赵军损失重大，赵括也送了命。后来赵都邯郸还被秦军包围了一年多，要不是楚、魏等国的援救，说不定要 亡国。
《文子•道德》（撰人失名，或谓系老子弟子）作“胶柱调瑟”，并且说是老子说的，大概可算是这句成语较早的出处了。
老子曰；“执一世之法籍，以非传代之俗，譬犹胶柱调瑟。”（用过去某一时期的旧规定、旧制度，来批判和否定后代的生活方式，那真是好比胶柱鼓瑟了。）
西汉扬雄《法言•先知》说，“以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。”意思和《文子》的相同。
西汉桓宽《盐铁论•相知》也说：“坚据古文，以应当世，犹辰参之错，胶柱而调瑟，固而难合矣。”
“胶柱鼓瑟”或“胶柱调瑟”亦简作“胶瑟”。南梁沈约《注制旨连珠表》：“守株胶瑟，难与适变。”（“守株”，也是不知应变的意思。）