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“ 善者 ”有关的作文

来源:文题网 时间:2024-03-29 03:26:20
  • 《读《孙子兵法》有感》
  • 不战而屈人之兵,善之善者也!

    ----读《孙子兵法》有感

    “兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”, 这句话出自《孙子兵法》。《孙子兵法》为春秋时期孙武所著,被誉为“兵学经典”。唐王李世民说:“观诸兵书,无出孙武。”日本松下电器创始人松下幸之助说:”《孙子兵法》是天下第一神灵,我们必须顶礼膜拜,认真背诵,灵活应用,公司才能发达。”兵法是谋略,谋略不是小花招,而是大战略,大智慧。《孙子兵法》无论是在军事方面、商业方面、经济方面还是其他各个方面,《孙子兵法》都起到极其重要的指导作用。

    《孙子兵法》共13篇,分为《始计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《军形篇》、《兵势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用间篇》。在这之中,我认为“不战而屈人之兵,善之善者也”是这其中最重要的主导思想,是孙子兵法的灵魂和核心。

    不战而屈人之兵,善之善者也。这句话出现在《谋攻篇》中,意为不动用武力,让敌人的军队丧失战斗能力,从而使己方达到完胜的目的。在孙子看来,“不战而屈人之兵”是作战中最好的策略。常言道:“伤敌三千,自损八百”,战争本身就是损人伤己的事,诉诸武力,损耗极大,破坏也极大,不动武而用军事威胁、经济手段等都更有利于本国,当今大多数国家遇到纠纷也很少直接诉诸武力的。历史上许多的战役、战斗都是如此。

    例如平津战役。1948年11月下旬,东北野战军根据中共中央部署,秘密跨越长城入关,会同华北野战军完成对北平、天津、张家口、之敌的战略包围和战役分割。49年1月10日,中共中央决定成立由林彪、罗荣桓、聂荣臻3人组成平津前线总前委。为了使北平这座举世闻名的古都免遭破坏,解放军决定让傅作义率部起义,派出代表和傅作义接触。由于中共的耐心工作和各界人士的督促,傅作义最终顺应人民的意旨,接受中共提出的和平解放北平的条件,率部起义出城接受改编。同时,解放军进驻北平,北平宣告和平解放,这就是不战而屈人之兵最好的战例。历史证明,不战而屈人之兵是战争中最好的策略。一方面避免了许多损失,另一方面又能使敌人屈服。所以孙子认为“不战而屈人之兵”是善之善者也。

    不使用武力,让敌人的军队丧失战斗能力,从而使己方达到完胜的目的,这只是“不战而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代价,用最少的时间,花最少的精力,去得到最好的结果,以获得最大的利益才是这句话的本意。

    就拿上课来说吧,假如我上课的时候认真听老师讲课,即使下课和放学再怎么玩,我还是能从容应对老师布置的作业和考试,因为我已经在课堂上把老师所讲的都消化吸收了。我只花出了很少的时间,却得到了最大的学习效果,这才是“善之善者也”。相反,如果我上课时不听讲,就算下课和放学再怎么翻书,再怎么补课,花再多的努力,都不如上课认真听讲的效率高,付出了更多的时间和精力,却达不到满意的学习效果,这就不能算是“善之善者”,也就违背了“不战而屈人之兵”的道理。这也是“不战而屈人之兵,善之善者也”的一种体现。

    “不战而屈人之兵,善之善者也”这句话,不仅在军事上十分有用,商业、经济或者生活的方方面面都有它的用处。就像英国皇家空军元帅约翰?斯莱瑟所说的,孙武的思想有惊人之处——把一些词句稍加变换,他的箴言好像是昨天刚写出来的。兵法不是小花招,而是大战略,大智慧。希望我们都能铭记孙子的“不战而屈人之兵,善之善者也”这句话,以最少的时间,最小的代价,最少的精力,得到最大的利益,最好的结果。

  • 《读《三人同行必有我师》有感》
  • 孔子曰:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”。孔子的这句话受到许多人的赞赏。他如此博学,还能虚心向别人学习,精神十分可贵。但更为可贵的是,他不仅要以善者为师,而且还要以不善者为师,这其中包含有深刻的哲理。他的这段话,对于指导我们接物待人、养成良好的行为习惯、提高我们的学习成绩,都是有益的。

    “择其善者而从之,其不善者而改之”,它包含了两个方面的含义:一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神;另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神。在经济和科学迅猛发展大今天,有的人取得一点点成效,就骄傲自大,认为别人都不如自己,结果只能导致自己没有任何发展。在我们的身边有的同学学习成绩好一点,就瞧不起学习成绩一般或成绩差的同学,其实,每个人都有自己的长处,如学习成绩一般或成绩差的同学,他们为了赶上学习成绩好的同学,会更加努力、更加勤奋地学习,这些努力、拼搏的精神就是他们的长处,值得我们去学习。相反,骄傲自大、瞧不起别人正是前一种人的“不善之处”,是不可取的。

    因此,在以后的学习生活中,我们要学习其善之一面、诫之其不善之一面,多向同学或他人学习,取别人之长处,克服自己之不足,只有这样,才能提高自己的学习成绩,提高自己的修养。

  • 《静是境界》
  •     诸葛武侯有诗云:非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

        善者喜静。静能帮助他们修身养性,陶冶情操,参悟人生真谛。

        恶者恶静。静能召唤地狱的魔鬼,燃起炼狱之火,拷打每一颗罪恶的心。

        有志者嗜静。静可以让他们深思,走向深邃,在无我中寻找自我。

        无志者俱静。静让他们不安,让他们的心受到空虚的折磨。

        自欺者站污静。他们妄想用静来掩盖自身的软弱无能,企图在静中得过且过,他们是静的蠢虫,是静界的尘埃。

        爱静的人是成功者。玛丽·居里在4年的平静中发现了镭;哥白尼在一生的宁静中推出了“日心说”;诸葛孔明在道家的宁静中得以名垂千古;邓小平在10年的沉静后,扛起了改革的大旗。

        恶静的人是失败者。希特勒,在几十年的硝烟中,遭到世人的唾骂;堂吉诃德在纷繁的一部部骑士小说中迷失自我;方仲永在众人的喝彩声中,泯然众人矣;林彪在权欲的作弄下,机毁人亡。

        真静者可敬,欺静恶静者可悲。

        静,应是每个人追求的境界。

  • 《取长补短论语,论语十则文中取长补短》
  • 三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之

    见贤思齐焉,见不贤而内自省也

  • 《一事议论作文初中》
  •     孔子日,“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”其后两句味尤弥笃,使人大有所悟。
        大家知道,我国书法艺术源远流长,正书有“颜筋柳骨”之说。颜字丰满遒劲,柳体骨立挺健,至今仍是学习之范本。柳体创始人柳公权是颜派鼻祖颜真卿的后辈,早年从师于颜鲁公,后来柳公权发现颜体虽雄浑厚朴,但不乏臃肿肥大之弊病,自此柳公权不断揣摩,择颜体雄健的优点,改其臃肥之大病,掺入自己的特长,最终创立了世代奉为经典的“柳体”。这一事例不正是“择善而从”的典范吗?
        倘若柳公权一昧效法颜体,而不顾其弊端,那么可能现在就不会有“柳骨颜筋”的相提并论,那该会多么令人惋惜啊!
        及古思今,改革之风已靡及中华大地,要改革就必须开放,引进国外的先进技术和管理方法,但“开窗”虽好,总不免有苍蝇蚊虫飞进来,这就需要我们有“择其善而从之,不善而戒之”的头脑。可就是有一些“失其本性”的人,沉滴于西方物质而不能自拔,更有甚者为腐败糟粕所勾引而银铛入狱。他们则是“不善择善,反而咎由自取”的典型。
        由是可见,对待一切事物,我们要开动“择善而从,不善而弃”的头脑,放出眼光学习和处理,只有这样才能有所突破,有所汲取,反之,甚至会身陷泥潭,一误再误!
        那么如何才能“择善从之”?让我们再看柳公权的例子。颜鲁公弟子百人,却没有一人像柳公权那样有所建树而流芳百世,这就是因为身为唐朝大臣的柳公权博学而勤勉,注重锤炼“字外功夫”,因此他站得高,望得广,能够发觉被当时奉为经典的颜体的微疵。而正因他“择善从之’,因而他后来才能改之!然而有的人却不识何为“善”或“不善”,这又如何谈得上书择”且“改”呢?
        是故只有博学多思,方能“择善而从”,善于“择善而从”,方能创造出令人瞩目的成绩。