《小兵张嘎》是一篇很受小学生喜爱的爱国主义文章。生动而形象地描绘出了一位乐观、勇敢的主人公——张嘎。他的经历总让我再脑海时隐时现。
在抗日战争时期，生活在白洋淀的张嘎与他唯一的亲人奶奶相依为命。为了掩护正在养伤的侦察员老钟叔，奶奶牺牲在了敌人的枪口下，而老钟叔也被抓走了。为了替奶奶报仇，救出老钟叔，嘎子历经千难万苦，终于找到了八路军。在经过几次艰难的战斗之后，嘎子表现得很出色，当上了一名合格称职的侦察员。
张嘎的所作所为，都使我感受到了他的机智和聪明，仿佛天生就是个打仗的料，懂得各种战略似的，所以我不禁有一种敬佩之情油然而生。
嘎子天生就有一种性格，这种性格就是他战斗的动力，这种性格就是他的智慧与机灵的相结合，使他的愿望更近一步。
嘎子年龄虽小，但内心的爆发力却不可小觑。在经历了多次的战斗后，他的性格——宁死也不向日本军官投降，也不向他们低头；一个要救出老钟叔，替奶奶报仇雪恨的信念坚定地刻画在他的心中。几次的胜利，让他更有信心。
小兵张嘎，值得我们学习！他既然在战斗中都能艰难的活下来，从小就在风吹雨打、枪林弹雨中生活；而我们现在风和日丽，没有任何困扰的生活中，怎能表现出像张嘎那样得恐惧和忐忑不安呢？
嘎子的革命乐观主义精神同样值得我们学习，以他为我们心中的榜样吧!
前几天，我读了一个很受启发的故事，故事的题目叫《只记朋友的好》，读完故事，使我受益匪浅。
这个故事讲的是凯文和罗杰是一对好朋友。一次，他们两个好朋友一起去旅行，转眼一个月过去了，他们感到十分疲惫，经过一座大山时，凯文不小心踩空，滑下悬涯，好朋友罗杰冒着生命危险，拼命地拉住凯文，凯文得救了。凯文非常感激罗杰，他在一块大石头上刻下一句话：某年某月某日，好朋友罗杰救了凯文一命。他们继续向前走，当走过一片炽热的沙漠时，由于当时非常地饥渴，两个好朋友为了一杯水而发生争吵，一气之下，罗杰踢了凯文一脚。凯文生气地在沙地上写着：某年某月某日，好朋友罗杰踢了凯文一脚。
旅行结束后，凯文的儿子知道这件事后，就问凯文，为什么把罗杰救凯文的事刻在石头上，而把罗杰踢凯文的事写在沙地上？凯文 对儿子说，罗杰救了他的命，刻在石头上，他永远也不会忘记；至于罗杰踢他的事，他会随着沙地上字迹的消失而忘得一干二净。我们只要记住朋友的好，就足够了。
读了这个故事，我感悟到了，要想让友谊长存，首先要学会原谅彼此的小缺点、小过失。有了朋友的关爱和扶持，我们才不会寂寞孤独。忘掉无心的伤害，记住真心的帮助。只有多记朋友的好，我们才会交到更多的朋友，我们的社会才会更和谐!
中华有很多经典名著，这些名著都很受人们的喜爱。每一本名著都有着自己的优点，使读者对作者的敬佩油然而生。而我最喜欢的是《本草纲目》。
《本草纲目》是一本医学史上的著作，作者李时珍用26年的时间写成了这本本草著作。《本草纲目》共有52卷，卷1介绍了明朝以前主要本草41种，这本书列举了：草药的别名、解释命名的意义、阐述药性理论、提示用药要点、附列了相关的方剂。
起初我看《本草纲目》源于好奇，可是我看了不久，我便喜欢上了这本书。这本书对草药的讲解很细致，气味、主治、附方都可以一一列举出来。我有时也会按照书上讲的内容，对某些草药进行验证，验证出来的结果也是符合的。我对这本书的作者有一种说不出的敬佩，他用自己的知识、经验和求证，把这些草药写得那么淋漓尽致，这本书可谓是 “上自坟典，下自传奇，凡有相关，莫不收采，虽命医书，实该物理。”《本草纲目》中提及的附方也很有效，有次弟弟头痛，我想起了《本草纲目》中所提到“薄荷”可除风热、清头目，就去花盆里摘了几片给弟弟闻，弟弟闻了之后感觉舒缓了许多。我真正体会到《本草纲目》很神奇，就决定没事的时候就多看几遍，要是以后再碰到这些事也不会惊慌失措了，不过有时候还是得去看医生。
《本草纲目》是经典著作、中医典籍，古代名医所编著的，国内现存有约72种。《本草纲目》让我明白了读书的好处，又让我知道了草药的好处，《本草纲目》的确是一本受人喜爱的著作。
那年，教室床位的天总是很蓝。
那年，红领巾在早上总是很受孩子们欢迎。
那年，小吃摊的零食就是三珍海味。
那年，六年级四班，还未曾解散。
我上初中了，踏入中学大门的第一步，陌生感和晨风夹在一起向我扑来，而在这个陌生的地方，有着陌生的面孔，陌生的老师。当我看向初一九班的门牌时，我读然醒悟，六四班，真的结束了。
对，六年级四班，我永远也不能忘怀的班级。因为，那里有让我感激一生的老师。
他姓张，从四年级开始接手带领我们，说来也巧，六年级四班，正巧六十四个人。其实三年时光并不长，８岁懵懵懂懂的我们在他的带领下学会很多，我们懂得了做人的道理，辨别是非对错，正视自己的梦想与未来……
小学都在补课，我们一到他家便吵嚷着要喝水，他也给我们递来。买回来的的面包水果或者学校发的月饼也被我们在一瞬间“洗劫一空”。
五年级他带着我们去水洞春游，一路上的安全问题被清澈的河水与美丽的风景抛开。当我们开始用餐，河流边来了几位老婆婆洗衣服，他拿了几个饼干递到我们面前，我们还未曾反应过来，只见他微笑着向老人们走去，将饼干递到他们手中。我们都沉默了，也都为之感动。
六年级来了两场风波，第一场——喜欢！
当时班上谁喜欢谁已经不足为奇了，可当甲喜欢的乙喜欢上了丙，两个暧昧的事让甲愤怒后告诉了张老师。张老师进教室很平静，站在讲台上一言不发没有表情的看着我们，我们知道，出事了。张老师开始给我们讲述一个故事，我们懂他，他不会骂我们，他在引导！我现在仍喜欢他最后对这件事说的一句话——乳臭未干的小屁孩还喜欢。那时，全班都笑了。
而第二波，校服，眼泪，离别……
六年级下册有一场家长会，说了买校服的事，叫掌门纷纷不同意，张老师也并未强求，说尊重我们的意见。
当我们以为都过去了的时候。一天下午，我们像往常一样的坐在他家等他，他气冲冲地回来，对着师母抱怨了好一阵，我们上前问道：“怎么了？”他告诉我们，校长说，全六年级就我们班没有人脉校服，校长说是他没有做好工作，并向我们说了些什么，所以要把他派到其他小学或者直接开除！
第二天，星期五。
大家不知怎么都知道这件事的。我只记得，哪天天很灰，没有阳光。那天课很少，没有作业。
但是那天，全班都哭了。
撕心裂肺，这个词再适合不过那天了。第一节数学课，白老师一进来就破口大骂：“哭什么哭！调走？我看谁敢！”
第三节课，终于看见了张老师，他又是一言不发，但我们知道，这次，我们并没有做错事。
他刚一开口：“至于校服的事……”他的声音就是炸弹，炸开了我们的眼泪。我们哭了整整一节课，他只说了一句话——买不买我尊重你们，没事的，别哭了吧，我只是你们人生中的过客，没必要的。可是我们也看见他在后面偷偷的抹眼泪。
星期一，我们不约而同的带来了校服的钱，表面上是买一件校服，而我们都知道，我们买的是一份老师。
我永远都记得，那个戴眼镜年轻有为三十而立的他，他取下眼镜我们会说他像老鼠。坏孩子一般叫他鲜哥，每次把他当朋友一般的开玩笑。听他在课上讲他的以前，那如诗如歌般的语言现在离得好远好远。
我们看着他结婚，生子。他教我们从懵懂到成熟。
当今世界，两样东西很受关注。他们像是一对性格迥然不同的孪生姐妹：一个偏感性一个偏理性，一个很风光一个很平淡，一个很抽象一个很具体。他们像是一对矛盾，既对立有统一，既相互影响，又相互制约。研究他们的人分成了两派，生活在两个不同的世界中干着完全不一样的事情••••••这两个性格各异矛盾着的东西，暂且将他们称之为东西，便是人文和科学。
人文和科学。说到这两样人们往往会是很是惊叹，像是某种十分高端的东西被我们这些凡人偶然触碰到后所发出的惊叹。因为她是那么的遥远那么的抽象那么的陌生，我们生活在生活中只是若有若无的感受到了他们的存在，可是矛盾的是他们确实是时时刻刻存在着的。我们时刻接触着他们却忽视了他们。究其原因，恐怕便是他们的抽象和我们的幼稚。我们抽象的价值观及其规范便是人文的一种体现。至于科学，我总觉得像是小学课本中的一门教会我们更好的认识这个世界学科，可惜的是，我从未对他们感到兴趣盎然或者说是欲罢不能，更多的只是浅尝。可是，人文和科学只是两个超然于世界之外的独立个体，在他没有和生活联系起来前，他只是一具没有生命的傀髅，因为他只是理论没有实际。要知道，生活是物质的世界，世界是普遍联系的，人文和科学这两大学派若真真超然于世界之外怕也没有多大的威力去改变世界影响人们。
生活是离不开人文也离不开科学的。这是一个大前提，要知道人文会反哺科学，科学也会反哺人文，二者之间互惠互利缺一不可。同样也正是因为这样，我们的生活才没有失去未来。我们才能现实幸福未来光明，才能长远发展源源不尽。科学是一种求真的精神，是一种真理，是一种硬性文化；而人文是一种人类精神文化的传统，是一种软性文化，两者相辅相成，共同推动社会发展。人文文化是为人之本，是一个人精神世界之所在，没有人文文化的陶冶就不是人。
只是我们在生活中往往不能够做到科学和人文相辅相成，相对立的是我们往往只重视一科的存在忽视了另一科。我们成为了一个领域的专家却是另一个领域的学龄前儿童，我们笑我们自己的聪明却不曾想过这世上还有另一片天空等待着你去发掘。是的，在当今社会重理轻文也不是一天两天的事情了，人们看重了理科的高升学率却忽视了文科的综合素质培养；人们看中了理科的严谨合理却忽视了文科的风花雪月浪漫多情；人们看重了容易看中的一面而忽视了不容易看中但其实是十分重要的一面。江泽民说过“社会主义社会是全面发展全面进步的社会。”全面进步便是暗指物质文明精神文明协调发展。物质文明最核心的便是科学技术进步，毕竟科技术的进步是生产力发展的源泉，是社会进步的动力，是物质文明的基础。但人不能没有人的培养，所以在物质文明高度发展的今天，人文文化的教育仍然显得十分的重要。
历史上曾发生过这样的事情，我个人单方面的认为这就是人文和科学在灾难面前理性和感性的冲突。尤肯达修女同情弱者，施图林格理性判断缺少人性。虽然灾难后来消失了，可是因为这场灾难所促成的两边和质变却永远停留在了我们的心中。我认为，这是理性和感性的冲突。理性告诉博士他要研究这个项目因为他对这个项目充满了爱，而修女看到了这世上许多的弱者需要帮助，而研究这些项目所需要花费的大量的钱完全可以运用到救济穷人身上去。两个人对事物的出发点完全不同，理性认识感性认识也完全不一样，所以造成了冲突与矛盾。这些矛盾终究只是人类社会中大大小小的矛盾中的形影单离中的一支。虽小，倒也不可忽视。
我认为，现在随着科学技术的发展，尤其是进入工业社会以后，科学文化被推向片面的极端而成为人类唯一的文化形式，而人文主义对非理性和反理性顶礼膜拜时，两种文化的鸿沟才越越来越深。现代社会，科学技术的综合化、整体化和社会趋势日渐明显，同时，在科学内部涌现出一批批交叉科学和综合学科，理性与非理性思维在科学技术的研究和发明中互补．科技已不是单纯的知识体系和技能体系，而成为一项社会活动。在现代社会中，科学技术在展现其高效和实用功能的同时，它的负面作用也越来越多地暴露出来，这就要求我们从更远和更深层去关注和考虑它们对人类自身命运的影响。科技和人文在世界观上的互补，方法上的互用，学科上的互构，精神上融通，才是人类文明健康发展的象征。
其实说到底。人文，科学和生活只是生命中的一些过客，我们去探寻他们之间的关系也只是为了我们能更好的了解我们这个世界。我一直坚信只有真正的了解这个世界才能更好的发挥自己的价值为这个社会做出自己的贡献。
读了这篇课文，我很受教育和启发，决心好好学习，长大后把我们伟大的祖国建设得更加强盛。读完《圆明园的毁灭》这篇课文，我感到无比的气愤与惋惜。
《圆明园的毁灭》这篇文章主要描述了圆明园昔日的辉煌景观和它的毁灭，更加体现出了作者对祖国文化的热爱之情与对侵略者的痛恨。
读了这篇文章后，我才知道圆明园是由圆明园、长春园和万春园三园组成的，并始建于1709年，这项伟大的工程用了一百五十多年的时间才修建成的，园内有各种各样的奇珍异宝和民族建筑，此外还有西洋建筑。可是，1860年，可恶的英法联军却把圆明园给一抢而空，他们两个强盗不仅这样，为了掩盖自己的罪行，竟然放了大伙把圆明园烧掉。如今，我们看到的不是圆明园昔日的街道，昔日的名胜古迹，昔日的园林瑰宝、建筑艺术的精华，而且一堆废墟。
圆明园的毁灭是中国人民的一大羞辱，也是中国文化史上的一大损失。这一帮强盗，在中国的领土上横行霸道、为所欲为，真是令人气愤！
今天，我们是21世纪的接班人，我们不要忘记国耻，要接受教训，迈开坚定而沉着的步伐，向光辉的未来前进！