文明是一种美德，它是不学礼、无以立；它是贫而无谄富而无骄；它是孔融让梨、是程门立雪、是千里送鹅毛……文明是一方有难八方支援，文明是一种精神。
文明就在我们身边，离我们很近，近得触手可及。它是一个微笑，一个简单动作。你弯下腰捡起垃圾放进垃圾桶里，让城市变得更加美丽。做公交车时给老人和小朋友让座，大家回馈的一个微笑。遇到残疾人时毫不犹豫地给他们一点帮助，他们感动的泪水。这些都是和谐友善的文明。让我们从生活中的点滴做起，去感受文明吧！
孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。它的意思是说，在孝顺自己的父母时，不要忘记与自己没有血缘关系的老人；在抚养教育自己的孩子时，不要忘记与自己没有血缘关系的孩子。记得跟妈妈去市场买菜时，她告诉我买菜要买老年人的，不要讨价还价。我知道这是父母对老人的一种帮助，一份爱心，我记在心里！幼吾幼以及人之幼，在这里老师就是我们的榜样。老师是世界上唯一与我们没有血缘关系，他们却会为我们的进步而高兴，退步而着急。满怀期待，助其成材，可以说老师比父母更懂我们，关注着我们的一举一动。有一次，我在家做作业遇到了难题，绞尽脑汁也做不出来。爸爸还没下班，妈妈让我请教老师。我看时间太晚了，不想打扰老师。妈妈看我急得如热锅上的蚂蚁，她知道我做不出这道题，夜里也睡不好觉。我就冒昧地给老师打电话，不料老师耐心地为我讲解，直到我懂为止。我感恩每一位教育过我的老师，是他们用爱让我成长！
著名文学家歌德说：“一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。”的确，别人都会根据你的言谈举止来评价我们。因为，礼貌是人类和谐相处的金钥匙，只有拥有它才会有幸福、快乐。让我们大家都提高自己的礼仪意识，重视礼仪吧。只有这样，才能使自己逐渐养成文明礼仪习惯，成为有气质、有风度、有教养的现代文明人，才能得到别人的认可。
在此，我呼吁：城市中的所有人民都行动起来吧，养成文明习惯，弘扬时代新风，做最可爱的人！
子曰:“不学《诗》，无以言。”《毛诗序》则如此评价《诗经》的作用:“以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”明王阳明说:“五经皆史也。”而《诗经》令今人对它如此着迷和沉醉的原因，不仅在于它在以上方面的作用，更在于它高度的艺术成就。在那个世界大多数民族还处于野蛮蒙昧的年代，我们的物质和精神文化已达到高度文明，已能够使用艺术的方法创造出许多脍炙人口的诗篇，这不得不令人对《诗经》肃然起敬。
翻开《诗经》，首先当然会感到语言的晦涩难懂，因为它太古老，太久远了，它是一个民族诗歌的源头。但它也并非疏远到不能捕捉，因为它大多数是民歌，是普通人创作的诗篇。坦然翻开《诗经》，透过那些拗口的文字，以朝圣的虔诚去倾听这些动人的歌曲，去摘取那些绽放在千年之前的文明之花，这时才能充分体会到《诗经》之美。《诗经》中，拗口的是文字，贴近的是情感。
“岂曰无衣，与子同袍。”面对外族的入侵，秦人率先奋起反抗，唱起一首慷慨激昂、同仇敌忾的战歌。一句岂曰无衣的反问下，是“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”的响应。“王于兴师，修我戈矛，与子同仇!”君王已经发兵交战，那就修整我们的戈与矛，共同对敌吧！燃烧在诗中的，是战士们心中火一般的激情，是上阵杀敌报国的赤子之心。于是，那不畏强敌，勇于反抗的血液开始流入每个人的心中，它铸造了中华民族的铮铮铁骨。从此以后，每当外敌入侵，每当国家陷入危难，“与子同袍”的歌声就回响在人们耳畔，鼓舞着人们为维护国家独立和民族尊严而不断前进。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是一位周大夫面对物是人非的景象是作出的感叹。“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇。”望着那一行行茁壮成长的黍子和高粱，缓缓走上旧地王城，心中只有忧伤。平王东迁后，诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，而那黍苗和稷苗却在盛长。此中蕴含的因世事变迁而引起的忧伤和沧桑感当然是无可言语的。“悠悠苍天，此何人哉？”欲问苍天，苍天也无回应，但黍离之悲却随着我们的诗文，从刘禹锡《乌衣巷》到姜夔《扬州慢》，血脉相传。
“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。”这是诗人借蜉蝣感叹人生之短暂。“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”蜉蝣的翅膀，像一件华美的翅膀那样绚丽多彩，而它在空中飞翔的姿态又是何其纤巧美丽。日落时分，蜉蝣常成群飞舞，死后坠落到地面能积成一整层。蜉蝣虽小，但它的死怎能不给人以惊心动魄之感。正如苏轼所说:“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”人生之百年在历史长河面前如此短暂，我们是否应该从蜉蝣这个小生物身上窥见我们人生之意义？人生苦短，但只要我们绽放出自己的美丽，就无憾于自己存在过。正如蜉蝣一样，生之光华，死之绚烂。
夜阑人静，当我们凭几而坐，用从容珍重的心态来品一品《诗经》，或许我们能重新溯流而上到三千年前的小洲兰沚边，找回我们遗忘的声音。生命如河，我们怎能在遗忘中度过？
子曰：不学《诗》，无以言。
几千年来，华夏大地孕育出了灿烂的诗歌文化。秦汉之时，汉赋辞藻极尽华丽，乐府叙事荡气回肠。唐宋之际，有谪仙人的浪漫潇洒，也有杜少陵的忧世伤民，有苏东坡的豪气万丈，也有柳三变的醉心繁华，浅酌低唱。华夏文明里，诗书代代相传，而这一切，都有一个共同的源头：《诗经》。两千多年前，中原人烟稀少的旷野中，纯朴的先秦百姓的兴之所至，放声高歌；嘉宾集聚的欢乐宴席上，所奏之乐悠扬清雅；伴随着繁琐周礼的肃穆颂歌在庄重古朴的庙堂奏响。他们所歌之词便是《诗经》的来源。周代的先民们把汉字的音韵之美以诗的形式传之后世，同时传承的，还有那精炼文字中深厚的文化土壤。
“百善孝为先”，孝之道，源远流长。寻根溯源,《诗经》中便有很多相关诗句。《蓼莪》里“哀哀父母，生我劬劳。”“欲报之德，昊天罔极”，道尽了孩子对父母养育之恩的体察与感激。《凯风》中“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”则以吹自南方的和暖之风起兴，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸枣树。小枣树在南风的吹拂下茁壮成长，就像母亲用温暖的爱抚育我们长大一般。如今，当我们吟咏起这优美的诗句，脑海里也不禁会浮现这样的画面：蹒跚学步的幼儿身边，总少不了父母温暖而有力的大手保护；成长的路途中遇到挫折，总少不了父母的安慰与鼓励；当孩子长大，即将远行，总少不了父母的担忧与叮嘱。光阴荏苒，孩子从柔嫩的树苗长成参天乔木；岁月如梭，却也使父母沧桑了脸庞，花白了鬓发。自《诗经》始，历经千年，一代代的父母对他们的子女付出无私的爱，历经千年，一代代的中华儿女亦在感叹：“欲报之德，昊天罔极”
《诗经》中父母子女间的温情体现了先民们对世间美好情感的歌颂。然而许多美好不能长久，因为它总被罪恶打破——那便是战争。
“人不寐，将军白发征夫泪。”纵使边关烽火不绝，华夏子民们却从来不是好战之人。征人思妇，自古有之。还记得那句著名的“执子之手，与子偕老”吗，那便出自一位离家征战的士兵之口。这是他对妻子的誓言，却也因战争变成了奢望。而在家中的女子们，则是“采采卷耳，不盈倾筐，嗟我怀人，置彼周行。”对丈夫的深切思念，以至于采摘卷耳时都无法集中精神。千百年来，战争使多少妻儿离散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但战火仍旧未熄。处在战乱中，最无辜又最受伤的，却是平民百姓。炮火声不绝于耳，死亡的恐惧日夜相随，饥饿与疫病更使他们的生活被黑暗笼罩。而中国人民是幸运的，我们享受着安定祥和，我们不用担心美好家园顷刻变为断壁残垣，我们不用担心无情的炮火将我们与亲人阴阳两隔。因为我们生活在爱好和平的中国，因为自《诗经》始，先民们便把和平的种子深埋心中，代代传承。
子曰：诗三百，一言蔽之，思无邪。上古淳朴自然的民风贯穿于每一首极富韵律的诗歌中，造就了诗经的“思无邪”之美。在《诗经》中，人们是那么直率地抒发着他们的情感，他们赞君子德行高尚温润如玉，他们讽小人无德不死何为，他们欢欣于他人相赠之物并要投桃报李，他们感叹国家昔盛今衰而痛彻心扉。对于德行，对于为人处事，对于个人发展，对于国家兴亡。《诗经》以精炼的语句包含了世间万象。读诗经，我们能懂得去赞颂美好，揭露丑恶；我们能懂得礼尚往来，相互赠答的处世之道；我们能懂得天下兴亡匹夫有责的社会责任……这许许多多的情感，自诗经中源起，经过浩如烟海的经书典籍的传承，已融入每个中华儿女的骨血之中，不可割舍。
溯诗歌之源，我们感受优美文字中浓烈的古韵清香，溯诗歌之源，我们回顾精炼语句中灿烂的思想光芒，溯诗歌之源，我们追寻传统文化的起点，感受历经千年的传承与变迁。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。还有“父母在，不远游”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“不在其位不谋其政”；“道不同，不相为谋”；“任重而道远”；“鞠躬尽瘁死而后已”；“朽木不可雕也”；“三十而立”......
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿、征霸天下的春秋时期，产生了孔子这位伟大的思想家、教育家。他的有些思想言论可能不一定与我们今天所处的时代吻合，单对于影响了几千年中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，“孝”成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
治学方面，孔子不正是一种谦虚、严谨、实事求是、锲而不舍的治学态度吗？治学方法他讲究“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”。他觉得“学而时习之，不亦说乎”。可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬行简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人都有所启发。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样。“德，人之本也，本立而道生”。
仁义礼智信，国人都要按这一标准去做，社会才会更和谐，我们的国家就会成为文明、昌盛的礼仪之邦。
读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。”“读书破万卷，下笔如有神。””书籍是全世界的营养品。”为了增加营养，我还曾经亲自下厨——煮书。
记得二年级时，我做了一篇名为“煮书”的阅读题，一看开头，以为把书煮了就能很有文化，之后，我的秘密行动开始了:我踮起脚尖，走进了书房，拿了本自以为最有营养的书，以迅雷不及掩耳的速度冲向了厨房，我迅速地打开橱子，屏住呼吸 ，如黄鼠狼偷鸡一样，偷偷地端出锅，猛一转身，把书丢进了锅里。大锅接满水了，端上炉子，打开火。心想:马上我就是提笔就是诗的文化人了！可是，煮完的书怎么办？对，都煮了，那肯定能吃了！我十分激动，找出碗、关上火、拿出勺子，准备盛书。变成文豪后该干什么呢?首先我决定，要写一本书，让它在全世界畅销，每天卖一万本！我幻想着美好的文豪生活，不禁兴奋起来，大嘴都笑到耳根了。我眯起眼，以一副藐视全世界的表情走向锅边，准备喝我的文豪汤。我一把抓起勺子，舀了满满一大碗，一尝，只见我眉毛一动，鼻孔放大，嘴角一撇，一副生无可恋的表情。哎呀，这是什么？一点味道都没有!算了，加点调料再喝吧。我看了看放调料的地方，加了一些盐，滴了几滴酱油醋，心想：每样都放一点肯定会更好喝！我说干就干，先是扔了几块冰糖进去，又把胡椒、耗油等都放了点进去，搅拌均匀后，一尝——哇哇大叫，都把睡午觉的妈妈吵醒了！又咸又辣！此时我才想起，那篇短文没看完。
从此这篇短文深深地刻在了我心中，也让我从煮书真正爱上了读书。
书的世界是五彩的，给我前进的力量，让我踏上书香年华之旅途，不厌不弃，生死相依！
孔子曰：“不学诗，无以言。”我们与古人原本相隔于遥远的光阴两岸，却因为有了诗歌这座跨越古今的桥梁，我们才得以与古人心意相通。诗歌的美妙，令人无法猜测，看似平淡的字眼，简单的韵律，却能千变万化，让人回味无穷，咀嚼出万般韵味，万般情意。
诗词歌赋中，最迷恋的是《诗经》。诗经，这个名字本身，就渗透着美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出来的甘汁还是那么有味道，无尽回味，透着沁人心脾的诗意。
读过诗经，她有一种古朴诚恳的美，像极了我见过的一种花——粉簌簌的流苏。我记得张晓风女士说过这样一句话：“如果要我给那棵花树取一个名字，我就要叫它诗经，它有一树美丽的四言。”这棵花树就是流苏。流苏与诗经，诗经与流苏，如果要我给诗经起一个名字我就叫它流苏，它有满腔纤细的花香。
据说，那些关于诗经的故事，长达六百年之久。六百年，从西周时期一直到春秋中叶，这一段漫长的过程中，那些还尚不识文明烟火的古人，就已经懂得如何运用那些优美的文字，来含蓄、委婉地表达，内心自由奔放的情感。
那时的人们是最淳朴的，天真的，用最平凡的文字诉说内心的感受。当一个人的身心，在某一个午后，完全进入一种恬静的状态。那些带有灵动气质的诗句进入心扉，带来“蒹葭苍苍，白露为霜”的神秘朦胧美，营造“琴瑟在御，莫不静好”的和谐宁静，送来“谷则异室，死则同穴”的震撼人心的爱情宣言，画出“投我以木瓜，报之以琼瑶”的青涩爱恋。那是一场灵魂盛宴，是美的潜移默化。
在《诗经》中情感之事总是特别美好，少年的难开之口，少女的矜持缓步以及艳若桃花的容颜，都弥漫着潮润的雾气与悸动的氛围。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭苍苍，白露为霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其华”的美艳难收。不过是在某个时间有过一面之缘的铭记，便从此日思夜想困顿不已。这美好的情愫也随着冷黄纸页与口口传唱而新鲜如昨。
当然，若《诗经》中仅有爱情，纵是最浪漫的诗篇，多了，也会觉得轻浮。《诗经》中，也不乏战乱流离、忧国忧民的诗篇。
激荡了故国的热土，沉重的伤怀和悲怆的呐喊响彻天地。但《诗经》中却将这种情感化为叹息。不但如此，即便故国成为废墟，宗庙毁于炮火兵戈，多么激愤的感情到了《诗经》之中都会转化为轻轻几句的哀叹“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇”欲坠之躯步经昔日繁华的宫殿与宗庙，所有生长的禾苗都在祭奠着盛世的荒芜，见证着王朝的复辟与衰败。
一卷一卷风、雅、颂，重读似叹息，轻读犹如耳语。没有撕心裂肺的喊叫与哭泣，有的只是年复一年回环往复的叹息。
同时，《诗经》为当时和后世描绘了一卷社会与历史的图画，真实地反映了上古时代社会的面貌，讴歌了上古时代人民的勤劳、勇敢，鞭挞了统治阶级的卑劣、无耻，为后世留下了立体的、具象的历史画卷。在《诗经·国风·七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利，在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。
撇开一切背景，《诗经》只是《诗经》，朴素悠远，宁静自然，继承了华夏民族一贯的淳朴与稳重，却不乏清新隽永的文风。
《诗经》是一树绚烂的繁花，承载着关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度这些被后人概括为的“风雅”精神。
这树绚丽的诗词花，始于西周，终于春秋，诗中的千古繁华，人间乐事，像一缕清风，一朵落花，一叶小舟，从远古涌来，向未来奔去。
说道本领，做手工我是比较拿手的。可是，不学怎么会呢？哈哈，我来给你讲讲我学做手工的经过吧！
我最拿手的是折纸花，有一次，我放学回家，看到小区里一些朋友在折花，手中的花如真的一样，好像就是阳光下刚绽放笑脸的姑娘。我上去请教，本以为纸折花很难，好朋友们会担心教不会我而拒绝教我。没想到她们竟想都没想就满口答应了。哦，原来纸折花也不是很难呀！我拿着一张纸，怀着激动的心情，折出了五片粉红的花瓣。然后，把这五片粉红的花瓣粘在一起，最后，把一张绿色的纸卷成细细长长的小简并慢慢地插在花的中间。太好了！花折好了！就这样，我懂得了折花。
这是我的本领！
一、孔子名言
1、学而不思则罔，思而不学则殆。
2、温故而知新，可以为师矣。
3、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
4、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
5、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
6、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
7、道不同，不相为谋。
8、过而不改，是谓过矣。
9、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
10、唯仁者能好人，能恶人。
11、君子欲讷于言，而敏于行。
12、君子周而不比，小人比而不周。
13、君子喻于义，小人喻于利。
14、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
二、孔子人生名言：
1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
3、不义而富且贵，于我如浮云。
4、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
6、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
8、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12、君于疾没世而名不称焉。
13、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
14、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
15、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
16、君子之仕也，行其义也。
17、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
18、君子和而不同，小人同而不和。
19、君子矜而不争，群而不党。
20、君子周而不比，小人比而不周。
21、君子坦荡荡，小人常戚戚。
22、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
23、放于利而行，多怨。
24、求仁而得仁，又何怨。
25、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
26、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
27、法语之言，能无从乎？改之为贵。
28、(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
29、见善无不及，见不善如探汤。
30、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
31、士而怀居，不足为士矣！
三、孔子做人名言
1、不学礼，无以立。
2、己所不欲，匆施于人。
3、己欲立而立人，己欲达而达人。
4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
8、居处恭，执事敬，与人忠。
9、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
10、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
11、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
12、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
13、过而不改，是谓过矣！
14、过，则匆惮改。
15、不迁怒，不二过。
16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
17、人无远虑，必有近忧。
18、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
19、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
20、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
21、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
22、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
23、君子欲讷于言而敏于行。
24、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
25、巧言乱德。
26、巧言令色，鲜矣仁。
27、刚、毅、木、讷近仁。
28、有德者必育言，有言者不必育德。
29、听其言而观其行。
30、君于不以言举人,不以人废言。
31、古者言之不出,耻躬不逮也。
32、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
33、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
34、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
35、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
36、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
37、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
38、事君，敬其事而后其食。
39、礼之用，和为贵。
40、放于利而行，多怨。
四、孔子劝学名言
1、知之为知之，不知为不知，是知也。
2、盖有不知而作者，我无是也。
3、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
4、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
5、学如不及，犹恐失之。
6、敏而好学，不耻下问。
7、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
8、兴于诗，立于礼．成于乐。
9、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
门很重要，如果没有门，不但雨会滴进来，更糟糕的是，有一些不学好的人，就会跑进你家偷东西，把你家搬光光。
门，不小心坏掉了，这时制作这个门的木匠，就会很心痛，因为这是他仔仔细细的锯木头，用心做好的门，赶快去请他来修理，不然就修不好了。
门，是房子的好朋友，他会跟着房子一起变老，他们形影不离。
老鼠最要不得，喜欢咬门，咬出一个大窟窿，门也没办法，因为它没有手可以抗拒，只好任凭老鼠咬。
太多的人一直敲门，门会晕头，它就会期待主人把门反锁，可是，越打不开，就有人更大力的敲门，门都要爆炸了。
门里面，住了一个神仙，就叫做“门神”，祂最讨厌睡觉的时候，有人敲门了。所以，我们要对门有礼貌，要客气一些。不然门神会处罚你哦！
同学们，玩，是我们青少年的天性，但只玩不学和只学不玩也不行。那么学与玩谁更重要呢?
从我们的角度看是玩重要，玩是我们的天性嘛，可是很多家长，更注重孩子的学习成绩，不让孩子玩。可他们知道吗?适当的玩耍是可以很好地锻炼孩子的，对孩子的学习和生活都有帮助，不信就听我讲两个故事吧。
有个小同学，他原来很活泼爱运动。可，一个暑假过去后，小伙伴却发现他变了，他戴上了一副近视眼镜，看上去目光呆呆的，话一也不多了。右手上还长满了因写字而磨成的老茧。为什么他变成这样了呢?一次，他和小伙伴去踢球，踢热了，他就把衣服全脱了，可小伙伴却看见他身上青一块，紫一块的伤疤，问他怎么回事，他也不肯说，忙把衣服穿上了……
后来，小伙伴才明白，原来是他爸爸为了让他学习，就为他报了美术班、书法班、英语班等等。这还不算，妈妈还给他布置了一大堆作业，给他下了一道死命令:“不准玩!”这道命令像大山一样，压得他喘不过气来，像铁镣一样，紧紧地拴住了他的脚，他不听从爸爸就打他，使他身上留下了伤疤。他不敢再反抗了，只好默默地忍受着……
看啊!本来一个聪明活泼的孩子却在短短的假期变成了另一个人，这难道不让人深思吗?过多的学习负担对孩子造成了深深的伤害，让原本聪明活泼的孩子转眼间变成了呆头呆脑的老头儿，唉?你说玩重要不重要呢?
可是，如果一个孩子只玩不学，那又会怎么样呢?我们学校有个同学，他到三年级时还一直是个爱玩不爱学的孩子，后来他不但没改正坏毛病，更不学好，上课不做作业，还骂老师……再后来，他干脆逃学不上课，又在社会上结交了一帮“哥们”，干起了坏事。学校警告，老师批评，父母打骂都没用，他从此走上了歧途，被学校开除了。
唉!看来只玩不学也不行，玩固然重要，但学习更重要啊!只有学好了，才能玩得开心，而玩得开心，才能促进学习，让我们该学时认认真真地学，该玩时开开心心地玩，做一个既会学，又会玩的好少年。