清晨，我在房间里熟睡着，而清新的风儿正在向我吹来，把我这个“睡美人”唤醒了！
醒来，明媚的太阳从窗外射进了我的房间，照射在温暖的床上。我突然想起了今天要和妈妈一起去逛街买衣服呢！我连忙跑进妈妈房间把她从睡梦中叫醒，我拉来拉去，妈妈还是无动于衷。我忍不住了，大声叫道：“妈妈——起床啦——太阳要晒——屁股啦！”妈妈这才扭了扭身子，从床上爬起来。
我已经准备好了，而妈妈才刚起床。妈妈要化妆了！我坐在床上看着右边的梳妆台——妈妈洗完脸后，用毛巾一擦，把脸擦干。接着，她拿起粉扑，左拍拍，右拍拍。妈妈一转身，“妈呀，我家有‘白骨精’！”我看着妈妈的脸颊，惊讶地叫道。妈妈好像是变了一个人。然后，妈妈又开始擦口红、眼影、腮红……几乎把所有的化妆品都弄到了自己的脸上。
妈妈终于画完了，换了一身衣服就走了。在路上，我不敢跟妈妈走在一起，我怕别人用异样的目光来看着我。我一直看着妈妈的妆容，没有心情逛街。妈妈转过头来看着我：“看什么，是我太美了吗？”妈妈的话题把我雷倒了，画的妆像个白骨精一点也不好看！妈妈打开包包，拿出镜子照来照去，真臭美……
唉，我家的“白骨精”真吓人，我可不希望妈妈脸上再那么吓人了，还是以前的妈妈最美，朴实无华呀。
《西游记》这本书最经典的应该属“三打白骨精”这个故事了吧！这个片段描述了唐僧师徒四人为取真经，行至白骨精的白虎岭前，白骨精为了吃到唐僧肉，先后变作村姑、妇人，老父迷惑唐僧，但是全被孙悟空识破，孙悟空把村姑、妇人的假身统统都打死了。
我开始并没有什么感想，看完整本书后回忆起这个片段，我越来越气。刚上路的师徒几个人遇到“仰慕”唐僧肉很久的白骨精，产生了些许误会，再加上期间猪八戒挑拨离间，让唐僧对悟空的印象越差，使悟空唐僧分离了。冷静下来想想，要你做好本分工作，维护自己的美好形象。
我不由自主回忆起四年级的我。那时换了新班主任，也就是我现在的语文老师——苏老师。四年级之前，我在所有老师心里都是榜样似的存在，苏老师一开始对我期望十分高。苏老师开始说：“以前的表现清零”，也就是说如果我做的并没有这么好，我可能立即100掉到1。因为以前的老师把我形象塑造太好，让我觉得“往事清零”，随时随地“摔地越惨”。
当时，我做事并不是很主动，再加上之后很多事……这和悟空挺像的，悟空给唐僧第一印象就不好，悟空的种种闹事凡间人儿一定有所听闻。也许自己的任性，自己的不会多为别人想，慢慢地，同学们的距离越来越远，老师对我来越不那么热情了。我似乎也意识到这个问题，但始终没有行动起来......
思考完，我得出结论：平时的言行就是一面镜子，你想在别人心中映出活泼美丽的样子，就要努力做最好的自己。我以后定要用行动，努力改变别人对我的印象。
哈喽！我是白骨精。
大家看到这样的题目，不要被吓到啊，别急，听听慢慢来解释。
白，是说我皮肤白嫩。记得有一年冬天，我和爸爸妈妈去邻居家串门，我穿的是白羽绒服，只听邻居家的阿姨自言自语地说：“咦，你们身后，怎么还站个雪人。”
骨，是说我是劳动骨干。每次班级大扫除，我都必需参加，而且干在前头。就连在家里，我也要参与打扫卫生，家里的地板被我擦得一尘不染，窗户擦得都能当镜子了。
精，是说我业精于勤。我爱学习，每天都学到九十点钟，还不愿放下书本。我还积极完成作业，不只完成老师布置的作业，还超额完成妈妈留给我的作业，因为我知道，多坚持就一定有收获。
我就是“白骨精。你喜欢我吗？
相信大家对于孙悟空大闹天宫、三打白骨精、大战牛魔王、女儿国遇险、玉兔下凡等故事都不会陌生，无论是在电视、电影、动画片或者在漫画书上都能看到。而所有这些精彩的小故事都来自于同一“地方” —《西游记》。《西游记》是中国长篇小说史上的奇观，尤以情节复杂、人物独特取胜。作者是明代的昊承恩，字汝忠，号射阳山人，出生在一个小商人家庭。他的曾祖、祖父只做过学官，地位低微。他的父亲又是个不善经营的小商人，极好读书，却常遭官府吏青敲诈，因此对社会现实极为不满。吴承恩非常聪明，童年时即以文才闻名于淮安一带，“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成……复善谐剧，所著杂记几种，名震一时”。如此才华出众的他在科举场上却很不得志，四十多岁才得个贡生。
吴承恩自幼喜欢野言稗史，熟悉古代神话传说和民间传闻，《禹鼎志》便是他创作的一部志怪小说。而他的代表作《西游记》也是在民间话本、杂剧等基础上集众家之长创作的。 (西游记》是一部神话小说，小说中妖魔鬼怪甚多，神仙佛祖也不少，然而它又不单单是神话，小说的字里行间还透露出一股浓重的讽刺意味。所谓讽刺，就是用比喻、夸张等手法对于不良的或愚蠢的行为进行揭露或批评。讽刺时暴露敌方，鞭挞落后，达到贬斥，否定的目的，辛辣而尖刻。《西游记》中的讽刺内容主要有两方面，第一是作品对丑恶的社会现实进行揭露和批判。小说往往通过生动有趣的叙述来达到讽刺的目的。鲁迅在(中国小说史略》中指出“(《西游记》)讽刺椰渝则取当时世态，加以铺张描写，几乎改观……”，这说明《西游记》中“讽刺椰愉”的对象看似针对神魔世界，实则乃是讥弹世态。作品的讽刺锋芒也是指向人世间社会中的广泛现象。第二，小说中也有针对具体人物的讽刺。这些讽刺有的是针对反面人物，也有的是针对正面人物，特别是针对猪八戒的最多。
由于猪八戒武艺比不上孙悟空、忠心护师不及沙和尚，又好吃懒做、贪色恋财、粗鲁庸俗，是一个充满喜剧性的人物。他的举止言谈被描写得生动诙谐，具有浓厚的讽刺意味。吴承恩运用手中之笔或着意渲染，或随意生发，对一切丑恶进行了毫不留情的讽刺。 作品对社会现实的揭露首先是通过底层人民之口来诉说的。例如第四十四回，孙悟空来到车迟国，得知众僧遭受迫害的痛苦情景，因而劝他们都逃走，但是和尚们却不敢，是何原因呢?小说是这样叙述的: 行者道:“原来这般。你们都走了便罢。”众僧道:“老爷，走不 脱!那仙长奏准君王，把我们画了影身图，四下里长川张挂。他这 车迟国地界也宽，各府州县乡村店集之方，都有一张和尚图，上面 是御笔亲题。若有官职的，拿得一个和尚，高升三级;无官职的，拿 得一个和尚，就赏白银五十两，所以走不脱—且莫说是和尚，就 是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，得事的又广， 凭你怎么也是难脱。我们没奈何，只得在此苦挨。”
粗一读引文，以为作者是运用戏笔，夸张其辞。试想那和尚与剪鬃、秃子、毛稀的毕竟不一样，明眼一看就能分辨，决不会有此之误。然而再细细一读，便觉大有深意。在作品所描写的整个故事的背景下，和尚们这一番饱含苦楚的辛酸之语反映的却是“平平常常”的事实。苛政之酷、和尚之苦都通过讽刺笔墨得以表现。而作者对当时暴政的愤慈和对下层人民群众无端受酷害的广泛同情也蕴含其中。 其次，小说还通过对上层统治人物及其帮凶的讽刺描写来达到“于世事有不平，因抽毫而抨击”的目的。玉皇大帝、如来佛祖、太上老君等都成为作者讽刺的对象。如第九十八回，唐僧师徒四人历经千辛万苦来到了灵山，如来命阿摊、伽叶取经给唐僧之后: 阿摊、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道:“圣僧东土到此，有些 甚么人事送我们?快拿出来，好传经与你去。”
三类闻言道:“弟子 玄类，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道:“好，好，好!白手传经继 世，后人当饿死矣!” 唐僧不送“人事”，自然只能取“无字之经”。等到如来解释，再命二尊者检有字真经给唐僧，他们却仍不改其丑恶的嘴脸，且看: 二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍同唐僧要些人事。三类 无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上……那阿帷接了，但 微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的厄丁，看阁的尊者，你 抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道:“不羞!不羞!需 索取经的人事!”须臾，把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。伽叶 却才进阁检经，一一查与三奖。 作者运用生动传神的笔墨将两个厚颜无耻的尊者尽呈读者眼前。慈悲为怀的如来竟然同意座下收取人事，而且还“锚蛛必较”。天上人间实际上都没有一块干净的“乐土”。天宫和地府，看上去似乎威严神圣，其实神圣威严的外表之下同样隐藏着腐败和丑恶。上面引文中对二尊者形象的描绘构成了极其深刻且发人深省的讽刺。
一直以来，他天天被大家叫做“白骨精”，他学习很好，人很瘦，瘦得才只31千克，连骨头都看得出来，一点肉都没有。他人长得黑黑、高高的，骨头粗粗的，好像只包了一层皮，如果他的手一变成拳头，四个骨头就一下鼓了起来，像四个馒头。因此，大家都叫他“白骨精”。
刚开始，大家都叫他“白骨精”时，他还觉得很亲切，别人一叫他“白骨精”，他的脸上就露出亲切的微笑。他也叫别人的外号，比如上次李云飞扬叫他：“白骨精！”他就笑嘻嘻地说：“李鱼肥羊！”大家哈哈大笑。有时他故意亮出自己的骨头，如果别人叫他一下“白骨精”，他心里就特高兴。有时还故意拍拍自己的骨头说：“白骨精骨头很硬，不信试试！”一拳头打上去还真的很硬！
不过一年，上四年级时，又有人叫他“白骨精”，他就有点不高兴了，叫别人住嘴，可那个人就不停地叫他的外号，他心里仿佛开始暗下决心：谁叫我外号，我就打谁！
但还是有人叫他“白骨精”，有人仗着老师喜欢自己，有的人仗着自己壮和人多来压他，他不甘心，自己天天把自己的指甲给剪得尖尖的，也天天练习自己的力量，还与张茂庭共造了“黄龙集团”，天下无敌。现在没人叫他外号了，我都知道叫他外号的后果了。有个人一不小心叫了，差点被打成了肉夹馍，老师也会偏袒他，谁叫他学习好。当然，他也不轻易打人。
他是一个又帅又牛的人，他叫张亦容，我们都很敬佩他！