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“ 互化 ”有关的作文

来源:文题网 时间:2024-03-29 15:46:03
  • 《虚实互化》
  •     宋人范啼文(对床夜话》有语:“虚者枯,实者塞。”所谓“虚”,即抽象的思想感情之类;所谓“实”,即具体的事物形象之属。其意大致为: 文章只写心境意念等,就会显得索然无味;只写情景物象等,就会显得臃肿不堪。 虚实互化是一种较高层次的为文假借技巧。 虚则实之;换句话说,抽象则具像之。虫鱼及其黄发垂髻类,全都是具体而切实的,写起来一般易于捉摸,有些东西却不那么简单。如飞速之时间,乃物质运动的延续性,物质存在的一种客观形态; 然而,这种形式无法眼见,往往仅能意会。怎样将这种无影无踪的日月光阴表现得有形有声,是一个难点。朱自清的《匆匆》做到了:“早_L我起来的时候,小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊,轻轻悄悄地挪移了;我也茫茫然跟着旋转。

        于是—洗手的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过去;默默时,便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了,伸出手遮挽时,他又从遮挽着手边过去;天黑时,我躺在床上,他便伶伶俐俐地从我身上跨过,从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见,这算又溜走了一日。我掩面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。”又如敏锐之感情,对外界刺激比较强烈的心理反应抑或对人、对事物关切、喜的心情,均不是主观心造的幻影,而是客观现实的反馈;然而,这些东西不直接作用于人的感官,常常仅能心悟。怎样将这种无痕无迹的感知感觉表现得可见可闻,也是一个难点。朱自清的(匆匆》同样做到了:“在逃去如飞的日子里,在千门万户的世界里的我能做些什么呢?只有徘徊罢了,只有匆匆罢了;在八千多日的匆匆里,除徘徊外,又剩些什么呢?

        过去的日子如轻烟,被微风吹散了,如薄雾,被初阳蒸融了;我留着些什么痕迹呢?我何曾留着像游丝样的痕迹呢?我赤裸裸来到这世界,转眼间也将赤裸裸回去罢?但不能平的,为什么偏要白白走这一遭啊?” 虚则实之,把无以捉摸的时间、感情凭借载体物化成可以触及的事物,以免空洞无物之弊。 实则虚之,换句话说,具像则抽象之。这里的抽象指的是叙述性语言的概括性,作文为了不堆砌材料,落人详略不当的泥淖,习用概述来 “用一当十”、“凭少总多”,此在《以简驭繁》一文里已备矣;至于抽象之于抒情议论诸笔墨,同学们大多耳熟能详。故一并不作赘笔。 本文拟就另一种“虚”,即“天马行空”之想象,作一展开。老舍的《五月的青岛》在实写五月青岛的自然景色与人事活动的基础上,还有一段虚写,那些“好作一夏天买卖”的生意人,“预备呀,忙碌呀,都红着眼等着那避暑的外国战舰和各处的阔人。多咱浴场上有了人影与小艇,生意便比花还茂盛呀。到那时候,青岛几乎不属于青岛的人了,谁的钱多准更威风,汽车的眼是不会看山水的”。这些显然不是眼前之景的描绘,从侧面反映出夏日青岛的另一种令人悲愤的“繁华”。文章里的虚写,一般处于陪衬的地位,但也有例外,蓄意喧宾夺主的。

        以桂花为市花的杭州,每年花开之际,各报副刊有关描摹赏桂情景的文章 “各领风骚‘没几天”’,“人闲桂花落”以致“夜静春山空,月出惊山龙的鳞片呵!那是几千几万年风霜雨的记录呵!……这儿记载着屈辱,记载着光荣,记载着文明,记载着中华民族的一切!”来到烽火台下,抬头仰望烽火台,在作者心目中“是巨龙的骨节”、“是抵抗外族侵略的前哨,是浴血奋战的中坚”,那“方方的门,方方的台阶,方方的垛口和屯兵洞……它的棱角”,在“向敌人说明着中华民族不可辱”,“宽敞的内室”,在“显示了中华民族博大的胸襟—是朋友,就请进来吧!”登上烽火台,放眼眺望延伸远去的长城,在作者的脑海中,“这条游动的神龙……它给人的不是享受,而是震撼卜··…” 虚实相生若此,已交融而不可分割,互化至境地了,更有胜一筹者,当属巧级“空白”艺术。

        《陌上桑》有云:“行者见罗敷,下担将混须。少年见罗敷,脱帽著峭头。耕者忘其犁,锄者忘其锄;来归相怨怒,但坐观罗敷。”此诗诚如清人袁枚《随园诗话)所述:“凡诗文妙处,全在于空。譬如一室内,人之所游焉者,皆空处也,若窒而塞之,虽金玉满堂,而无处安放此身,又安见富贵之乐耶?钟不空则哑矣,耳不空则聋矣。” 倘若实写罗敷之美貌,不通过行人、少年、耕者、锄者的实际动作留下虚想的空白,纵然倾国倾城,也难以现其万一,孰如虚实相生,让读者见仁见智,各显神通?中学语文教材的课文内,这样的空白很多,鲁迅的《药》里写夏瑜的坟上“分明有一圈红白的花,围着那尖圆的坟顶”; 莫泊桑的《项链》中写玛蒂尔德历尽十年艰辛,终于还清了赔项链的钱,而佛来思节夫人却告诉她,当初借给她的那串项链是胭品等,均留下充分的想象空间。 虚实互化,技法之所兴可出乎象外、人乎其里,堪称游刃有余。

    与互化有关的作文