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“ 而无 ”有关的作文

来源:文题网 时间:2024-04-27 18:27:03
  • 《烟雨江南,千年古镇》
  • 静有山水乐,而无车马喧。进入古镇仿佛进入了一个与现代繁忙的都市截然不同的时光隧道,又仿佛踏入了入间仙境。烟雨江南,放慢脚步,漫步千年街道;穿越时光,一次文化之旅。

    人间仙境,风景好。没有风的时候,古镇的湖面犹如一面镜子,微风拂过,水面便会泛起鱼鳞似的波纹,鱼儿在水里快活地游来游去。不时跃出水面,画出一道优美的孤线。野鸭在水面上嬉戏,一会儿扇扇翅膀,一会儿把头埋进水里寻找小魚吃。柳树也随着微风摇摆。

    我最喜欢的还是在水面上泛舟。刚一坐上小舟,微风就迎面而来,般桨在如一块宝石似的江面上轻轻地划来划去,引来了一只只小鱼。好像在为这宝石似的江面做装饰。坐在小舟上,可以解放双脚,看到古镇不少人家的生活场景。有的人在江边洗衣洗菜,有的坐在江边晒太阳聊天,还有的坐在亭子里喝茶。江岸两边古仆幽静,真是有一种“舟行碧波上,人在画中游”的感觉。

    如果坐船饿了的话,可以去江边吃点小吃。有金黄的糍粑,清爽可口的绿豆汤,个人喜好还是青团子。青团子用艾草的汁拌进糯米里,再包裹进豆沙或者莲蓉,吃起来甜而不腻,带有青淡却悠长的清香。

    小桥、流水、房屋,以及那古朴淡雅、温和的韵味,这便是苏州的古镇。来吧!古镇欢迎你!

  • 《黑糖的味道》
  • 外表看起来像黑矿,黑而无色泽,多角而不圆滑,摸起来粗糙,不容易滑落。把它放到口里,香甜的滋味散布到口中每个角落,有种甜蜜、幸福的感觉,整个黑糖香味从口中到鼻尖到头顶,全身充满精神,快活似神仙,整个身子全热了起来。

    如果在冬天,将黑糖放进热水中,糖粒完全溶解开来,像冬瓜茶似的,热热的黑糖水贯穿全身,舒服而畅通,把寒冷全部赶走了!

  • 《结庐在人境 而无车马喧 陶渊明《饮酒》全诗欣赏》
  • 结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。

    [译文] 我把房子建在人群聚集的地方,却一点也感觉不到车马的喧闹声,你问我为什么能做到这样,那是因为我的心性超然,不惹尘俗,自然就会觉得住的地方是很偏远。

    [出自] 东晋 陶渊明 《饮酒》

    结庐在人境,而无车马喧。

    问君何能尔?心远地自偏。

    采菊东篱下,悠然见南山。

    山气日夕佳,飞相与还。

    此中有真意,欲辨已忘言。

    注释:

    ①结庐:构筑房舍。结,建造、构筑。庐,简陋的房屋。人境:人聚居的地方。

    ②「问君」二句:设为问答之辞,意谓思想远离尘世,虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君:陶渊明自谓。

    ③尔:如此、这样。

    ④「山气」二句:意谓傍晚山色秀丽,飞鸟结伴而还。日夕,傍晚。相与,相交、结伴。

    ⑤「此中」二句:意谓此中含有人生的真义,想辨别出来,却忘了如何用语言表达。

    ⑥见:jian

    ⑦悠然:自得的样子。南山:指庐山。因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处。

    ⑧日夕:傍晚。

    ⑨相与:相伴。

    ⑩欲辨已忘言:想要辨识却不知怎样表达。辩,辨识。

    译文1:

    我家建在众人聚居繁华道,可从没有烦神应酬车马喧闹。

    要问我怎能如此超凡洒脱,心灵避离尘俗自然幽静远邈。

    东墙下采撷清菊心情徜徉,猛然抬头喜见南山胜景绝妙。

    暮色中缕缕彩雾萦绕升腾,结队的鸟儿回翔远山的怀抱。

    南山仰止啊,这有人生的真义,我该怎样表达内心中的深奥!

    译文2:

    生活在人间,却没有车马的嚣喧。你问我何能如此,心灵清远,地自静偏。采摘菊在东篱之下,悠然间,那远处的南山映人眼帘。山气氤氲,夕阳西落,傍晚的景色真好,更兼有飞鸟,结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达,欲要说明,却又忘记了语言。

    赏析:

    本篇是《饮酒》二十首中的第五首。诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学 “得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程,富于理趣。然而,它不是枯燥乏 味的哲理演绎。诗中写了悠然自得的情,也写了幽美淡远的景,在情景交融的 境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理;这哲理又被诗人提炼、浓缩到 “心远地自偏”、“此中有真意”等警句,给读者以理性启示,整首诗的韵 调也更显得隽秀深长。 宋代朱熹说:“晋宋人物,虽曰尚清高,然个个要官职,这边一面清谈, 那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要,此所以高于晋宋人物。”这首诗正刻 画了诗的不同流俗的精神风貌。他不象一般隐士那样标榜超尘出世,而是“结 庐在人境”;他置身“人境”,却能做到“无车马喧”,不染世俗之事。原因 何在?诗人意味深长地说:“心远地自偏”。心静,境自静。无求名求利之心, 即使身居闹市,也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出,亲切感人。 诗歌巧妙地运用了象征手法。“鸟倦飞而知还”,那只在晚照中翩然归来 的鸟和那个悠然见山的人,心神契合,仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。

    “结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”何等的坦荡和自然!愤世嫉俗、心志高洁的陶渊明,并没有像历史上许多因不满现状、逃避现实的人士一样,归隐山林,过着与世隔绝的生活,而是选择了另外一条路,就是弃官不弃世。人活在世上,真的能超脱现实,不受时空的限制吗?陶渊明没有去深究这一点,但他相,真正的隐居是一种心灵之隐。心若“远”,即使身居闹市,亦不会为车马之喧哗、人事之繁琐所牵役。“大隐隐于市”,正是这个道理。真正透悟明了的陶渊明,在喧闹的尘世里执守一方清净,坚信只要“心远”,就能远离世俗,独享自然的快乐。我由此而想起一句俗语:“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,同样的坦荡,同样的不为外物和形式所拘,这种境界,缘于心灵真正的叛依和透悟。

    严羽在《沧浪诗话》的《诗辩》里说:“诗者,吟咏性情也……故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之像,言有尽而意无穷”。“采菊东篱下,悠然见南山”,这一传诵千古的佳话,其妙处正在于“言有尽而意无穷”。“采菊”、“见南山”,普通的景象,却蕴意深远。南山美吗,南山奇吗?见之如何,不见之又如何?此刻的陶渊明,其用意并不在“南山”本身,他所惊叹的是这“南山”竟于他浑然不觉中“闯”了进来,在眼中,在心里。“见”,非望也,乃无意为之;“见”,亦非纯粹的“看见”,乃感受也。在不经意间感受到一座普通的山的存在,这是怎样的一种境界啊!旁无杂念,只和大自然息息相通;心无它求,只和大自然融为一体。“南山”,只是陶渊明表达其恬淡自如、怡然自得心态的引借。诗言“南山”,“意”却在“南山”之外。司空图在二十四《诗品》的《含蓄》一篇中说:“不着一字,尽得风流。”对于所要表达的意,不着一字,却在所描绘的景物中隐隐的显露出来。这就是意境。陶渊明没有刻意去营造意境,意境也非刻意就能获得的。陶渊明的意境,缘于他真实的内心感受。

  • 《关于言的成语,含有言的成语》
  • 巧语言:指一味铺张修饰而无实际内容的言语或文辞。今多指虚伪而动听的话。

    情见乎言:情感表现在言辞当中。同“情见乎辞”。

    轻言寡信:指说话轻率而缺少信用。

    轻言轻语:形容说话声音极轻微。

    轻言软语:形容说话轻而柔和。同“轻言细语”。

    轻言肆口:指说话轻率、放肆。

    偏听偏言:偏:只注重一方面。只听信一方面,指处理问题态度不公正,方法不妥当。

    片言只字:不多的几句话,极少的几个字。指零碎的文字材料。

    片言折狱:片言:极少的几句话;折狱:判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。

    片言一字:犹片言只字。少量的文字。

    逆耳之言:听起来不舒服的话(多指尖锐、中肯的劝告或批评)。

    能言巧辩:形容能说会道,善于言辩。

    讷口少言:讷口:不善于说话。不善言谈,说话不多。

    讷言敏行:讷言:说话谨慎;敏:敏捷。指说话谨慎,办事敏捷。

    能言快说:能说会道,言词敏捷爽利。同“能言快语”。

    能言快语:能说会道,言词敏捷爽利。

    逆耳良言:虽然使人听起来感到刺耳,但却是有益的好话。逆:抵触,不顺从。

    名不正,言不顺:指名分不正或名实不符。

    满纸空言:满纸都是废话。形容文章空洞,毫无内容。

    默默无言:不声不响,闭口无言。

    妙言要道:妙:神妙,深微;要:重要,中肯。中肯的名言,深微的道理。

    绵言细语:绵:柔软。绵言:柔和的语言。细语:低细的语句。指说话时声音柔和细微,使人容易接受。

    美言不信:信:信实,真实。词藻华美的言辞、文章,内容往往不真实。

    扪虱而言:扪:摸。一面用手捉虱子,一面谈话。形容不拘细节,随便谈话。亦作“扪虱而谈”、“扪虱倾谈”。

    秘而不言:严守秘密,不肯吐露。同“秘而不露”。

    目动言肆:指神色不安,语调失常。

    木讷寡言:木讷:质朴而不善辞令。质朴而不善于说话。

  • 《点明“心”灯》
  •     “人而无志,不知其可也。”为人不可无志,“志当存高远”,而且需要不懈地拼搏奋斗。

        人,是宇宙中的智慧生物,有相当发达的思维和精神。倘若人的心中没有一个既定的目标,很难想象人类和人类社会将以什么为动力前进。盲目的人生是不会有作为的,做人首当立志。

        立怎样的“志”呢?

        秦时陈涉要弃“燕雀”之小志,慕“鸿鸽”而高翔;三国孔明诫子以“淡泊”“明志飞这些古训,都有其深刻的内涵,应该吸取。但现在已不是那或兴或衰的封建王朝了,作为社会主义旗帜下的青年一代,我们应该树立自己在新的道路上的目标。

        “志当存高远”,不错的,但并非必须树立一个茫远、空幻的理想。很多人觉得“当联合国秘书长”、“当科学家”才是“志存高远”。这样的想法是错的。些人的潜惫识被“名”“利”所困,立志的出发点以自己为中心,而不是把眼光放到社会发展上。我们的社会主义制度讲求“人人平等”,“三百六十行,行行出状元了“当科学家”固然是个远大志向,可也不能说要做未来的“徐虎”、“李素丽”就是“脚无大志”啊。21世纪是个信息时代,社会对各方面的人才需求都将非常迫切,无论有什么样的理想,只要是能够推动社会进步、发展的,都是“高远之志”。

        还有一些人,觉得“鸿图大志”,“高不可攀”,于是索性“任逍遥”,整日昏昏噩班地打发日子。这是极端要不得的。一个做过梦的人不一定能实现他的梦想,但一个连梦都不敢做的人是一定不能走进“梦境”的。只有敢想,才有敢干。少时家贫的班超,若无“大丈夫当为国扫除天下”之志,恐怕汉代民族关系的历史将被连年战乱所改写;马克思若无“为人类谋福利”的远大抱负,或许今天还没有人知道“共产主义”……青年人有蓬勃的朝气,拿出胆魄和毅力,还有什么是“可望而不可及”的呢?

        立志,恰如为黑暗中航行的船点亮的一盏灯,但船只是否能顺利抵岸,还依旧是个未知数,或许风浪太大,或许方向偏了……一实现一个梦想,是要付出坚韧的工作的,即使屡战屋败,也要打起精神再战。正如那风雨中结网的蜘蛛,织了就破,破了又织,但无论风暴有多猛烈,V终都能织成一张凝结心血的网。蜘蛛结网,尚能麟败屡战,人类实现自的梦想,又有什么可以阻挡的呢?

        朋友,点亮你的心灯吧,让它带着你,勇往直前。