艺术作为各种技术技能的总称，门类良多，但必有相通之处;一窗一户以吞吐雕栏玉砌、一山一水以展示这幅画卷、一兵一卒以显现千军万马 ……建筑艺术如此，文章艺术亦然。刘姆之(文心雕龙》有语:“笼天地于形内，挫万物于笔端。”微观之“形内”、“笔端”能容纳宏观之“天地”、“万物”，从某种意义上来说，假借的就是滴水折光般的由小见大。 “文章千古事，得失寸心知”，这种单一性作品，从叙的角度来看，一旦上升至艺术的境界，最注重的是单位面积产量，要在最小的面积上惊人地容纳下和表现出尽可能多的美的思想。 “小”与“大”是一对矛盾，可以相应地看出作者自身生活具有局限性，而却要力求能概括出千姿百态之生活的矛盾。
因此，由小见大就必须找到那个能够“见大”的“小”，用部分去显示全体。有同学者为《我的表弟妹们》一文，写了小阿姨儿子的“蛮横无礼”，二阿姨女儿的“娇气凌人”，大阿姨儿子的“生活不能自理”，目的是以此“小”来反映一个“大”:“从我的表弟妹的弱点”可以透视“当代中国独生子女的通病，’;“记得有个日本人曾以不屑的口吻说过:‘中国这一代少年儿童不是我们的对手。’如果再这样下去，说不定那个日本人的狂妄之语会变成现实”，“小事不小，大之存焉”，可谓警钟长鸣，发人深省。 客观地讲，很难以文学性与非文学性之矛盾关系去界定小中见大;一般情况下，文作者能注意到小与大的辩证关系，文学性具矣。因而只能从浓淡深浅的角度去看待，上例便属淡者浅者。 浓者深者，或日高层次的由小见大，那是文章的艺术、艺术的文章了，堪誉滴水折光。
典型化手法的运用。所谓典型化，是一种创造典型的过程，即通过艺术的体验和分析，把生活中最有意义的东西，即“大”概括出来，并在个别的、具体的、富有美感的形象，即“小”中加以表现。其贯穿于从内容酝酿到形式表现整个创作过程里，方法是多种多样的。比如，小说的典型化着重于典型环境中表现人物性格，诗歌是突出诗人的典型感情。前者如《普通劳动者》所塑造的人物称部长的独特的脾气，后者如《题菊花)’’飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一时开”所寄托的变革现实的叛逆精神。就人物形象的创造说，则有原型基础上的丰富、改造，如《故乡》中的闰土、杨二嫂;有不要原型、杂取许多人的拼凑方法，如《祝福》里的祥林嫂。 典型化就叙而言，主要以创造典型人物深而且广地反映社会本质。有关典型人物，即个别性与普遍性，抑或个性与共性的统一体人物，衫(以简驭繁卜文内，从“简”与“繁”的关系的角度，已有略述，在此不再展开。值得一赘的是，典型人物的性格是在典型环境中表现的，何谓典型环境?所谓典型环境，即指文艺作品，特别是叙事性文艺作品中，环绕着人物、促使人物行动，并与整个时代背景辩证地统一在一起，从而反映出时代某些本质规律的环境。
如《七根火柴》里之所以描写草地上的“鬼天气”，是因为其乃国民党白色恐怖的缩影，卢进勇性格成熟的关键;侃福》内之所以描绘鲁四老爷家的摆设，是因为此系封建统治的缩微，祥林嫂悲剧酿成的根源。 托物寓义手法的运用。托物寓义，顾名思义，即在某一载体上寄以深刻意义。其方法众多，主要是以物喻人。如(白杨礼赞》:抓住白杨树的外形特征，借白杨树的不平凡的形象，赞美在中国共产党领导下坚持抗战的北方农民，歌颂他们质朴、坚强、力求上进的精神，抒发作者对他们的崇敬和赞颂的感情;《香山红叶):用凝聚着“北京最浓最浓的秋色”的香山红叶，喻老向导“越到老秋，越红得可爱”的精神风貌，从而抒发了作者对社会主义新生活，对当家作主的劳动人民的热爱、赞美之情。
以物喻人一般有两种方式:直接法，袁鹰的(井冈翠竹》直接将井冈翠竹喻指井冈山人以至亿万群众，明写竹，暗写人;间接法，杨朔的锰枝蜜》由物及人，先写蜜蜂，后写具有蜜蜂精神的人。特殊则有:回龙法，张翅的《春笋》由物而人而物(人)，先简要交代了“我”家乡盛产竹子的特点和“我” 对漫山遍野的春笋的喜爱，随即转人对童年时小伙伴们上青竹山寻找春笋、自比春笋等趣事的回忆;然后以“我”这次回到家乡，“去寻找童年的记忆”为由，引出了在一场骤雨中与一位放牛娃相遇的故事;最后以抒情的笔调，把眼前的放牛娃和拔地而起的春笋合二为一，展开想象，给人无穷的回味。 以物喻人与典型化(其实前后是属种关系)异曲同工，意在由小见大。如铸笋)写的不仅仅是小之又小的春笋，主要是以春笋比喻少年，以雨后春笋的盎然生机比喻一代少年茁壮成长之大景象;这样写，出现在眼前的就不只是一个个性鲜明的放牛娃，而是凭借雨后春笋联想到成千上万个放牛娃，以及具青相同优秀品质之共性的一代少年。重其La}9}缭淤 间风马牛相及，在于不求形似，但求神似，务必注 钱钟书《管锥篇·周易正义·归妹》说:“同此事物，援为比喻，或以褒，或以贬，或示喜，或示恶，词气迥异，修词之学，巫宜指示。”
这表明一个现象沁之多边。孔雀开屏可谓美极了，且慢比喻，它定会露出不雅的屁眼。“岁寒三友”，尽管松“岁寒知松柏之后凋也”，却是甚次的木料;虽然竹“修长兮摇曳多姿”，可是“空中多节，’;纵然梅‘、临霜傲雪”，但是“虫L曲棕缚”。正反径渭分明。由是，正确寻找物之喻之一端，以求与人之精神相合，至关重要。仔细阅读二下(白杨礼赞》，推敲一下对白杨树外形的定向描绘，我们当会心一笑! 典型化，对于有的同学来说，也许会有“空中闻天鸡”的感觉，偶尔无意而为之，只是停留在“小处着笔，大处着眼”的原始自发的观念状态上，属低层次的淡者浅者;以物喻人，则是触手可及的，不妨一学，如何?果真如是，由小见大之本意定能领悟，滴水折光之喻义定可意会:“竖划三寸，当千初之高;横墨数尺，体百里之迥。”
以小见大，见微知著，就是说要通过个别来窥知其全体，透过表象探究其本质，梧桐一叶而天下知秋。只有这样，我们在建设的道路上才少走弯路，多快好省，才能以最少的成本实现最大的利益。
有的人善于在日常的平凡小事中发现某些潜在的规律，这是因为他们有独到的眼光，丰富的联想。牛顿看见一个苹果从窗台上掉下来，就发现了地球的万有引力定律。哥白尼通过太阳的东升西落这种司空见惯的现象，发现了“太阳中心说”。毕升从印章的雕刻、烧制发明了活字印刷术。莱特兄弟从翱翔天空的大鸟，发明了穿洋过海的飞机。
善于以小见大，首先要有独到的眼光，学会细腻观察。察已可以知人，察今可以知古，审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶中之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏。
善于以小见大，还要有开阔的思维，丰富的联想。给你一滴露珠，你要会想象那黎明的清新；给你一颗寒星，你要会想像那夜空的宁静；给你一朵浪花，你要会想像那大海的浩渺。要能够见人之所未见，想人之所未想，能够一泣沙里见世界，一句话中见真情。
但也有一些人对事情的萌芽与征兆往往视而不见，充耳不闻，以为是带偶然性的表面现象。台湾陈水扁之流，无视台湾民众寻根觅祖、回归大陆的爱国之心，逆潮流而动，顽固地坚持台独路线，走进了死胡同。还有我们的一些地方，无视土壤沙漠化，水土流失的现象，过度采掘，滥垦滥伐，长此以往，会祸国秧民的。
我们做什么事情要有前瞻性，注重可持续发展，需要未雨绸缪，防患未然，就是要以小见大。前几年我国的电力供过于求，有关部门被假象所迷惑，就决定停建所有的火力发电站，结果导致了现在全国很多地方电力紧张局面的出现。
现在我们处于多变的时代，各种新事物、新现象层出不穷，需要我们尽快的了解它们，把握它们，做到为我所用。这样就需要我们掌握科学的方法，因小见大，见微知著。