鲁迅曾说：“这是中国小说的巅峰之作，他的艺术成就和文化价值是无可比拟的。”没错，这正是《三国演义》。
《三国演义》它的作者是明代罗贯中先生，我读的书是光明日报出版社出版。
这本书语言生动，情节曲折。书中用了不少生动的形象的词句来描述故事情节和古代的雄主对决等。其中情节铁宕起伏，深深吸引我，很多后续不读，根本想象不到。如陶祖三让徐州，我以为陶谦会把徐州牧给自己的儿子，没想到会把徐州让给刘备，还有诸葛亮痛哭庞统，我根本没有想到庞统会死的那么早。
但情节更多的是那份不甘与悲痛，无论是刘关张的死，诸葛亮的含恨离去，还是哭祖庙的北地王，或是死意复汉的江伯约，都是让人不禁泪流满面，再看一遍，前面只会越来越让人难受，但在缓和后看后面时，像魏武帝的大魏，却又被司马家夺去时的对我又一个猝不及防，却让我越来越喜欢看，这都是我《三国演义》这本小说吸引进去的原因。
他的情节不仅精彩，人物个性也很鲜明。书中着力描写了刘备，关羽，张飞，孔明，曹操，仲达，奉孝，士载，伯约等人，也以这几位的视角来看。三国乱世，其中突出刘备他的仁义，关羽他的忠义，张飞他的侠义，孔明他的机智，曹操的雄才谋略，仲达的隐忍，奉孝的眼光，士载的用兵如神，伯约的忠心耿耿。
总而言之，《三国演义》绝对是苏轼说的那种“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”中的旧书，他也足以让你深思，还可以给我们更多的知识与智慧。
书接上回，上章介绍了杨师傅的成名之作：鱼鸡，但从那以后我的在家手工证件因胡乱改装，被克扣了。但杨师傅的称号和脑洞可是远不止于此！今天就来介绍我的第二个身份：“万手毒师”这一称号，话不多说，请……先买票！好了，现在本文正式开片
都说人在幼年时期可是全职的存在,而我，杨师傅，可谓是这里的天花板。小时候，我因在家手工证件被克扣了，闲来无事竟然喜欢上看小说了。当时也是把发明家的想法抛到脑后了，开始崇拜起了那种都市神医，用毒来杀人，救人。我也是立马说道：“妈妈，我长大也要成为这种用毒来救治人命的神医！”妈妈也是一阵子一言不发，既然不说话那就是默认了。说干就干，我将洁厕灵、洗洁精、牛奶等做成了一杯“饮料”……从那以后，我成了校里唯一一个勇于喝洁厕灵的人……
有一天，我无意间被朋友送了一只小鸡仔，我在手机上查出这种鸡活不过十天，既然这样，那倒不如让它为科学奉身吧！而后，我变戏法般从身后拿出一个碗……
对于外国文学中的优秀之作，也要采取一分为二的态度。出身于剥削阶级的进步作家，世界观往往很复杂。尽管他们有许多进步思想，但是毕竟难免有时代和阶级的限性。这种局限性势必反映到他们的作品中去。我们既要 肯定它的进步的一面，又要看到它的错误的一面。
为了充分发挥外国文学在我们的精神文明建设中的作用，在给予优秀的外国文学以正确的历史评价的同时，还应该做到:第一，根据我国当前革命和建设的实际需要出发，审查它对我国当前现实的意义。从而确定借鉴的方向和内容，由于时代和阶级的差异，同一作品对社会生活的影响，在不同的时代也可能发生变化。譬如十八、十九世纪资产阶级文学，曾对我国“五四”时期掀起的反帝反封建的民主革命运动起过促进作用。但是，到了深入进行“四化”建设的今天，还局限于吸收这些作品的精华，就远远不够了。为了适应现代化建设的需要，以及人民欣赏水平的提高，我们吸收外国文学的视野应该更加广阔一些，特别应该重视外国当代文学中的新东西。 有的同志不懂得这个道理，他们阅读外国作品，常常兼收并蓄，混淆时代。据说，有些青年同志读了《红与黑》 非常崇拜于连·索黑尔的个人奋斗跻身上层的精神，并要将于连作为自己的学习榜样。司汤达在法国王政复辟时 期塑造的于连形象，当时有暴露贵族和教会僧侣的进步意 义。在我国以反帝反封建主义为主要任务的民主革命阶 段，同样存在着积极意义的一面。但于连归根结底是一个极端个人主义野心家，他为了向上爬，不惜采取各种卑鄙手段。二十世纪的社会主义青年，以十九世纪的资产阶级个人野心家为榜样，这就是错误的，也是根本行不通的。
还有个别的青年人，读外国文学不是从中吸取营养，而是把书本倒过来看，对作品中的精华置之不理，相反却对其中的糟粕津津乐道，对某些外国作品描写的玩世不恭的“嬉皮士”大加赞赏和模仿。更有甚者，他们对真正的优秀作品毫无兴趣，专门搜求大写凶杀、色情、恐怖的外国现代派的艺术腰品，从中寻求刺激。对走私进来的黄色书刊，百读不厌，以致严重中毒，走上犯罪道路。
盼望作品成为“不朽的传世之作”，热切的心愿是一回书，科学的评价又是一回事。事实士，在不同的历史环境中对不同的读者都能产生非凡作用的作品，确属罕见。这个作用，决不是那样单纯和一贯。我们说，文学作品在稍神文明建设中所能发挥的作用，正是这部作品的客观内容与读者对于社会现实的主观感受以及它们原有的其他主观因素互相溶合而产生的化合物，不能把它无限夸大成为超时空的东西。
第二，由于文学作品是提供给读者阅读的，所以它必须通过读者的欣赏活动才能发挥作用。如果仅仅是一本书或是一篇文章，孤零零地摆在那里，谁也没去接触它，翻阅它，那么这个作品是没有什么意义的，“藏之名山”而已，根本无法显示它的社会作用的客观存在。只有读者阅读了，进而引起思考了，影响行动了，文学作品的作用也就发挥出来了。
当然，读者阅读作品的过程，并不是消极被动的“装填”过程，而是通过作品形象的诱导和启发，并借助于自己的理解和想象等主观活动所进行的一个再创造的过程。高尔基对此有过正确的说明:“当文学家使读者也能根据自己个人的经验，根据读者自己的印象和知识的积累，来‘想象’—补充、增加—文学家所提供的画面、形象、性格的时候，文学家的作品才能对读者发生或多或少强烈的作用。”
文学读者的头脑在接触作品前，不会是一张白纸，而是早就刻印有多方面的生活感受，形成了一定的思想、观点和认识。而当他们拿起文学作品阅读时，这些精神产品如果能够符合自己的实际生活感受，至少是不和它产生根本冲突时，才能引起共鸣，引起反响。作品中的思想和感情才能化成读者自己的血肉。到了这样时刻，才能谈得上作品确实产生了应有的社会作用。鲁迅曾以阅读《红楼梦》为例，说明读者是根据自己的生活经验、思想感情和审美观点来进行思考的，是在作品提供的艺术形象的基础上的一种再创造。他说:“单是命意，就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闹秘事……”必须看到，这种读者思想活动的主观性与艺术形象内涵的客观性，在阅读文学作品时是有机地联系在一起的。
如上所说，这五篇作品并非出类拔萃之作，但在小说创作总的看“长”的趋势下—获 奖的优秀短篇，有的达二万九干字，已出现八万字的中篇，长篇小说则在向多卷集发展， 这几篇“求”短的作品，能在这有限容里中，把对生活的截取，剪裁和发掘，做得合乎短 篇之致，又留有余味，已是难得。
记得还是在一九五八年，茅盾同志就写过一篇《谈谈短篇小说》的文章，.对“一些 太长的起码万言的短篇小说”，提出过批评，说它们“缺乏剪裁”。而现在，“起码万言 ”，的短篇小说，早已算不得什么。当然，我们也不可因噎废食，重“量”不重“质”。 好的短篇，即使字数多一些，也还是有感染力的。但是，短篇，短篇，总是贵在短小精埠 ，又能迅速反映现实。粉碎“四人帮”以后的一段时间，在文坛上，不正是场篇小说的雨 后春笋般的繁荣，开拓了文学创作的新局面，发挥了它的强有力的作用吗?
而近年来情况却起了变化，不久前，出现了“微型小说”或“超短篇”的讨论，我想 ，这求“短”的呼声，总是和看“长”的趋势有关，或者说，正是因为看‘长”，才出现 “短’呼吧!
人们希望短篇小说要写得短一些，我们的作家们要倾听这个呼声，写出更多的美好的 短篇。
秦似无意作诗人，诗词之作只占他创作生活中很小一部分，但由于他深厚的文化修养、丰富的生活体验以及深刻的思想，所以偶有诗作，常臻较高的境界，获得人们的赞赏。今存《秦似文集》中的“两居间诗词”共150多首，这自然不是秦似诗词的全部，但可说是大都在这里了。这是秦似留给后人一笔值得宝贵的遗产。
秦似诗词最大的特色，一如其为人，以率真感情吸引读者，使人好像看见他那赤诚的心。诗人游苏州寒山寺，有诗曰：“昔日姑苏夜半钟，居然飘海久无踪。如今膺品悬廊下，竟说高情感海东。”这首咏寒山寺诗感受可谓独特。人们由于对张继的《枫桥夜泊》诗境吸引，在游寒山寺时，总爱就眼前景或写景或抒情。而秦似却对钟大发感慨。原来寒山寺的大钟，抗日期间被日寇盗去，现在存于日本。解放后，日本按原来的钟铸了一座，送回寒山寺。这分明是一种不公正的行为，而现今却有人称赞感激我们的邻邦。秦似此诗，直数此事之不当，表达了对此种行为的不满之情。这是秦似强烈的爱国热情的抒发。没有率真性格，是写不出这样的诗的。
秦似论诗很讲真情。他论及襟抱时说：但称得上第一等襟抱者，要之乃诗人之内在美质所流露，且必须出于真情，一有伪饰，即成庸劣。(《秦似文集》)这是确论，他自己的诗就是如此。
秦似的诗词在艺术上不作雕琢，而追求一种纯朴自然的艺术风格。诗人年轻时，曾在香港战斗生活过，隔几十年后，重返香港，自有许多感慨。他的《重到香港》似乎写得很平淡：“浅水湾前旧地游，萧江墓冷矗高楼，沧桑人世凭谁说，回首方惊四十秋。”但细细读来，以一种自然笔调，把几种最能表达诗人感情的意象组成意境，在朴素之中浸透了一种世事沧桑的深沉感慨。又如《西南剧展座谈会上旧友重逢》一诗：“四十年前文化兵，今朝重聚桂林城。相看白发知多少，回首风霜又几经。梦里啼鹃余血泪，座中老骥说征程。壮志未已君须记，花落花开事岂轻。”西南剧展，是秦似年青时参加的大型戏剧活动，党领导下的进步文化人的一次具有历史意义的大集会。秦似是当年西南剧展评论组的成员，西南剧展，在颠倒黑白的年代，被“四人帮”诬为“黑会”，“投降主义”，……扣上种种罪名。然而，历史是人民写的，历史是不容篡改的。“西南剧展”终于恢复了它的真面目。
四十年后，旧友重逢，该是何等使人激动的事。但作者并没有用夸张的笔墨，渲染激动的感情。而是以朴素的笔调平直地抒写。然而在对仗工整的诗句里，蕴含着诗人多么浓烈的感情。秦似的诗词多是这样，写来似乎不经意，平淡自然中却有不平淡的韵味。这是由于秦似诗词已经达到了“平淡”自然的美。这种自然平淡是经过锤炼才取得的。
秦似论诗词语言艺术时，对诗词语言很注意“洗练”、“精警”、“自然”与“加工”等的关系，他的论述是很深刻的。他认为古典诗词语言很少，而要表现完美的意境，所以语言一定要洗炼、精警。但是诗词语言又不能“太做”，“太做”了就不自然了。秦似诗词的语言，也正是在这样思想指导下形成自己特色的；他的诗词语言上正是“做”与“不做”的统一。“不做”是指在表面上看不到“做”的痕迹；“做”则是在似乎“不做”的语言中，其实是“做”的结果。《曾敏之来邕席上书赠》：“樽前正值桂花时，聚首相看鬓有丝。湖海生涯皆过客，江山佳处尽留题。册年新图催新景，千里故乡逢故知。明日匆匆天上去，又应诗思漫云霓。”似乎是信手拈来。但从诗句中，可以看出作者是经过内心反复酝酿的艺术语言。颈联“册年新图催新景，千里故乡逢故知”，这一联当中，对仗是多么工整，两个“新”字和两“故”字，是何等巧妙，这是看似不经意，实在是“做”得美妙不留痕迹，很耐人寻味。
常读像老舍等人的大家之作，我总会感到在平白、朴实的语言文字中，渗透着一股暖流，抒发出一股真情。这正是作者在文章中处处“留白”的艺术，也正是这种艺术留给读者的空间，让人在思索想像中，置身其中充分感受文章的内蕴，给人以美的享受。
曾游老坡金屋顶时，见一匾，匾题“果然”二字，这让我的心中涌上一阵激动，却怎么也悟不出所以然。日后听爷爷说泰山也有一匾，同题“果然”二字。相传康熙闻众论泰山之绝，一直不言，直到亲临泰山，感慨万千，遂提笔书写，并不多字，惜墨如金地写下“果然”二字。后来天下游者登山赏景览阅其匾，仁者见仁，智者见智，使得社会各层次的仁人志士，皆能感悟到泰山的气壮山河，雄壮巍峨。
国画大家丹青更注重“留白”，在其山、水、鱼、虫、花、鸟之作时处处“留白”，使赏者常有诗之境界，弦之余音。
又记得假日观则天墓，墓道两旁空无一物，芳草萋萋，走到尽头才见一石碑，上无一字。听导游介绍，那便是中国唯一一位女皇帝的墓，当时心中再次激荡澎湃，对则天皇帝深感佩服。多么坦然!是非功过任后人评说!而我们敬爱的周总理不也是为了国家事务日夜辛劳，不舍昼夜，死后将其骨灰撒向祖国大江南北，万水千山吗?
这种人生的“留白”令人肃然起敬。
人生如画，应学会“留白”，拥抱“留白”，学会何处“泼墨”，何处“留白”，即视成败得失淡然也。
平凡中的我们更应该拥抱“留白”，拥有一颗平常心，坦然生活，在人生纸张上写下自己的篇章。
于简字处写下万千;
于无字处写下不朽;
于平凡处写下永恒。
【点评】
新颖的构思，深邃的思想，巧妙的结构，别具匠心地从文学、艺术、人生三个方面展现了留白的主题。从伟人的淡视成败得失，到平凡人的坦然和平凡心，让人沉浸其中，既得到美的享受，又获得人生的启迪。“于简字处写下万千;于无字处写下不朽;于平凡处写下永恒。”三句话如豹尾般铿锵有力发人深省，给人以无限回味的空间。此时的你就不得不慨叹这篇大气恢弘之作，竟出于我们中学生的考场之作。
我们平时阅读的积累，不仅包括语言的积累，还包括情感的积累，思想的积累，特别是后两者，如果在阅读中，让文字的思想感情沉淀于内心，就会在不知不觉中转化成自己的一种内涵，而这正是本文作者最大的成功之处。
——读《变色龙》有感
《变色龙》是俄国作家契诃夫笔下之作，他写了一个见风使舵的警官奥楚蔑洛夫发现一条狗咬了一个人后，做出的不同态度，狗的主人究竟是谁？随着判断的不断变化，警官奥楚蔑洛夫的态度也在不断变化着。
小说起名为《变色龙》，变色龙是蜥蜥的一种，皮肤的颜色随着环境的颜色而改变。而本篇小说的主人公，正像变色龙一样，见风使舵，所以，本文的题目以小说主人公的性格命名——《变色龙》。
小说的情节变化的极具戏剧性。而这也突现了警官奥楚蔑洛夫的见风使舵的性格。故事一开始，奥楚蔑洛夫听见一群人追赶一只咬了人的狗，那狗是从商人彼楚金的木柴厂里跑出来的。他咬了首饰匠赫留金的手指，警官知道后，对巡警说：“去调查一下，这是谁的狗，打个报告上来，这条狗呢，把它弄死好了。马上去，别拖！这多半是条疯狗，请问，这到底是谁家的狗？”当得知是席加洛夫将军家的狗。于是，他的态度来了一百八十度大转弯。奥楚蔑洛夫对赫留金说：“难道它够得着你的手指？他是那样小，你呢，却长的这麽魁梧！你那手指头肯定被小钉子弄破的，最后想得到一笔赔偿费。你这种人啊，使出了名的！我可直到你们这些东西是什麽玩意！”这时巡逻说：“这不是将军家的狗，他们家没有这样的狗，他们家的狗，全是大猎狗”。于是奥楚蔑洛夫又变了色，好好教训它们一下！又有人说是将军家的狗，他有一次改变态度。这样三番五次，终于确定，是将军哥哥家的狗，于是他安慰小狗说：这小狗还真不赖，怪伶俐的。待普洛克走后，他向赫留金恐吓说：“我早晚要收拾你。”
奥楚蔑洛夫的性格是多变的，他总是想讨好比他好的人。因为契诃夫到位的描写，变色龙已成了奥楚蔑洛夫这类人的代名词。
这篇讽刺小说在带给我们笑声的同时，也会令我们深思。