我家有一只猫，我给它起了个名字叫虎妞，它是一只可爱又机灵的猫。
虎妞的身体胖嘟嘟的，有一身柔软的毛；耳朵薄薄的；总是挺立着；眼睛亮亮的，好是夜晚的两盏明灯；嘴巴又细又长，摸上去毛茸茸的。
别看虎妞平时温顺、可爱，到了吃饭的时候却一点都不像“淑女”。每到这时候，虎妞就像长跑运动员看到终点似的，冲向食盆便狼吞虎咽地吃起来，生怕别人跟他抢吃的，还不停的发出“嘎吱”声，最后还不忘把残留在碗里的肉卤舔得一干二净，意见存在也不留。有时拜拜，还会从鱼塘调回几条小鱼来给他吃。这时虎妞好像恶魔附了体，迅速把活蹦乱跳的小鱼叼回窝里，然后警惕地向四周张望，看是否有人要抢它的鱼，确定没有危险之后，才会用自己粉红色的小嘴“咔嚓”一口咬下去，可怜小鱼便立刻“命丧猫口”了。虎妞却吃的摇头摆尾，嘴里还发出欢乐的“呜-呜”声，好像在说：“好开心，吃到了美味的鱼”。
吃完饭，虎妞该睡觉了，这时的它又从“可怕的恶魔”变回了温柔的天使。他趴在温暖的小窝里，一会儿舔舔爪子，一会儿摇摇毛茸茸的小尾巴，高兴起来还会打个滚儿卖个萌，翻个身，悠闲极了！当他睡着的时，原本水灵灵的大眼睛便会立刻眯成一条缝，小嘴微微张着发出鼾声，那可爱的模样让人不由得想上去逗逗，每到这时，我就会拿着“逗猫棒”轻轻碰碰他的鼻子，他就会立刻张大嘴巴，打个大大的喷嚏，然后半眯着眼睛无辜的望着我。可是不一会儿，它又蜷起身子打起呼噜。
现在，虎妞正在乡下“体验生活”，他已经学会抓老鼠、上房、爬树。虎妞真是一只可爱的小猫，更是我的开心果，永远的好朋友！
姑姑家养了一只狗，它的名字叫虎妞，小名“妞妞”，我们通常都叫它的小名。姑姑还告诉我妞妞是个“女孩子”，它是一只虎斑狗，全身都是花斑纹，跟老虎身上的花纹很像，所以取名虎妞，很霸气的名字呢！
之前每次都是在视频看妞妞，看着是小小的，这段时间去了姑姑家，见到它吓了我一跳，都有我大腿那么高了，一开始都有点不敢接近它，它也不敢接近我，后来在姑姑的引导下，慢慢的就互动很多了。妞妞很喜欢吃花生和水果，还有各种做成骨头形状的狗粮，这次在姑姑家我算是长见识了，原来狗粮都可以做的这么精致，看着都好好吃呀！偷偷告诉你们，我的小弟弟就吃了一口妞妞的饼干，还好妈妈发现了，及时阻止了，估计他就是被可爱的骨头饼干诱惑了！哈哈……
我很喜欢喂妞妞吃花生，剥好的花生仁放在手上，叫一声妞妞，它就会赶紧冲过来，伸出长长的舌头，一卷就吃到嘴巴里了，然后就坐在你面前不动了，直到吃完，吃水果也是这样的，一点都不浪费哦！其实最近，它换牙了，牙齿都快掉光了，很多还没长出来，所以我真的很好奇它是怎样吃东西的？
我发现妞妞还很喜欢坐吊床，每次，它看见我上去了，就跳起来把两只前腿搭在吊床边缘那里，等着我们将它抱上吊床，吊床甩动的时候，它会老老实实待在上面，一动不动的，真会享受！
妞妞高兴的时候就会摇尾巴，伤心的时候会发出“呜呜呜”的声音，它还有一个优点，每次家里人从外面回家的时候，它就会在门口快活地窜动，摇着尾巴，等你一进门它就会窜到你身上来，兴奋地叫着，像是在说“欢迎回家”！
对于影片《骆驼祥子》中的虎妞的形象与性格，或许有人仍然很不满足，因为无论是作为反抗者，还是叛逆者，虎妞的复杂的性格以至复杂的精神面貌，都不是无可指摘的。但是，文学艺术的最大特点，是用具体的感性形象来反映现实，它直接地反映着人的生活的整体，艺术形象的人，则更是一个丰富的个体，结合着他的阶级地位、生活、习惯、心理状态，以及同别人的相互关系等等，反映着周围环境给她的多方面的影响，反映着马克思所说的“社会关系的总和”。而艺术形象丰富性的特征，也正是使它成为高度概括性的典型的主要因素。所以我认为，影片《骆驼祥子》，对虎妞性格再创造的特征之一，也在于它写出了虎妞形象的丰富性，使虎妞真正成了老舍笔下的那个“劳苦社会”的典型环境中的典型性格。
对于电影表演艺术，我是地道的外行，谈不出什么意见来.特别是斯琴高娃的虎妞，作为一个在三四十年代曾经生活在北京下层社会的人来说，不仅挑不出她的破绽，而且还要对她的深人角色的逼真的、精A的艺术创造，表示我由衷的叹服.只不过有人曾听导演讲过:高娃排戏，你要七分，她能给十分。使你有选择的余地。但是，对于中国艺术传统央说留有余韵.言有尽而意无穷，在表演上讲求神似，讲求含，讲求分寸感，又是它的一贯的民族风格特色。所以尽管我们在《骆驼祥子》里，还没有看到斯琴高娃有什么失分寸感的表演，可是，水满则溢，对于斯琴高娃同志来说，在自己的创作道路上，于自己艺木上的成熟皿多有一点这方面的等觉，岂不更有利于自己艺术上的成熟。
影片描绘虎妞与祥子的那场爱情，可以看作是对虎妞的概括性的介绍，它突出地表现 了虎妞的泼辣大胆、野性不改的性格。这场带有喜剧色彩的恋爱纠纷，的确是出于虎妞的 主动“进攻”，但影片并未改变小说的情节内容，无论是开头的恋爱、还是中间的曹宅找 祥子，几乎连原著的语言特色，都保存在对话里。影片的再创造，只在于对虎妞的感情世 界，进行了深人的开掘。我们在影片中所看到的，虎妞的，爱情的表达方式，实是粗犷而 外露。虎妞在这些场面里，一会儿挑逗，一会儿骂，一会儿撒泼，一会儿“威胁”，一会 怀孕，一会儿表情意，早现出+分复杂的裤坎凤貌，浓重的小市民习气，车主女儿的剥削 意识的烙印，粗犷、直爽而又有些男性化的爱打爱闹、骂骂咧咧，在这里，都通过斯琴高 娃淋漓尽致的表演艺术，融合在一个鲜明的个性生命里，得到了真实而丰富的刻画。然而 ，这复杂的外在表现，知丝毫没有掩盖住蕴含在虎妞感情深处的那种对祥子的诚挚
此使把文学艺术具有阶级性的原理，当作简单的公式硬套到影片的每一个镜头的描写 上去，硬套到虎妞的每一项言谈举止上去，认为人物的性格特征就是简单的阶级概念，那 当然就难以解释虎妞的复杂性格，也难以理解虎妞对祥子的这种“特殊”的爱情了。但是 ，马克思主义从来反对把复杂的事物简单化。文艺的任务是用感性的形象直接地表现人们 生活中的具休的多方面的现象，而不是从一个特定方面研究生活中的抽象的规律。因此， 人们的生活现象有多么丰富和复杂，文艺的内容也就可以有多么丰富和复杂。我以为影片 中虎妞形象再创造的感人与成功，正是由于编导演们详细地、深刻而不是肤浅地观察和理 解虎妞的思想性格，而给以典型化的结果。
如果说影片的再创造同小说有什么不同的话，那就是小说在祥子与虎妞的爱情悲剧中 强调了虎妞的‘引诱”，影片则通过那“引诱”，渲染了真情。虎妞不是什么阔人家的小 姐，她每天生活在车夫群里，根本不借男女大防的那套礼教观念，也不受它们的约束。
影片中的虎妞，依然是车主刘四的女儿，她不放过一个车夫的车份儿，即使嫁给了穷 车夫祥子，也并没有忘记夸耀她那车主父亲刘四的能干:“看人家老头子，吃喝玩乐一辈 子，到老还开_匕车厂子，人家凭心路吃饭。”她虽然爱祥子，但她要祥子所做的，也是 “等钱快花完了，咱们去求老头子去，爸爸到底是爸爸，咱们给他赔个不是，把这个家搬 回去，吃喝还不是现成的”。直到刘四倒卖车厂，“拿着钱自己个儿享他妈的福去了”， 她这才希断绝，自知“这一宝押借了”，而“嫁鸡随鸡”，听任祥子买辆车拉。
当然，如果虎妞只有这一面的生活真实和性格真实。犯也就不会有她和祥子的悲剧了 。社会生活是非常复杂的，影晌、的内心和件格的条件尤其是非常复杂的。就以虎妞来锐 .她虽然是车主的女儿，而那车主却是土混混出身，什么屎都拉过。虎妞又自幼a母，缺乏 教养，长大后，跟随刘四“治理车厂”，实际上也只是一个不拿工资的代理人，或者是照 管刘四生活的“家庭保姆”，一天不过吃刘四的两顿饭而已影片在虎妞一出场，就通过她 交钱给刘四的细节和简细、的对话:虎妞:“爹。二块””“您放给谁”?刘四爷喝了一口 酒:“你甭管”虎妞撇擞嘴:“您的钱，打河漂儿我也管不了，”生动地勾画了他们父女间 的这种特殊的矛盾。更何况她已是三十未嫁的老姑娘，终身尚无着落。根据她多年的经验 ，指父母之命，是无望了。刘四极端自私，他只顾自得其乐，从不把女儿的婚事放在心上 。虎妞的一句肺腑言“我不能守一辈子女儿寡”，就道出了她内心深处对刘四的不满。虎 妞看透了这一切，自知要想有幸福的生活，特别是找个情投意合的伴侣，只得指靠自己。 而在虎妞的眼界里，看得最多的却是车夫。所以能吃苦耐劳，又忠厚老实，还对她有所帮 助的“傻骆驼”，很快使她倾心相许了。不管虎妞是带着怎样的想法爱着祥子。她在这里 ，却是不自觉地倾向下层人民的。正象她后来的对待小福子，她可以由于一时的妒嫉，对 小福子那样恶作剧，而当小福子牵着两个弟弟跪在她门前求她给一条活路时，她又立刻傻 了眼，抱歉地说:“妹妹别记在心上，我一时犯混……”，并拿起祥子买回的杂和面塞在 ’小福子手中:“嘿，快拿去吧i”显示了那一时“犯混”终究还不能淹没她那同情人的善 良的本质。影片在合乎生活逻辑地刻画虎妞这些性格特点时，一切通过社会生活与人物心 理的生动概括，以及真实的具体的细节描写，在生活真实的基础上分析和再创造了典型环 境中的虎妞的性格。当然也相应地改变了祥子在婚后对她的态度。