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“ 赞成 ”有关的作文

来源:文题网 时间:2024-03-29 14:33:28
  • 《关于同情的语段》
  • 1、对于一个犯错误的人,不要现在去赞成或可怜他,做错了,就应该受惩罚,惩罚就是为了让这个人下次不再犯,牢记这次教训。倘若你去对犯过一次,二次表示原谅,那没什么,但对一二再,再二三的人原谅,那个人就会习惯这错误的行为,不但屡都不改,而且也改不了,那么,你就毁了他,也就让一个可以变好的人变为一个坏人。所以,同情也需要智慧。

    2、真正的同情心,绝不是那用可怜心态布施的1元钱,绝不是那将身残人士当特别的帮助……一次真正的同情,也许能让一个骗子从此诚起来,也许能让一个身残志不残的青年重创奇迹,又也许让一个颓废的身残者获得重生的希望……

    3、同情,人性中不可缺少的元素,人类组合的和谐音响。我曾苦苦地追寻过它的色彩显像,包含着色彩三原色中的两种。没错,肯定没错,请原谅我的自信。难道你没看到,它给被同情者送去的是温暖,为同情者带回的是收获。

    4、我惧怕被同情,所以我想做强者,我深知在被同情者看来同情者除了仁慈,也会有傲慢,所以我不轻易同情别人,当我心理有了关与同情的欲望和念头时,我会自责,当我眼里溢满了由于同情而翻滚和流泪的泪水时,我不会让它留下,即使眼泪已无可阻挡无可否认,我也会说我为自己流泪。

    5、因为同情是感性的,所以因此产生的感情就像快餐一样,来的快去的也快。同情有时是一时的良心发现,也许是一时的冲动,也许是一种怜悯,也许是一种公德心,这都是在特定情况下的一种情感的表达。例如,遇到同一类的情况下,你今天可能会表达出同情心,而明天你可能因为心情原因而熟视无睹。同情与情相比,同情的力量逊色些,持久性也差些。因为爱情可以使人发狂,而同情不会。

    6、出于同情的爱,未必持久;但因为爱而产生的同情,必然深刻而长远。爱需要理解和同情,但更重要的是理解。因为被理解的爱就像两颗重叠的心,而被同情的爱只能还是两颗心,离的再近,还是两颗心。

  • 《赞成提议》
  •     从普提一马康酒或沙勃利葡萄酒到索帖尔涅酒,直到那起泡沫的阿伊酒!你可想而知,其中每种葡萄酒都会使你产生一种别致的醉意。喝上几瓶以后,就会使你情绪立刻上涨一个音符—从轻浮地想翩翩起舞直到渴望放声纵情高唱《马赛曲》。” 一直缄默不语的车夫这时突然也活跃起来了,把手伸进马车前部的干底下摸出来一个大酒壶。 “我连听你们谈话的劲都一点也没有啦,”

        他晃了晃酒壶后说,“该吃点东西提提精神了。” 两位朋友热烈赞成这个提议,因为已经走了一大半路程,而早晨他俩只随便吃了一点早点、而且匆匆忙忙都没有吃好。 车拐到路边,停在一棵枝叶茂密的大橡底下。处事细心的莫尔带得十分齐全:有吃的东西,有酒杯,当然也有一瓶不太浓烈的普法尔茨葡萄酒,甚至连铺在草地上的餐布也带来了。他忙着准备这顿野餐。车夫去刘青草喂马;恩格斯急忙到就近一个山头观察地形。 过了一刻钟,他们三个人围着一块洁净的餐布席地而坐。餐布上井井有条地摆着面包、肉和鸡蛋。 “我们为什么干杯呢?”莫尔举起盛满葡萄酒的杯子。 “祝你成功!”恩格斯立刻回答。 车夫自然不知道他所指的成功是什么意思,但又不便询问。 三人干杯后,莫尔问起另外一件事来: “恩格斯先生,你方才说你手头没几个钱,从巴黎到瑞士又整整走了两个礼拜,那你一路上吃些什么呀”

        “吃什么?’’恩格斯反间一句,嘴里得意地嚼着酱牛肉,“看在什么地方啦。若是赶上住客栈,那就钱订点最便宜的饭菜;若是在农场或农民家里,往往是主人请我吃饭。我为了对他们表示感谢,尽力效劳。有的家,我帮他们打水; 有的家,我帮他们劈木柴,反正帮他们干点事。” “你还会劈木柴?”莫尔一边给每个人斟第二杯酒,一边问。 “我喜欢劈木柴,甚至胜过击剑和游泳。”恩格斯十分认真地回答,“有时,在旅途当中还要干些意想不到的事情。记得,有一次我在勃良第的一个小村子里,那个地方大概在奥塞尔附近,接待我过夜的那家农民,肴一头良种猪摔断了腿,需要宰掉。正赶上男主人不在家,

  • 《比美》
  •     爸爸老说表哥美,妈妈就说表姐美,我总赞成妈妈的看法。瞧表姐那乌黑的头发,大大的眼睛,高高的个儿,多“帅”。 这天是星期天,我在小红家正玩得高兴,妈妈来找我说: “你表姐和表哥来了。”我高兴地跑回家,一进屋门,只见表姐正对着我家的大镜子,梳着她那新烫的头发,左照照,右照照,一会儿梳,一会儿卷,笑咪咪地端详着自己,嘴里还不停地哼着歌曲;再看她那身洋气十足的衣服,小西裤紧绷在身上,笔直的裤线能削苹果,尼龙缎的褂子,式样真出奇,衬着她那白生生的脸,可真美,就好像电影明星林清霞。她一看我进来了,就大声说:“立平,回来了。看我新烫的头发好看不?’

        “好看,表姐可真美,哎,表姐,供销社卖高跟皮鞋,刘红的姐姐刚买了一双,式样真新颖。}u0是吗?那我得赶快去瞧瞧,晚了就没了。你表哥在西屋里,去跟他玩吧。”说着她骑上红色的女式自行车,飞也似地跑了。 我走进西屋,表哥正在看爸爸的科技书呢!表哥那高高的身材,长得很帅,不过和表姐那身洋装相比,表哥可真“土”啊! 一身工作服,脚上的篮球鞋还有一个补钉。他正聚精会神地写着什么,连我进去都没察觉,直到我叫他,他才回过头来说: “噢,立平回来了。你爸的这本书可真好,我看完再跟你玩。”说着,又拿起笔在书上画起来。 直到吃中午饭,表哥才被妈妈从“书中”拖出来,真是入迷了。可表姐直到我们吃完饭才回来,她也不忙着吃饭,赶紧穿上新皮鞋,在屋里对着镜子扭了半天,还咯咯咯地笑着。

        下午,我做作业时,有一道数学题不会,我就去问表姐,表姐看了看,脸微微一红,说:“我··…:我正在看《时代服装》呢,没时间,去问你表哥吧,他懂得可多呢!”说着、扮了一个怪相,冲着西屋嗽嗽嘴。 我走进西屋去间表哥,表哥耐心地给我讲解,他讲得可清楚了,一会儿我就明白了。讲完了,他对我说:“立平,可要好好读书啊,将来为祖国多做贡献,那多光荣啊1" 傍晚,表姐拿着妈妈的《时代服装》,表哥拿着爸爸的《现代技术》都走了。爸爸笑着问我和妈妈:“看到了吗?表哥和表姐谁美?’’我毫不犹豫地回答了爸爸,妈妈也笑了。小朋友,你知道我怎么回答的吗?

  • 《以父亲为话题的文章》
  •     人们常说“慈母严父”。慈母,我赞成;严父,我可不同意。我的爸爸不仅和鸽可亲,而且一点也不像个专制的封建君主,时我可民主啦。

        从后面看我,谁能相信我是个女孩子呢?头发剪得短短的;穿的是帅气的衬衫、牛仔裤;骑着车子风风火火,一爸爸一开始可不太喜欢。爷爷扔扔也说:“你这个爸爸还不干涉?马上女儿就要变成个‘四不像’了!”这不,爸爸找我了:“华华,换个女孩儿衣服吧。”“不,我喜欢这样,‘不爱红装爱武装’嘛!”没想到爸爸竟笑了,夹快地说了声:“走自己的路吧!”

        在学习上,爸爸对我更是民主。爸爸是丈科出身,政治、历史当然特棒,可他也能容忍我这个小牛犊在他在前班门弄斧。今年学政治时,一天有个问题我怎么也想不通,便去问爸爸。爸爸看了后很肯定地告诉我“‘老师的答案没错,就应该选‘美国资产阶级革命’。”在学校没能说服老师的我,这下急了,嗓门一下大了起来:“不信你看书,书上说资产阶级政权的建立就标志着人类进入资本主义发展新时期,荷兰革命最早嘛!”我边说边跺脚。爸爸静静地听完我的话,不动声色地取出一支笔,取下笔套扔在一边:“这支笔套掉了,你能说这支笔坏了?”我想了想,明白了,不好意思地搓着手,爸爸半开玩笑地说:“华华当个批评家不错,可不能参加辩论赛。否则,会场就成了吵架专修学校啦。”我更不好意思了,不过以后再也没有随便大吵大闹。

        正是爸爸这种民主的作风,使我非常自信,从不迷信答案。爸爸时我很民主,这使我感受到自己已经长大,应该自立了一。片此,爸爸现在还觉得骄傲。

        常有人问爸爸:“你的女儿真有个性,怎么教育的?”这时,我便抢着自豪地说:“我有个民主的爸爸。”对方往往哈哈大笑:“真是民主。”

     

  • 《实践探索》
  •     当然,这也还是问题的一个方面。我十分赞成你的看法。从当代文学创作实践上来探求,“拿来主义”也不可以偏废,你的“拿来主义”,是“一手伸向中国传统,另一手伸向外国”,这也是和鲁迅的意见相合的。他在《<木刻纪程》小引一文里就说过:“采用外国的良规,加以发挥,使我们的作品更加丰A是一条路,择取中国的遗产,融合新机,使将来的作品别开生面也是一条路。”(《且介亭杂文》)毛泽东同志赞誉“鲁迅的小说,既不同于外国的,也不同于中国古代的,它是中国现代的”,不也恰恰在于鲁迅小说以创作实践体现了他的这种主张吗?

        因为继承并不等于复古“旧形式的采用……,并非断片的古董的杂陈,必须溶合于折作品巾……。我在《从小说的艺术传统谈民族化问题》的第三节开头,也是强调了这一点的:自然,我们强凋艺术要继承和发展民族的传统,寻找民族的形式,重视民放特有的艺术表现手法,并不意味着,我们当代的文艺创作,就可以拒绝吸收世界各民族创作艺术的优秀传统及其现实的‘良规,(那怕是现代派的),更不是说,一切民族的、古老的艺术形式和艺术表现方法,完全不需要仁富、发展与改革,弋就能反映今夭的复杂的社会现实。”因为无论我们从那一方面“拿来”,都不能生吞活剥,而必须符合、发展、创造。而创造历史新时期的民族新文艺,这也是不该有现成模式的。

        又确如你所说:“正因为过去‘左’,的错误,长期闭关锁国。一经开放,迷信外国的种种现象就必然会出现,有些人共至认为外国什么都好,中国什么都不好……”.“有些同志把现代派的某些流派,当作‘时鲜街’,‘象发现新大陆,急于仿效’。所谓诗坛上的三个“崛起”,全部否定我国的李歌传统,以至有“马克思主义现代派”的鼓噪一时,都有着那历史恶果的烙印。同时,我还以为,那种完全否定对艺术形式进行探讨的必要性,似也是我们今天自食其果的原因之一。不知你以为如何?

        拉拉杂杂,写了这些,言不及意,没有什么新鲜意见贡献给你,实是抱歉之至!