河上
像天上的星月落入凡间，
小船儿缓缓驶向前方。
河水潺潺流，
新月慢慢飘。
活泼的桨儿划呀划，
快乐的歌声荡呀荡。
柳林间
密密的柳林间，
传来阵阵欢声笑语。
几个黑影一闪而过，
转眼间隐没在柳树后。
是谁一声欢叫“抓到你啦！”
紧接着树后跑出两个小孩。
大树下
大树撑起绿绒大伞，
伞下系着一架秋千。
秋千把孩子引来了，
欢声笑语萦绕其间。
荡呀荡，笑呀笑，
笑声比秋千荡得更高。
湖面是一面镜子，透过那星月皎洁的镜子，我看见春天生机勃勃的景象，万物复苏，鸟语花香。
湖面是一面镜子，透过那晶莹剔透的镜子，我看见夏天绿树成荫的景象，万木争荣，百花齐放。
湖面是一面镜子，透过那银光闪闪的镜子，我看见秋天红叶似火的景象，大雁南飞，秋高气爽。
湖面是一面镜子，透过那滴水成冰的镜子，我看见冬天云起雪飞的景象，玉树琼枝，雪舞轻扬。
我知道 你知道那个蓝色窗帷
昨夜星月很美 你可知道，
我没有拉开那片蓝色
月亮知道你也知道
一夜难眠
星不知道你也不知道
梦里
路灯讲述了冬夜的故事
他说—
昨夜星月很美
你知道我也知道
直线与曲线
男人和女人
一方红纱巾
黄沙啊用风
雕刻
一汪春水
土娃子高唱
黄土高坡
女人 男人 土娃子
摇荡相思
如梦荒原
一天夜晚我做了一个甜甜的梦。
我梦见自己飞到了宇宙上，坐在月亮上，星星发现了我，就把我和月亮围了起来。看到星星都到齐了，我赶紧问：“月亮月亮，你为什么可以一直在宇宙上？”
月亮思考了一下，回答说：“因为我的工作要在宇宙上进行。”我又问：“月亮你有什么工作？”月亮脱口而出“晚上用太阳的光让我照亮地球上的人类。”我想：如果人类没了月亮就不能生活了吧！我又接着问星星：“星星为什么在地球上看到你很小，但现在却很大？”星星马上回答：“因为你在地球上看我是很远很远的，而现在是很近很近的。”我恍然大悟。说着说着，月亮没站稳，把我给摔了下去，全身颤抖了一下，我突然醒来，原来是一场梦啊！
我希望长大以后真的到宇宙上去！
夜静。风轻。
星月泄银。
心泉流入美的意境，
滋润着理想幼芽的萌生。
夜，在静寂中躁动，
溪水，从梦中苏醒;
呼唤理想回到现实的土地，
和一株饱经风霜的小草为邻。
都是费翔歌曲中
溜溜的她哟
难得在家里有几分钟安静
自行本是早冰鞋
街道是早冰场
总也溜不出情感的天地
常在农贸市场挑剔
更爱在摩托车上过市
把自信紧紧地搂在怀里
好看的脸蛋能出咖啡
让小伙子心虽迷醉
下班后还当一天的开始
街头的竟虹灯是朝砚
也仿佛深深的唇脂
七月的海滩
波光上跳跃着潮汐的灵感
礁石上凝固着阳光的思索
海水冲荡着少女的天真
遮阳伞孵化出蘑菇状的梦境
这是关于美人鱼的传说
这是关于灵与肉的情话
如云般飘逸
在湿挽波的海风里
空灵暴涨着思绪……
象一个果子，一半泛红，一半青，
象星月交替，一半晶亮，一半阴，
我们，一个小分队来到这个村庄，
在解放了的土地上，还得防范敌人夜侵;
于是，我们每天夜间在田野上巡逻，
昼伏夜出.从黑夜一直走到天明。
看窗内透出淡黄的灯光，使我感到宁静，
听麦杆儿拔节的声响，使我感到欢欣，
闻菜籽花浓郁的香气，使我感到权醉.
淌捻井里冰凉的水，使我感到清心，
我们从一根田坎走到另一根田坎，
让心儿悄悄地飞进一扇扇窗权;
心，象一只只保卫胜利果实的和平鸽儿,
送他们一个梦，梦里有绿色的土地，粮满仓麒......
三十年来，我也常在夜间做着彩色的梦，
有时从噩梦中醒来，夜行的路更加光明。
春风夏雨秋凉冬寒，星月的黑夜，太阳的白天，亘古以来，这世界的年年月月日日，总是一个万复不变的轮回。人类，从他的幼年时期，便开始了对这世界的无休止的探索:冥冥之中，究竟是谁在主宰着世界的万物了于是，人便有了对世界的不同看法;于是，便有了对神的顶礼膜拜;于是，便有了对天堂对地狱的种种向往和畏惧。直到近代，一声怒吼:“从来就没有救世主，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”终于奠定了人类正确认识世界的思想体系。
任何一个大脑健全的人，对我们面前的这个庞大的世界，总是要有一个总的基本的看法，用哲学家的话说，这种总的看法，就叫人的世界观。无论您个人是否意识到，实际上，您的思想行为总是要为一定的世界观所支配.比如说，现实生活中，有的人就是迷信那些虚无飘渺的神啦鬼啦的。却偏偏就不相信客观存在的那些科学常识。一位贫困地区的青年朋友来信告诉田园说，在他们村里，有些人家里穷得都快揭不开锅了，他们整日还在那里念念有词，说是“生死由命，富贵在天”、“命里有时终须有，命里无时莫强求”。这些人从来不去考虑怎样去科学种田，怎样去科学致富，一门心思去琢磨那个“命”。其实，这实际上就是一种消极的唯心主义的世界观在作怪。这种被动的、消极的思想，也是阻碍我们贫困地区发展的症结所在。
我们的广播、电视、报刊总是在强调人要树立坚定的共产主义世界观。这种先进的积极的世界观，实际上包括着我们对世界万物的正确认识和正确解决各类问题的方法。这样说，可能大家觉着有些空洞，田园在这里可以举一个简单的例子:前些日子，广东省高要市某镇发生了大面积的人畜中毒死亡事件，共死亡18人，163人入院抢救，另外还毒死了两百多头猪，10头牛。事发后，警方迅速将案情侦破。原来，投毒的人是一位42岁的普通农妇和她的儿子。这个平时生活节俭、从不乱花一分钱的普通农妇，为什么竟犯下了如此的滔夭大罪呢?据了解，这个农妇与别人素无冤仇，只是信神信鬼。她的肠胃有病，久治不愈。后来她便去庙里求签，乞求神灵指引。结果，那“神灵”告诉她，她的病都是被别人所害，按照这“神”的旨意，她必须去铲除一批人，方能保得自家安宁。结果，这位普通的农妇便干起了茶毒生灵的罪恶勾当。当然，等待她的必将是法律的无情制裁。
我们不能说这位农妇没有思想，没有世界观，但是，她有的只是一种唯心主义的愚昧的世界观。她可能并不懂得什么唯心主义，但是，她对世界的认识，却是在一种封建迷信的思想指导下进行的。而这种封建迷信思想的根本来源，则正是基于唯心主义的世界观。所以，在这种世界观的指导下，她成了一个极端愚昧的牺牲品。
现在，有些人迷信得吓人，甚至一言一行都要受“神”的驱使。而这“神”本来就不存在，完全是人臆造出来的。一个有理智的人却要受着子虚乌有的“神”控制，这本身就是极端的愚昧和无知的表现。而造成这种愚昧无知的思想基础，正是那种唯心主义的世界观理论。
由此可见，坚持什么样的世界观，对于我们每个人的一生，对于我们社会的发展，对于我们的现代化建设都具有非常重要的意义。在这个问题上，现在很需要来点拨乱反正，很需要在人们的头脑中普及一些辩证唯物主义的基本常识。
生活在这世界上的人都在乞求永久的幸福。真正的幸福从哪里来?田园想，只能靠您自己的正确思想，您自己的聪明才智和辛勤的劳动。靠“神”的恩赐，得到的只能是无尽的愚昧和贫穷。