统治者使我们不断流血牺牲，
人民流尽了辛酸的眼泪，
复仇的一天终将来临，
我们的歌声响彻四方，
红旗在世界上空飘扬，
它给未来播下革命种子，
人民的怒吼如雷霆轰响。
我们的红旗光芒万丈，
是工人鲜血染在旗帜上
腐朽的黑暗势力还在梦想
重新补好那破烂的罗网，
但邪恶定会被扫除干净，
善良必将百世流芳! 我们的歌声响彻四方，
红旗在世界上空飘扬，
它给未来播革命种子，
人民的怒吼如价处轰响。
我们的红旗光芒万丈，
是工人鲜血染在旗帜上!
我们一定要消灭旧的世界，
腐朽的旧世界己经摇摇欲坠。
我们团结一致，共同奋斗，
劳动的果实将我们自己分配:
我们的歌声响彻四方，
红旗在世界上空飘扬，
它给未来播下革命种子，
人民的怒吼如雷霆轰响。
我们的红旗光芒万丈，
是工人鲜血染在旗帜上，
嘿!联合起来，工人弟兄们!
我们万众一心去参加战斗，
世界上没有任何一种力,.
能以止滚滚向前的草命洪流里我们的歌声响彻四方，
红旗在世界土空飘扬，
它给未来播下革命种子，
人民的怒吼如雷霆轰响。
我们的红旗光芒万丈，
是工人鲜血染在旗帜上
依靠我们自己的力量，
建立起新的生活，新的社会!
我们的歌声响彻四方，
红旗在世界上空飘扬，
它给未来播下革命种子，
人民的怒吼如雷霆轰响。
我们的红旗光万丈，
她工人鲜血染在旗帜上！
作为天下第一庙的孔庙，是古代中国统治者尊孔崇濡的集中表现之一。孔庙的建筑格局不只是雄伟、壮丽，更重要的是享用了皇官建筑规格。孔庙系九重庙堂，有九进庭院;孔庙的正殿大成殿九开间，重檐九脊。这九进、九间都是非同寻常的建筑格式。九为阳数的极数，即单数最大的数。所以，九便成了皇帝的专用数。除了皇帝之外，他人不得借用。这便是说明儒家思想在统治者维护封建专制统治中所起的作用。
“君为臣纲”，“夫为妻纲”，“父为子纲”的伦理道德规范，不仅能够有效地帮助统治者管理或治理社会，更重要的是造成了最上层是“惟我独尊”的“天子”，而最下层的是普通老百姓，尤其是女性的观念。这种观念会造成人与人之间的“隔膜”并肯定抑制了人的发展。
孔庙里我们经过五重门:第一重圣时门，第二重弘道门，第三重大中门，第四重同文门，第五重大成门。这也是非比寻常之制。听说北京的紫禁城便是五重门。孔庙五重门也是享用了天子的规格。
从孔庙的建筑格局上看，孔子的地位等同于皇帝。中国的统治者之所以如此抬举孔子，容忍他与皇帝同列，无非是为了抬高儒学学说，利用孔子来维护他们的统治。
从“大成门”往北，便是杏坛了。这是孔子晚年设教的地方。传说道家学派大师庄子说:“孔子游乎细帷之林，坐休乎杏坛之上，弟子读书、孔子弦歌鼓琴。”站在这里，想像着，孔子教弟子们学习时的情景，真令人神往啊。
闹江州后，李逵一上梁山，就提出了推翻宋朝统治者的政权的要求:“放着我们有许多军马，便造反，怕怎地?晃盖哥哥便做大皇帝，宋江哥哥便做小皇帝;吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师，我们都做个将军，杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好?不强似这个鸟水泊里?”(第四十一回)此后，晃盖牺牲，大家公推宋江为梁山泊主，宋汀坚辞不受。李逵又提出了“哥哥休说做梁山泊主，便做了大宋皇帝却不好”。
卢俊义上山后，李逵再一次提出：“哥哥做皇帝，教卢员外做丞相，我们都做大官，杀去东京，夺了鸟位，却不强似在这里鸟乱。”人们也许把这些话简单地看成是李逵心直口快的性格特色，忽视掉渗透在这个性格里的反抗的坚决性。实际上这不仅表现在李逵的思想里，而且也表现在他的一连串的行动里。在“扯诏谤徽宗”的这个事件里，表现得最为鲜明。当蔡京、高俅的走狗依靠皇帝的招安诏旨在梁山作威作福的时候，李逵立刻爆发了仇恨的怒火，“夺过诏书扯得粉碎，并且义止辞严地驳斥了这群狗官对梁山的诽谤。只是可惜，李逵所代表的下层农民义军的坚决反抗的思想，并没有在梁山义军中占据统治地位，所以终究是走上了妥协投降的道路。但是，李逵却是自始至终反对招安的。
《水浒全传》的田王二传在思想艺术上，虽然多无可取之处，却保存了李逵的反抗性格的完整。当受降的水浒义军讨平王庆回来之后，依然受到封建王朝的歧视。李逵不能忍受这种压迫，就曾向宋江倡议过:“哥哥好没寻思，当初在梁山泊里，不受一个的气，却今日也要招安，明日也要招安，讨得招安了，却惹烦恼！放着弟兄们都在这里，再上梁山泊去，却不快活！”这对于愈来愈陷人悲剧深渊的水浒义军的处境来说，是多么切合时宜的忠告啊！可是，醉心于功名利禄的宋汀并没有听李逵的话。仍然效忠于赵氏王朝，为他们去“进征，方腊，结果是“军马尽都没了，弟兄们又各分散”，“反不成了”，只好束手待毙。连这个反抗的灵魂也被统治者的药酒毒死了！