天空似被仙子反复擦拭了一番,折射出灿烂的金光。
哈哈哈哈……咦?这爽朗的笑声来自何方神圣?让我们去一探究竟吧!
下课了,同学们火速跑下楼,三下五除二地玩起了共享玩具。我们几个比较要好的女生扒到一根皮筋,立刻跳起皮筋来。我不是很会跳,而且也没多大兴趣,便寻思着一走了之，谁知,我那点小心思被“透视眼”龙尊发觉,将我硬是拽了回去，她气哼哼地数落了我一番,便入队跳起来。
“小皮球,香蕉梨,马兰花开二十一。二五六,二五七,二八二九三十一……”大家大唱大跳的,玩得我都心动了。“快来呀!凹姜!”老鼠在叫我呢!我连忙摆摆手。
晃呀晃,晃呀晃,讨厌的小皮筋。
过了一会儿,我再也忍不住,冲了过去。我来！嗯!战胜心魔!随团出击! 太好了！“来,我教你!”龙尊一边跳着,一边说：“跳皮筋讲究轻巧、灵活、速度、敏捷，这不须教,女孩儿都会.与生俱来的本领。”
“随便跳都……”我的话音未落,她便将我推进了里面：“就那样吧!”
一副兴奋剂好像下了肚,巨大的冲击力使我的脚往后一缩，恰好,钩子一样地顶到了皮筋。“与生俱来的本领。”这句话又在我耳畔响起。凭着直觉,我快闪……松、贴、跳、弹、踏……一系列动作就像放电影一样在我脑海浮现,又迅速回应。
我哩个嘚儿!那感觉——啧啧啧……用东北话说就是——老得劲儿了!我笑了，这是我发自内心的笑……
清风拂面,飘来一股果香。这一次,我笑了，笑在秋天。
妈妈的目光，是反复变化的，是温柔的，是急切的……
有时，妈妈的目光是温柔的。那一次，学校进行模拟期末考试，我语文考了98分。回到家后，我将卷子递给妈妈，妈妈看到后，眼里先是显现出一些惊讶，盯着这份试卷，像是在说：“不会吧!我的儿子竟然考了98分,还是语文!真了不起啊!”过了一会儿，妈妈的神情恢复了一点儿，眼睛变得无比温柔，她将拿卷子的双手放下，用温柔，愉快的语调对我说：“哟，儿子今天考得不错啊！该怎么奖励呢？”那声音如同小桥流水，特别动听，让我也有些惊讶：今天的妈妈怎么回事？平常她脸上是不带一丝笑意的！
妈妈的目光有时是温柔的，有时呢，则是急切的。
疫情期间，有一次我因感到头昏脑胀很早就睡了，妈妈见我非常的反常，立马拿温度计一量：38度！妈妈看到温度计上的数字后，眼里泛着几丝焦虑，他看着躺在床上的我，不知道该怎么办：立马上报还是暂时在家观察？此时,我似乎看到天空中的小星星看着我，脸上与妈妈一样，泛着几丝忧虑。但光焦虑是没用的，过了一会儿，妈妈焦虑的神情不见了，她用手摸了摸我的额头，小声嘀咕着：“不热啊！”脸上神情变幻莫测。摸了几下后，妈妈还是相信数据，对我说：“儿子啊，你等一下妈妈，妈妈马上去给你买药，吃完药后可能有点热，你忍一下就好了！”说完她便披上大衣，戴上口罩，去给我买药了。
妈妈的目光有时是着急的，还有时，是反复变化的。
那一天下午，我刚刚上完补习班，妈妈在楼下接我。她脸上洋溢着微笑，眼睛看着我，露出喜悦的神情，对我说：“儿子，你上次考试考的真棒呀！我今天带你去欢乐谷玩！”我听到这个消息后特别高兴，因为我好久都没有去欢乐谷玩了!我上了车。
车走到半路，我一摸身后，嗯？书包呢？我把车厢翻了个底朝天，却还是没找到书包。妈妈似乎注意到了，问我：“你书包呢？”我回答：“忘在补习班了。”妈妈立马靠边停车，转过头来，眼里泛着几丝怒火，瞪着我。刚刚温柔的目光已消失殆尽，取代的是些许怒火。她对我说：“玩什么玩？回去取书包，不玩了！”说完，妈妈立马掉头回家去了。我听后像是感觉到被雷劈了一样，心情直接跌入谷底。阳光照在我的身体上，让我感到炎热、刺眼。窗外的鸟儿叫着，像是在嘲笑我的倒霉。
妈妈的目光，有时是温柔的，有时是着急的，有时是反复变化的。但无论如何，这都是妈妈对我的爱。
最近这段时间，我在反复研读荣维东教授的《语文文本解读实用教程》。无论是文本解读的理论还是具体路径，这本书都给我打开了一个全新的世界，拓宽了我文本解读的视野。“一个老师对文本解读的深度、广度、高度，就是一堂课的效度与开展教学的自由度”，我记住了荣教授这句名言，由此也深悟到文本解读对于个人专业成长的重要性。那么，现在我以《紫藤萝瀑布》为例，在实践中进一步内化荣教授这本书中提到的一点文本解读的方法。
书中提到，文本解读一定要基于体式。《紫藤萝瀑布》是一篇意蕴丰厚的散文。书中在提到针对散文的文本解读策略时提到：“散文文本解读的第四个策略是注意审美想象对实际物象的变异和改造。”即作者把内心独特的主观感受赋予自己所见所闻、所描绘的客观物象上，形成气质独特、风格鲜明的审美意象，并由内在的意脉的贯通而形成一种整体的审美意境。“藤萝”这样一个物象，在中国古代诗歌中常常出现。因其缠绕茎，往往攀附于花架、绿廊和山石的生命习性，所以它常常成为了“攀附”的典型意象。如唐代李山甫的“藤萝攀尔亦非群”，宋代黄庭坚的“藤萝得意干云日”，宋代王炎的“藤萝亦附灌木丛”。也因为它要常常攀附它物的特点，故在很长一段时间，藤萝和传统女性往往结合在一起。如《唐传奇·霍小玉传》中小玉对李益的殷勤寄问，就曾说过“女萝无托”。《红拂记》中毅然夜奔李靖的红拂自荐时谈起的正是“妾本丝萝，愿托乔木”。近代散文家徐蔚南先生写的《快阁的紫藤花》，其中“紫藤花”的审美内涵也停留在女性的柔美上。但是，同样的物象“紫藤萝”，却在宗璞的这篇《紫藤萝瀑布》中呈现出截然不同的审美内涵来。这应该正如荣教授所说，物象在宗璞这里发生了变异和改造。现在我以“紫藤萝”这个意象的审美内涵为切入口，进一步深入文本《紫藤萝瀑布》。
一、宗璞笔下的“紫藤萝”是生命力的绝对象征
文章一开头，“我不由得停住了脚步”单独成段，起到强调的作用，强调自己所面对的事物，吸引力特别大，大得让人“不由得”即无法控制地停下脚步。继而“从未见过”紧接着“不由得”，情感上既有震撼也有欣喜，这样的情感意脉一直顺流而下，“只见”二字表明眼前之景占据了“我”所有的视野。“辉煌”和“淡紫色”却有些矛盾，“辉煌”是光辉灿烂的样子，而“淡紫色”却点明了紫藤萝花颜色之淡雅。淡雅的颜色竟然能光彩照人，可见其吸引我、让我产生“辉煌”之感的不是缘于它鲜艳的颜色。那源于什么呢？在这样的伏笔之后，作者一直不遗余力地聚焦紫藤萝的生命力。
在描写紫藤萝花时，作者运用了丰富的写作手法，如：比喻、拟人、夸张，以此突出其生命之“盛”。但是这些写作手法又有共通的一条线。如把一片紫藤萝比喻成了“瀑布”，把紫藤萝花比作“迸溅的水花”，把一朵紫藤萝花比喻成张满了的“帆”。一看到“瀑布”我们就会联想到李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；而“迸溅的水花”，“迸溅”二字读起来有一种鲜明的跳跃感，而带给读者的画面想象是水花向四周溅起的样子；“帆”，“潮平两岸阔，风正一帆悬”，帆，尤其是张满了的帆，代表着远航，带给人出发的想象。三个喻体的相似点便是它们都涌动着一种充沛的动态美，“动”是它们的灵魂。而“动”也是生命力的关键元素。那么本体紫藤萝和这三个喻体之间，与其说是形似，不如说是神似！
再比如拟人手法的运用，作者写紫藤萝花“在和阳光互相挑逗”“彼此推着挤着”“它们在笑”“它们嚷嚷”“又像一个忍俊不禁的笑容”，所有人格化的行为的发出者往往都是儿童。而儿童最突出的特点便是拥有充沛的无拘束的生命力。
由此而见，宗璞女士的“紫藤萝”成为了生命力的绝对象征。
二、宗璞笔下的“紫藤萝”的生命力是自我而纯粹的
课堂教学过程中，我让学生从不同角度赏析作者是如何突出紫藤萝的“盛”时，学生找到一个特殊的句式表达：“没有……也没有……有的就是……”，即第三自然段的“这里春红已谢，没有赏花的人群，也没有蜂围蝶阵。有的就是这一树闪光的、盛开的藤萝”。说明紫藤萝盛开的时节是万花凋谢的时候，没有了赏花的人潮，但并未影响紫藤花的盛开。紧接着作者便写到“花朵儿一串挨着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹”。由此让读者联想到，它们的活泼热闹不是为了展示给人们看，它们不是为了别人而开放，它们的生命是为自己而绽放，它们活得自我，活在自在！
在解读文本时，反复出现的词语也是我们在做文本解读时特别要关注的词语。在前六个自然段写眼前的紫藤萝时，有一个最容易被读者和学生忽视的词语，它却反复出现，那便是“在”。具体的句子是“仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长”、“在和阳光挑逗”“我在开花！”“它们在笑”“沉淀在最嫩最小的花苞里”。“在”是现在、正在，强调此时此刻，不管过去未来，抓住时机盛开，盛开，给人带来一种扑面而来的生命力，并且这生命力正处于最饱满和巅峰状态。这表明了紫藤萝花活在此时此刻，再一次印证它的生命状态是自我的，是纯粹的。
三、宗璞笔下的“紫藤萝”的生命状态折射着人的生命状态
这是一篇抒情散文，荣教授写到“散文写作，是作家把内心蕴积、触发的真情寄托在语言文字的过程中，而散文解读就是这一写作过程的逆向运作”，那么散文的文本解读的最终目标一定是品读作者的情思。而《紫藤萝瀑布》这篇文章，作者全篇大笔墨描写的“紫藤萝”是我们品味作者情感最好的凭借。
在前六个自然段中，在对紫藤萝极盛的描写中，我们读到的是作者内心的喜悦和对紫藤萝的喜爱，以及对生命力的讴歌与赞美。如“它们在笑”“它们嚷嚷”，哪里只是紫藤萝花在笑、在嚷嚷，在看花的作者也在笑，她的心也在嚷嚷。正如作者所说“别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦”。但，文中不只有一处紫藤萝，除了这一处对眼前的紫藤萝的描写之外，作者还在第8段提到了记忆中的紫藤萝。“依傍”一词，回归到了藤萝的传统审美内涵。它缺乏独立性，柔弱可怜。与下文中的“稀落”“伶仃”“察言观色，试探什么”形成呼应。此时对紫藤萝的描写的量词是“一穗”“一串”，与前文的“一片”“一条”形成鲜明的对比，这时的紫藤萝呈现出的是衰微的生命力。这样的形象正与宗璞及其家人在文革时期的遭遇对应。而处于那个特殊阶段的宗璞的生命状态也是迷茫的，如文章所说“压在我心上的关于生死的疑惑，关于疾病的痛楚”。写到这里，我们发现，宗璞笔下的紫藤萝投射了她内心独特的主观感受，同时这种主观感受又受到所见景物——紫藤萝的影响。可以说，不同生命状态的紫藤萝正象征着不同生命状态的宗璞，物和“我”在这里达到了合一的境界。也就是说，读透彻了物，才能读懂“我”。
荣教授在《语文文本解读实用教程》中着重提到：进行文本解读时不能忽视“语境的还原”。而其中一点就是要利用文本所涉及的时代背景和作者生平遭遇进行解读。《紫藤萝瀑布》的作者宗璞，是中国著名的哲学家冯友兰之女，从小受到良好的哲学和文学的浸润。同时，宗璞是一个极具人本主义精神的女性知识分子，她的小说和散文，都在极力肯定人的存在价值，关注人类生存的使命。而这篇文章，是宗璞在1982年5月写的，她当时还未完全从文革中的伤痛中走出，加之当时年富力强的小弟身患绝症，作者对于个人的生命价值处于一种思考和疑惑的状态。在这样的特定情境之下，她遇见了紫藤萝，她把自己对生命的思考投射到了紫藤萝上，同时又从紫藤萝上汲取了力量。宗璞曾说过：“人若能时时亲近大自然，会较容易记住自己的本色。”景物与人在特定情境下的相互作用，最终使得这篇文章中的紫藤萝意象，有了区别于之前的万千藤萝意象的独特的审美内涵。
其实不只这篇《紫藤萝瀑布》，宗璞的另外几篇写景状物的散文，如《丁香结》《好一朵木槿花》，都有相似的地方。丁香结的传统文化内涵是哀怨的象征,在《丁香结》中丁香结不仅凝聚着愁绪，还带给了作者生命的思考，承载着作者一份洒脱豁然的生命态度；木槿花在传统文化中代表的审美内涵是脆弱而凄凉的，但在宗璞的《好一朵木槿花》中却凝聚着一份面对一切苦难的勇气。作者笔下的物象都烙印上了作者强烈的主观感受，作者用自己的审美想象对实际物象进行了变异和改造，使之有了独特而丰富的审美内涵。而这样被改造和异化的物象，正是我们走向宗璞的散文文本深处的有效抓手。
当然，作为语文老师，进行真、细、精的文本解读仅仅是一个开始，之后如何在此基础之上进行教学设计，又是接下来我应该做的事情。
一次，我和妈妈去游乐园坐“激流勇进”，妈妈反复叮嘱道：“一定要抓紧把手！”说完，现场安全人员给我们穿好雨衣，就启动了机器。
在上升的过程中，我的心跳开始加速。于是，我紧紧抓住把手，闭上眼睛，嘴里不停念叨：“阿弥陀福，上帝保佑我不要飞出去呀”。越念叨越害怕。升到最高处，我看见了施州大桥、花草树木，还时不时听见了鸟鸣，可这丝毫没有减少我的压力。
忽然，一阵狂风刮过，船拐了个弯，开始往下冲，我大声尖叫：“救命啊！”那一刻，我仿佛坠入了悬崖。冲下来后，船开始漂流。这段时间，我腿脚发软，手心出汗。
漂了一会儿，船又开始上升。这一次升得更高更快，好像听见自己的心在“怦怦”地乱跳。不禁打了个寒颤，心里好像有一只小鹿撞来撞去。到了顶端，我更加害怕了，此时心里是十五只吊桶打水——七上八下。船又开始往下冲，我紧闭双眼，脚都发麻了，感觉身体失重，在太空中遨游一般……
结束后，妈妈对我说：“我们再玩儿一次吧！”我用力摇了摇头，回答：“才不要呢！”此刻，我的心儿还在怦怦怦怦地跳……
“我投钰鑫一票！”这句话在我们班上反复响起。六一儿童节快到了，班里在评选三好学生，而同学们口中所提到的钰鑫，便是我们班的转学生。她刚转来时，就得到了大家的喜爱。
上课了，只见老师领着一个女孩儿来到班里说道：“这学期你们会认识一个新朋友，她是我们班的转学生钰鑫同学。只见那个女孩梳着高高的马尾辫儿，衣着与我们那花色的校服截然不同。高挑的身材更显现出它独特的魅力和气场。只见她笑着说：“大家好，我叫钰鑫，希望大家在未来的学习中能多多帮助我，谢谢……” 听完钰鑫的自我介绍，教室里顿时响起雷鸣般的掌声。我抬头看了看这个新来的转学生，见她如此受欢迎，我自然是不高兴，心想：她也不过如此。
在第一节数学课中，正当我准备攻破难题，出出风头时，只见钰鑫早早已把手高高的举起，并且回答正确。就这样，她连破五道难题，成为了我们班上人人追捧的学霸，我忍气吞声目睹着这一切灾难的发生，对她心怀羡慕、嫉妒、恨。
在那件事后，让我对她改变了看法。最近我们班要与二班进行篮球比赛，前几次我们都输给了二班，这一次我们下定决心要得冠军。那知，月考将近，功科越来越紧，训练的时间也越来越少。比赛当天，我们终于等到了放学，箭一般的奔到操场，许多同学也利用这个机会，从紧张的学习中抽空出来，围观比赛。这时我突然发现，有一个队员没来，我心想缺一个人，我们照样能夺冠。结果，第一局比赛我们就输掉了，于是，队长派我回教室寻找那名队员。我抱着侥幸的心理上了楼，心想：钰鑫一定不会在楼上。我来到了四楼，空空的过道是那样的安静，一颗钉子掉下来的声音都听得见，没有那些男生在过道里追逐，也没有女生在过道里嬉笑。我走到教室门口，不禁大吃一惊：钰鑫竟然在教室里演算数学题！她一会儿皱皱眉头，仿佛有什么心事，一会儿又提笔在纸上写写，好像又有了灵感，一会儿又揉揉头，似乎又没有了头绪。我心想:钰鑫怎么会在教室里？原来她的学习之所以那么好，是因为我们在操场上打球时，她在空无一人的教室里苦苦思索数学难题；同学们在楼底围观嬉笑时，她在冷清的教室里奋笔疾书。原来是我小肚鸡肠。只见钰鑫眼前一亮，拍拍自己的头，自言自语的说道，原来是这样，她在稿纸上刷刷的写着算式，终于做出了这道题。我走进教室大喊道：“钰鑫下去打球！”只见她喜笑颜开的对我说：“快来快来，老师留下的难题我做出来了！”于是她眉飞色舞的给我讲这道题，甚至比老师讲题的思路还要清晰，我心想她真是一个名副其实的学霸，以前是我太过骄傲了。这时队长大喊一声：“你们快下去呀，再不下去我们班就要输了！”在第二局比赛中，我和钰鑫配合默契才能扭转局面，反败为胜。我不禁再次感叹道，她真是一个全面发展的好学生！
最终，钰鑫以五十八票的优异成绩，全票通过，当选了三好学生。
在我小学的时候，电视机上就反复播放着《西游记》。每当周末或者是过节放假，我最爱做的事就是和奶奶一起守在电视机前不厌其烦地把《西游记》看上一遍又一遍。不那么逼真的特效，不那么逼真的道具，却一同构成了我美好的小学时光。
终于，到了初中，我开始学习文言文，面对没有读过的古文也终于能读出个大概，假期里我做的第一件事就是去到书店买了一本令我爱不释手的原文版的《西游记》。
《西游记》主要讲述孙悟空、猪八戒、沙和尚一起保护唐僧去西天取经，一路历经九九八十一难，战胜各路妖魔鬼怪，最终取得真经，修成正果的故事。故事情节曲折动人，启示深刻，能教会读者许多为人处世之道，让人不得不佩服它的作者——明代文学家吴承恩。
如此精彩的著作，必然有许多人对其中的孙悟空、猪八戒、唐僧等人物印象深刻，必然有许多人对大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王等故事情节再熟悉不过。我欣赏作者笔下各具特点的人物，欣赏那些想象丰富的故事情节。
但我同样欣赏着书中的每一首诗。
阅读过原文的读者都应该知道，每个故事中都包含了几首乃至十几首诗，它们字数或多或少，篇幅或长或短，字字句句，引人入胜。多用于描写激烈的战斗场面、人物的外貌特点或壮观的景色山水。就例如第一回中的小诗：一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。“白虹起”对“雪浪飞”，“海风吹”对“江月照”。又例如这几句：千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。瘦藤缠老树，古渡界幽程。每每读到这些句子，我便浮想联翩，如同身临其境。当我读到前两句诗时，我立刻联想到了一条瀑布“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的场景（这两句诗描述的是花果山水帘洞前的瀑布）。当我读到后几句诗时，我又联想到了秀丽的高山，幽深的林麓，满山修竹乔松，遍地瑞草奇花的美丽景色。一部好的文学作品，往往留给读者的，就是这种感觉吧？
而能写出这些对仗整齐，朗朗上口的句子，靠的又是我们自身对文学、对古文、对知识的积累。发现这些有趣的细节和道理，又需要我们有一双善于发现的眼睛。就算只是阅读表面的内容情节，也能从人物的品格中有所感悟，有所收获。
读一本书，一举“三”得。
我用3天的时间来反复阅读这本书。这本书是美国女作家劳拉·英格斯·怀德的经典佳作。即使她六十多岁才开始写小说，但我认为，这本书不仅值得反复咀嚼，还非常有意思。
这本书主要描写了劳拉、玛丽、小婴儿嘉丽和她们的爸爸查尔斯和妈妈卡洛林因意外而被迫离开他们以前的家——威斯康星州大森林，坐上马车，前往西部定居的故事。
一路上，他们很是艰难。爸爸和马差点被水冲走，劳拉最心爱的狗差点被淹死。虽然后来他们到达了堪萨斯州大草原，还顺利的建造了小木屋，但幸运之神依然没有眷顾他们。他们又经历了狼群的包围、火灾、可怕的热病侵袭等等。但他们却不像我们一样退缩，反而机智冷静的化解了一场场灾难。这种精神难道不值得我们学习吗？
这本书里的很多人都值得我们学习。比如说爸爸查尔斯，他沉着、冷静，被狼群包围时不慌乱，冷静地逃出了包围圈；当知道印第安人聚会时，他没有惊慌失措，而是日夜守护着家人；当知道士兵要来时，他果断地带领家人离开生活了一年的大草原。所以我很欣赏他。
我更喜欢爱德华兹先生的热情。他是爸爸找来的朋友。为了给劳拉和玛丽送圣诞礼物，他在寒冷的冬天游过小溪，陪劳拉一家人圣诞节。这是多么难得的友情啊。
我在读这本书时，有时会被书中一个个有趣的语句逗得直笑，有时会被书中一个个感人的情节感动到哭。我羡慕他们虽艰难但快乐的生活。希望他们能一直开心、幸福的生活下去！
好不容易才放下手中的《人生》，已经没有再反复看上两三遍的必要。毕竟，再重来一次，高加林还是会选择爱上巧珍，还是会选择以走后门的方式快速走向城市，还是会选择离开巧珍，离开土地，去追求他所理想的高大上的知识分子的生活。人生的几个重要抉择，被深刻地记叙在《人生》里。《人生》——无愧人生！
《人生》出自当代作家路遥之手。路遥用他独具匠心的创作力，以改革开放初期的黄土高原农村生活为背景，记叙了农村知识青年高加林在爱情、事业上的沉浮历程，以高加林在许多人生关键岔路口上的艰难选择，折射出那个时代，在西方自由思想和中国传统文明的冲击下，那一代青年的两难选择。最重要的是路遥先生在《人生》中设计的一个个人生岔道路选择，影响着一代又一代青年的人生。
我不知道要如何评价高加林这样一个背负了太多太多的角色。有人说他自私自利，有人说他忘恩负义……还是负面评价居多呢。但其实，高加林也还是一个上进有为的年轻人。毕竟，被撤销民办教师后的他，还没有消沉，还是一贯地追求着理想。只不过，追求理想的他，在人生岔路口上的选择，实在是少了一份底线。他所想的一切的一切，都是为了离开土地！离开土地！所以，在有机会去城市的工作时候，他毅然地离开了土地，哪怕是通过走后门的方式，但他却忘了当初被村长高玉德黑掉了教师资格的无限心酸。在有机会去更广更远的地方的时候，他又选择了离开爱他懂他的巧珍，跟随亚萍，追求一个连他也说不清道不明的城市现代生活。
追求理想，固然没有错，加林错就错在丢失了本心，忘掉了乡民的至善、质朴的本性。如果一个人忘记了自己来自何方，那么就算他能走得更长更远，又有什么用呢？直到最后，他仍然是孤独的。就像德顺爷爷所说，加林的根本就是扎在地里的，离开了土地，他飘飘无所似。而失去本心的他最后还是无奈地回到了土地，之前所做的一切也像一个一个梦，逝去了。
在这个到处充斥着名利的社会，人们心中私欲无限膨胀，而那一份存留下的坚守却微乎甚微。前不久，某某高官贪污被落网的消息频频传出，我们叹息。上个月，宝强离婚大战又扣紧了广大网民心中的那根弦。而台湾当局民进党的所为险些卖国，更是让我们激愤。无论是个人，还是社会、国家，我们的选择总是被这样那样的诱惑摆动着。在利益面前，我们内心最后的阵地显得那么脆弱、无助。我不知道选择了这个或选择那个会怎么样，但是我知道，坚守了内心那一道道防线，我们才是真正自己，而不至于变成欲望的傀儡。
站在岔路口面前，远望，似乎每一个出口后边都是一个美好的世界。但我会带着自己初心，坚持我的本性，为我的选择，义无反顾，追求自己应该拥有的人生。
愿君勿忘初心。
几百年来，无数知识分子反复提到“自由”二字，在国家上，把“民主、自由”作为口号；在个人上，把“自由”作为追求的终极目标。而远在地球的另一端，西方学者也写道：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”的名句。
直到今天，我们依然把这两个字挂在嘴边，仿佛与它很亲近了，却不知道“自由”二字已为我们戴上了沉重的枷锁。而企图追求它的人们，也陷入迷茫的深渊不能自拔。这并不能怪罪于他们——要怪，只能追溯到孔子的年代了。
在儒家规矩的生存模式下，我们仿佛离“自由”越来越远。父母希望孩子当“官”发财，老师希望学生上名牌大学，领导追求数字的升高，社会崇尚成功——而成功的标准无非于事业有成，无非于名与利的攀比。在这样一个气氛下，我们何谈“自由”呢？
让我们回归几千年前的战国时代。战争不断、连年饥荒、政治危机、社会慌乱的年代，老百姓纷纷保全自己，而那些国君、臣子所想的仍是怎样扩大疆土，怎样收取民心。于是他们请来孔子为他们讲复礼之道；请来孟子为他们讲仁政之道；请来韩非为他们讲法治之道……
可是谁来管那些饥肠辘辘的黎民百姓呢？谁来关照那些无依无靠的漂泊者呢？
于是我们看到，一位身穿长袍的老者极慢地，从湖水旁走过，风吹起他的胡须，露出一丝微笑。他望着远方，静默无言。有时，他会回到他的庶民百姓群体之中，教他们如何退避这纷繁的世界，教他们如何保全自己、获得快乐。
或许庄子来自另一个时空维度，只是偶尔来我们人间转转。神秘的事物总是最吸引人的，而他便是那样一个神秘者。没有人知道他从哪里来，又往哪里去，肚子里装着多少墨水，说的话又是什么意思。
关于庄子的寓言，幽默中又闪过一丝狡黠，细细品味其中的“道”，又何时才能真正领悟呢。妻子去世，他却敲着瓦盆歌唱；国君请他去做大夫，他却偏做“泥水中的乌龟”；捉襟见肘时，他把自己比作小水坑里即将干死的鱼；遇到那些别有用心的人，他居然说那人为秦王舔痔疮……看到他的文章，先是忍俊不禁；再看，颇有一丝味道。所谓名与利、生与死，只是这茫茫天地之一角吧！
我想庄子能带给如今的人们的东西，并不在于如何寄身于丛林之间吧。身处城市中的我们，连出去走走都是奢望，又何处找寻桃花源处呢？他对于我们真正的意义，是教会我们，怎样，去归隐自己的心灵。
外面的世界光怪陆离，内心是否能找到自由的天堂？名与利的牵绊、生与死的制约——或许我们可以用躯体将污浊过滤，留在天地间一个纯净的灵魂。把心放飞，如鲲、如鹏，翱翔于这片自由的乐土，岂不快哉！
庄子之言，必非如此浅显，只是我犹有未树也，实在力所不能及。
我这个人习惯反复。反复听反复唱同一首歌，反复着好多天在食堂吃着同一种菜，反复看一本朽，反复看一部我自以为经典的电d，反复…… 我这个人习惯反复，所以我尤其欣赏一句话:“温故而知新”。〕因此你也就知道r我所说的反复绝对不是反复无常的那种反复，而更多一点是指重复}重复就意味着简单，因为就不用考虑太多。也可能我这个人就很简单，所以我喜欢重复。。喜欢简一单与重复的人，自然就不会有太多的繁杂的变化，所以我的衣服一般都是单色，我喜欢纯粹一点的。自然也就因为这个性格，或者说这个习惯，我不太喜欢嘈杂的场所，喜欢一个人静静地坐在一个角落里反复地听同一个磁带里的老歌。这样就有许多同学说我这个人有点闷，有点“枯燥”，说我就会反复，没有新意，了无生机.但我自己一直以来都没有这样的感觉，枯燥?才不会呢?
我反倒觉得看老相片感觉就特别好，反复去看一部小时候看的动画片感觉也特别好，去去以前学习过的地方，甚至看看以前学过的教科朽，都很有}u}思、 因为反复，同学觉得我有点怪但大家喜欢我的单一，所以一起彼此都很好说起反复，或许源于我的童年—一个女孩子，农村家庭，或许我的童年只能是简单了;虽然我有许多城市里孩子永远也不会有的那些故事。但更或许是因为那个时候大家觉得我有点笨笨的，所以我从小内心里也渐渐决定自己好像就是笨笨的，所以老师说话的时候我就特别认真听，因为我觉得自己笨笨的，就应该好好努力。虽然后来考上很理想的大学，也长大了，大家都不再说我笨笨了，但内心里却因此把自己看得很低，但却又不是自卑的那种，因为从来没有觉得有负担在—或许是因为我的简单吧。
或许就因为觉得自己笨笨的，所以从小学习的时候，就渐渐形成一种习惯，学过的东西，别人一遍，我就两遍三遍更多遍地学，慢慢地，做什么事情我都习惯于反复。但当时不知为什么，或许就因为这样反复，我的成绩就会特别好。所以，我也就异常努力地去反复。说起来也好玩的很，我现在仍能完整背诵的东西全部是小学中学时候反复背过的那些东西，而后来按许多人说的靠“理解”而不是反复的东西却记不大起来。 不过那个时候的反复还真的就是简单的很，只是不断地去重复，那种反复就是简单重复，然后在我自己的记忆里它就会很深。但是，后来到了高中，一年下来，成绩特别差;老师同学都来帮助我，他们的一致意见就是我的反复。他们说我的反复没错，但太简单了，不求甚解。从那个时候开始，我才注意到自己这个最难以处理的习惯。但一个习惯一旦养成，要改掉谈何容易，况且改掉又能怎样?并民我心里就不明自为什么我的反复就错r，以前不是很好的么? 那段日子对我来说，难过极r。我开始反复地想我到底出在什么问题[呢?想了好多天，我突然想起自己最欣赏的那句话“温故而知新”来，这才茅塞顿开。〕我终于明白了不是我的反复出了问题，而是我“温故”了却没有“知新”。
我一遍遍的学习记忆那些基本的东西，还只是像排东西一样在脑子里排了个队，没有联系起来，没有用起来，没有使这些反复的东西彼此反复“认识”一下，也就没有真正地“学进去”。 一通百通，从那一天开始，我的成绩注定了开始上升，我也更坚定地不断重复自己学过的东西，考试成绩大幅度上升。老师说我变聪明了;我还记得当时我笑着对老师说:“我还是反复啊，反复看啊读啊做啊。” 渐渐的，我开始发现自己的反复有些问题。第一点最直接的就是因为反复需要更多的时间，那么多课程根本就安排不过来，我开始生病:有次病得很重，住院的那些日子，我还是惦记着学习，惦记着那些必须重复、必须去重复做的背诵以及习题。但因为医生不让，所以我就只好在病床上开始反复地想自己这个反复—那个时候我已经把反复当作自己一个招牌学习方法了—怎么了，有没有问题呀?并且因为生病，我想高考时候，我这样倒下不就完了么?也就是从那个时候，从我在病床上开始，对自己这个反复的习惯有了重新的思索和改进。我开始注意到自己的反复，不应该只是盲目地去重复了，应该给自己的反复规定一定的限度，也可以说给白己的反复一个小小的范围，不仅包括反复的内容范围，还包括反复的次数以及频率。
我开始给自己的反复找一些科学依据。我找到了丰子恺的读书方法。他讲究背读书背诵也就是反复，每天一定量，而定好了隔儿天一个反复。我大受启发，从此开始转变我的反复。比如背英语课文，我就在第一大反复读第一课10遍，而第二大读第二课10遍的同时反复读第一课5遍，以此类推。每逢周末的时候呢，我就把一周读或者背的课文统读儿遍。数学呢，我就采取做一道题目前看一些基本的东西，比如公式、原理等;做完了，再回头看一下这些基础知识。然后我在自己规定的某天再重新做相似的题目，复习相似的内容。然后同样在一个规定的时问里做一次“统一”的工作，把以前学的好好过一遍就好了。这样一来，我发觉自己的时间省了好多好多，而考试的时候却反应越来越快。
因为反复，我根本不会有公式记错的问题。又因为反复中间的“统一”，我开始喜欢做综合题日，因为一道题目就解决了我所要反复的好多内容。而月渐渐的，我发现自己的作文里，许多时候竟然有了背过的英语课文里的索材，甚至有因为做数学题目的那种感触，很“通畅”很舒服。 整个高三我都不停地回答着师弟师妹们的同一个问题:高三的感觉到底是什么样的。我除了告诉他们同样有他们觉得的痛苦之外，重要的是高三确实就是复习，不断的反复。当然，我那时很神秘地告诉他们:“不过你要懂得反复的技巧，只有高明的反复才能计二你成功无比快乐无比、”事实_[，就是如此几乎所有的高中生到了高三就不再学习新的内容了，而所有的学习活动，无论是我们的老师还是我们自己，都不过是在反复学习高一高二以及之前学习过的东西而已。
其实，后来我想高中老师的教学差不多就是一个反复的过程，因为老师通过讲授而给我们以新的知识，然后复习就是反复一了。而考试，也不过只是为了反复，为了提醒我们还有什一么没有反复到位的，以及子卜么是你还需要去轻轻反复一下就可以的，什么是你不需要再特别反复，而只需要有时间去看一下的。说到底，后来我就改变了对考试的看法，不再害怕，也不觉得一次考试考不好，世界就结束了。因为它只不过是我的反复的学习习惯中的一个环节而已，让它真实地告诉我以后我的反复该如何更好地进行就好了所以，我在高二以后尤其在高三，我就特别重视考试的总结，因为只有总结好我的每一次考试，我才知道我下面的“反复”复习计一划需要怎样的修改，而每一次修改，我都会反复考虑。而每一个学期，我都会把我的“反复”过程放在一起“统一”一下，这样我就知道r我的修改到底对了还是错r。 反复，从简单的重复到更为具体的和复杂的反复，伴随的就是我的高中生活。高考结束后，和班主任聊天的时候，班主任说我长大了，而同学们说我好玩一r。而我这个f讨候想起自己的简单与单纯来，好像觉得自己复杂了许多似的。其实，我只不过是把我的反复复杂了那么一点点而已。
不过，确实因为这改变了之后的复杂，我的学习成绩好了好多好多，以至于我后来就来了清华。而通过这反复，这反复的复杂化(其实就是科学化)，或者说更为具休化更符合我自己而已，我却学到了不仅仅是知识，更是一种生活道理，或者说就是一种习惯吧。因为整个习惯，同样让我想起自己的简单，想起自己的单一来;其实反复本身就是一种单一，不追求各种各样的学习技巧，讲究笨拙而巧妙，在看似笨拙中“四两拨千斤”，事半功倍。)由此，我想其实一个人活着，简单是最好的，只要认真、比如我的习惯是反复，我就把这反复做到底，很透彻，让它非常适合我这个人去学习去生活，就很好了。我还是习惯于反复。习惯于反复听一首歌，从中感悟许多;习惯于反复读一本朽，每次读都有不同的收获;习惯于反复去看一部电影，看它在每次被看的时候许多人的包括我自己的每次的感受，而这些感受连接起来就是很好的电影评论一r;习惯于反复……反复着在一定的时候去吃点水果在一定的时候吃点蔬菜和荤菜…… 习惯是反复，我反复，我成功。我常会这样告诉自己，在一个男生很多的清华园里，我的反复将使我再次成功，不是超越别人，不是超越男生，而是超越我自己。