竺可桢先生曾说：“求是的路径，《中庸》说的最好，就是‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之’。”经过我的不懈努力，我如愿踏上学校组织的浙大研学之路！坐在大巴车上，我十分激动，好想立刻欣赏浙大的美丽校园，好想马上体验浙大深厚的人文底蕴！
大巴车刚停好，同学们一个个小脑袋都探向窗外，看到浙江大学的校门后，纷纷发出阵阵惊叹：“哇，浙大的校门真大呀！”“真的好气派，不愧是全国名校！”一进校门，首先映入眼帘的是创意绿化：用几种不同的植物修剪出的校训：求是 创新。就这样，我激动又期待地开启了一天的研学之旅，但令我印象最深刻的，是参观校史馆和搭建机器人了。
浙江大学校史馆位于紫金港校区的月牙楼内，他由“浙江大学校史展”和“竺可桢纪念馆”两个部分组成。展示了浙江大学创办发展过程，陈列了百年来的发展历程、校史文化和科研成果等，是了解浙江大学历史和文化的好地方。在校史馆里，我们看到了一台250万幅/秒高速摄影机，它见证了新中国国防科工事业筚路蓝缕、艰难创业的过程。在研制过程中，团队的同志们舍家为国、攻坚克难，成功研制了这台高速摄影机，并拍摄了1966年氢弹原理性试验的起爆瞬间图像，为氢弹的成功研制做出了重要的贡献。当然，校史馆内还有很多有价值、值得我们去学习的内容。
下午，我们来到报告厅，聆听浙大学生做演讲，接着就是最激动人心的时刻了——亲手制作机器人。首先我们观看了制作视频，视频里的老师还没有演示完，我早已摩拳擦掌，跃跃欲试了，我迫不及待地打开工具包，迅速地拆开了盒子，翻开说明书，制作起了属于我自己的蜘蛛机器人。“咦，这里怎么拼不上去了？”站在远处的哥哥看到我遇到了困难，立马跑上前帮助我：“妹妹，你这边拼反了，应该倒过来拼。”我恍然大悟，又重新动手组装零件。很快，机器人就拼好了，我得到了一只会自己爬行的蜘蛛机器人，看着它在桌上爬来爬去，我内心无比骄傲。
愉快的时光总是短暂的，一转眼，就到了返程的时候，阵阵清风拂过我们的脸颊，我们十分不舍地走出了浙江大学的校门。我在心里暗暗发誓：我要好好学习，努力拼搏，践行“勤学、修德、明辨、笃实”的浙大价值观，学习“海纳江河、启真厚德、开物前民、树我邦国”的浙大精神，争取将来能考上浙江大学，用科学知识武装自己，为建设国家贡献自己的力量！
适度，是人生一大自控艺术。
适度，不是中庸，而是一种明智的生活态度。
适度，是为了取得一种理想的值，防止某些不宜促成质变的事物，发生有害于生活质量的质变状况或质变事故。
生活中，几乎所有的事物都有它的“质变临界值”，髻如说，真理同荒谬、幽默同滑稽、庄严同冷酷、爱情同忘情、悲怆同哀愁，其“临界值”大多也只不过相差“一步远”，但是，质的内涵则相去甚远矣!故生活中光是有勇往直前的伟力还是不行，在紧要的关节点善于自控和把握适度，面对往往很是富于诱惑力的事物，勇于“到此止步”，才不失为智勇双全。
一个生存智慧优秀的现代人，同时又必须是指挥人生战役的出色统帅。首先要当好指挥自已的高参。生存智慧成熟的标志，即能从主客观双向的角度，做好人生的战略决策，善于为终生的奋斗目标提出实际而又先进的战略方案，并为这种方案谋略好战术上的实施步骤和科学方式。要做到上述的一切，不妨参照古今中外的一些军事论著，从中寻觅有关生存策略的宝贵财富，为人生的持久战提供有力的理论燕础，其中，尤其不可忽略的是我国古代兵书这份举世暇目的遗产。
目前，有一种在企业管理中应用很广的“重要的少数和琐碎的多数—80/20原理”，为惫大利经济学家菲尔弗雷多·帕象托提出。大意是“在任何特定的群体中，重要的因子通常只占少数，而不重要的因子则占多数，因此，只要控制重要的少数，即能控制全局，反映在数童上，就是“80/20原理”，即80%的价值来自20写的因子，其余20%的价值来自80%的因子。比如：
80肠的梢售额是像自20%的顾客；
80坏的电话是源自20%的发话人，
80%的看电视的时间都花在20%的节目上；
80拓的菜是重复20%的菜色；
80%的看报时间都花在20%的版面上，等等。
自然，上述的“80 %"和"20%"都只是不固定的约数，—近似值，但其中所隐示的规律却不容我们忽视。在
现实生活中，有些人确乎不缺乏某种机灵劲儿，但由于在使用精力时不注意去分辨轻重级急，而平均地，按部就班地使用力皿，以致使得才力自贬，弄得焦头烂倾或狼狈不堪者比比皆是。
会生活的人，不是没有悲哀，但决不陷入悲观，这是生存智慈优劣的一个重要分界线。
情绪的灰色或衰场，是人生的毒瘤，生活格调的大敌。待续地情绪低落，无异于一种精神上的俊性自级，肉体上的慢性自杀。世间由子情绪失调而厌世、悲观、孤寂、自股者不乏其人。这种人很容易被“自我”造成的人际分解力，甩出时代的列车，成为喧器世间中的“械儿”。
没有不可爱的人生，没肴不可爱的环境，即使世间充满粉伦理的、自然的风箱雨雪，不乏狡诈和欺编，也依然可亲可爱里积极的人生，正是为消除这些不尽如人意的因素而来。而且，智者正是为着有了这任务，活得才如此兴高采烈、有滋有味!
积极的情绪色彩，是精神仪态高明的化妆术，是心灵充实、健全的宜言书I它不是孤立于人的认识和活动之外的虚幻产物，而是在社会实践中，在认识和改造世界的过程中产生和发砚起来的心理财富。情感正是在情绪基础上形成和发展的。因而，情绪色彩对于人类的高级情感，即道德感、理智感和美感，有着不可估t的深刻影响。
这说明：学会用理智茸驭情绪和注意排除消极情绪的干扰，是同等重要的。
如果你心中结有“宿怨”，且请就此止步吧—切不可用行动去报复。请你借用现代生存智慈的“透镜”，还原一下自身的历史形象吧。在那镜面上，你准能发现你的自身素质，诸如性格的，品质的，仪态的，以至礼仪方面的一些欠缺，也许正是这些或严重、或轻徽的缺憾，导致了“宿怨”的凝结，厄运的降临。要知道：聪明与愚盆，在某些特定的伦理环境或生活风浪中，其间的分野仅有一步之差!
图谋报复宿怨的行动，与其说是对相关人、事、以至社会的“清算”，例不如说，是沿着原有失策、失智之举(虽然有时你是次要方面，主要贵任确在客观一方)所构成的“被动式的愚盆即之路上走得更远卫因为既然是宿怨，从客观环境与相关对象来说，大多已有重大的或质的变迁。“以历史的斧头砍今日的大树”，是没有不砍出乱子来的，是很少能获得预期结果的。
不报宿怨者多坦途，是一种伦理世界的智慧晶体，它反射着的是人类的大度胸怀，心灵豁亮的辉光。不报宿怨，表面看来是一种吃亏的态度，是一种人格的损失，是一种心灵失衡的自慰。实则不然。不报宿怨者。是人生向前瞩目的“领袖”风度，它足以引领人生的智者的反省、历史反思的律动，并终于获得相应的厚报，人生价值的纯美风貌。
互爱，只有互祀提高对方作为独立的人的社会价值的责任，而没有剥夺或听任对方降低自身作为独立的人的社会价值的权力。目前流行着的“一个保一个”、“一个身后站着一个”的说法，不论其立论多么辉煌，不论消极地捡拾多少“社会背景”为其讴歌，为其辩护，但其本质依然是“占有”和“被占有”理念的变相赋形。为什么一定要一个保一个?许许多多堪称贤人哲士的夫妻，也有繁重家务，也生孩子，也活得很体面，他们谁也没有在谁的身后甘心地站着，而是由互爱的情感把他们推拥着走上事业的高峰，为爱的情感相依和人格、精神的独立生存、独立发展，播下了时代的火种。
因此，作为一个现代人，作为一个爱着、同时被爱着的异性，充分地发现、维护自身的生存价值吧。不要被占有的的非理性欲念所迷惑，更不要被“被占有”的绳索所羁绊，—这包涵着那些被化妆、打扮了的“邪欲睁”在内。