阳光明媚的一天，妈妈给我买了一个恐龙骨骼。我坐在公交车上，迫不及待地想打开看看。
刚走进家门，我就小心翼翼地把恐龙骨骼拿出来。里面有一个棕色的工具袋，袋里的工具分别有:锤子，钩子和钉板。我紧接着又使劲往里摸了摸，发现了一块白色固体，哇，恐龙骨骼就藏在里面，我不禁欢呼起来。首先我用水把白色固体变软，然后拿出钩子挖啊挖，终于出来了一个恐龙的头骨，我继续努力的挖，挖出了许许多多各种各样的恐龙骨骼。最后我用这些恐龙骨骼拼出了一个栩栩如生的霸王龙，它的爪子像匕首一样锋利。真是百闻不如一见，一个生动逼真的恐龙就这样跃然眼前！我仔仔细细地观察霸王龙，发现它的眼神十分犀利，似乎感觉到了危险的降临！它的关节可以活动，走起路来威风凛凛。
通过这次的手工创作，我懂得了做什么事情都要有耐心和细心。通过查阅工具书我了解到一只恐龙大约有300多根骨头。这真是一次奇妙的寻宝之旅！
我小时候的趣事特别多，比如有“捉迷藏”“偷吃西瓜”“自己看恐怖故事电影”“喝墨水”等事件。但是，令我最难忘的还是“捉鱼”这一件很有趣的事。
那天，阳光明媚，天气非常好。我起的非常早，很不开心的在吃早饭。妈妈说：“你得吃块点，等会儿我们要去农村的大河里捉鱼，你要是不吃快点就没办法去了。”听到了这句话，我的心情欢悦地一口吃掉了面包，心想：“唉，终于可以出去旅游了，我都在家待了五个星期了。”我收拾好行李，迫不及待地跑到车上。
到了农村后，我们找到了居住的房子，兴高采烈地跑向了大河。那河水清澈见底，像一面镜子可以看清自己的样子。爸爸下水后，我把水枪里的水喷向爸爸，爸爸一下子就躺到水里，弄的我捧腹大笑。河里的鱼非常调皮，我怎么捉也捉不到。我用树枝来捉，好不容易捉到一条鱼，结果它一直摆动，掉入水里，溅了我一身的水，爸爸妈妈都暗自欢喜。我生气地说：“你们笑什么？你们笑什么？如果你们这样笑，你们也会遭殃的。”话音刚落，我感觉大脚趾母有一点难受。一往下看，有一条鱼在咬我的大脚趾。我心想：“绝对不能叫，如果叫了，爸爸妈妈会嘲笑我的。”可是真的很难受，我还是不禁“啊”的叫了一声。爸爸赶忙跑了过来问“你怎么了？”我用手一指。爸爸笑了笑，说：“原来鱼儿在咬你呀！”说着便把鱼拔了出来，放进桶里，哈哈大笑地说：“把我吓死了，我还以为你怎么了呢？原来是这样，挺好的，你还为我们捉到一条鱼呢。”我也不由自主的笑了笑，沾沾自喜地说：“我厉害吧！”之后，我用我的脚指头就能捉到许多鱼，我也不知道为什么，可能是因为鱼喜欢上了我脚指头的味道吧！
捉鱼不止一种方法，其实有很多隐藏的办法，只是我们察觉不到，只要多动脑子，多思考，方法就在眼前。这件事让我非常难忘，想起这件事我就会情不自禁的哈哈大笑。
《彩虹鸽》一书讲述一只鸽子经历了巨大恐惧，并在主人的帮助下克服“自我”，做回“自己”的传奇故事。在这个故事中，我的心灵受到了震撼，灵魂受到了洗礼，并明白了什么是“超越自我”
“超越自我”，一个多么熟悉的字眼，一件有多少人渴望的事情，但是，何为“超越自我”，是比之前做得更好吗？是自己的表现超出了自己的期盼吗？不！超越自我，是做到了自己原先不可能做到的事；超越自我，是跨过了人生的那道巨大坎儿；超越自己，是改变了未成现实的“现实”;超越自我，是摆脱了命运的阻挠；超越自我，是突破一切，实现无数的不可能！也许这离生活很远，但如果有可能，为什么不勇敢的向前走一步呢？为什么不突破自己的极限呢？为何不试一试呢？
“超越自我”，更是一种勇气的象征，全世界有多少人？而超越自我的又有多少人？由此可见，有多少人有决心，却没有勇气，只有战胜了失败的恐惧，才能走向成功；只有看淡了一切失败的后果，才能超越自我；只有相信，才能实现。
也许我无法做到这一切，也许我无法克服恐惧，但是我相信，只要敢作敢当，就没有所谓的失败，只要能做，就没有不可能！
☆凡事留余地，雅量能容人。
☆ 受非分之情，恐办非分之事。
☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
☆ 凡行公事，须深谋远虑
☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可
☆ 常存冰渊惴惴之心
☆ 勿过多怜悯
☆ 以体察人才为第一
☆ 另起炉灶，重开世界
☆ 心至苦，事至盛也
☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已
☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义
☆ 禁大言以务实
☆ 一身精神，具乎两目
☆ 神正其人正，神邪其人奸
☆ 男儿自立，必须有倔强之气
☆ 无好小利
☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变
☆ 责己厚而责人薄耳
☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时
☆ 常常提其朝气为要
☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
☆ 不可轻率评讥古人
☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后
☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久
☆ 百种弊病，皆从懒生
☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半
☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎
☆ 自修之道莫难于养心
☆ 须先立坚卓之志
☆ 家和则福自生
☆ 讨人嫌，离不得个骄字
☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言
☆ 誉望一损，远近滋疑
☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜
☆ 智慧愈苦而愈明
☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
☆ 凡有用之物，不宜抛散也
☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味
☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁
☆ 总宜奖其所长，而兼规其短
☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计
☆ 富贵气太重，亦非佳象耳
☆ 知足天地宽
☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之
☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器
☆ 君子之道，以知命为第一要务
☆ 无实而享大名者必有奇祸
☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫
☆ 不随众从之喜惧为喜惧
☆ 有才干，定要表现之
☆ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智
☆ 国家之强，以得人为强
☆ 人以气为主
☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神
☆ 为人不可过于聪明
☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相
☆ 特患业之不精耳
☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒
☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之
☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
☆ 人必诚，然后业可大可久
☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡
☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已
☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功
☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计
☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷
☆ 功不独居，过不推诿
☆ 只要人肯立志，都可做得到
☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成
☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质
☆ 举止端庄，言不妄发
☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也
☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生
☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用
☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
☆ 王政不能有恩而无威
☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本
☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑
☆ 内断于心，自为主持
☆ 独享大名为折福之道
☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱
☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
☆ 有福不可享尽，有势不可使尽
☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主
☆ 死生早已置之度外
☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气
☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足
☆ 戒傲戒惰，保家之道也
☆ 凡办大事，半由人力，半由天事
☆ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机
☆ 既爱其才，宜略其小节
☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
☆ 乡间无朋友，实是第一恨事
☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术
☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明
☆ 不可背后攻人之短
☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼
☆ 不怕打不着，只怕打不胜
☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
☆ 思与学不可偏废
☆ 常存一不敢为先之心
☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人
☆ 凡事豫则立
☆ 若日日誉人，人必不重我言矣
☆ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定
☆ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精
☆ 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也
☆ 脚踏实地，不敢一毫欺人
☆ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣
☆ 养得胸中一种恬静
☆ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同
☆ 古之成大事者，多自克勤小物而来
☆ 有其功，必有其效
☆ 广其识则天下大
☆ 古者英雄立事，必有基业
☆ 小仁者，大仁之贼
☆ 治世以大德，不以小惠
☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
☆ 见异思迁，欲求长进难矣
☆ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就
☆ 处事宜决断
☆ 择众论之善者而从之
☆ 银钱则量力资助，办事则竭力经营
☆ 隘路打胜仗，全在头敌
☆ 既有定识，又有定力
☆ 人不可无缺陷
◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
◎ 和可消人怨，忍足退灾星。
◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
◎ 知足则乐，务贪必忧。
◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 事以急败，思因缓得。
◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。
◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好谈己长只是浅。
◎ 居心平，然后可历世路之险。
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。
◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。
◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。
◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。
◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
◎ 行事不可任心，说话不可任口。
◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
◎ 学者不可不通世务。
◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
◎ 事前加慎，事后不悔。
◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。
◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
◎ 处有事当无事，处大事当如小事。
◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
1、狗的叫声不像猫的咪咪声那样有气无力，也不像老虎的叫声那样恐怖，而是中气十足，使人听起来有雄壮干脆的感觉。
2、小狗有一张宽而大的嘴巴，嘴里有一排洁白而又锋利的牙齿，它一口就可以将一只大老鼠咬死！
3、小狗的爪子很锋利，不用多长时间，它就可以挖一个很大的圆形的坑。
4、它还有一个嗅觉灵敏的鼻子。我们每次送饭去给它吃的时候，它大老远的就闻到了属于它的美味佳肴的香味了，在它的“家”里开始欢呼雀跃了。
5、这是一条十分美丽的哈巴狗，它的个子不大，雪白的卷毛覆盖着全身，把小脸也遮住了，看上去像一头小绵羊，它有一对大耳朵，但是尾巴很短，几乎完全隐匿在卷毛之中。
6、它的毛很光滑，乌黑发亮，眼睛圆圆溜溜的，像两颗黑珍珠，后腿长，前腿短，爪子也很尖，跑起路来又轻又快。
7、那黑狗不吼不叫，像一个很有身分的武士，威严、老练，一动不动蹲在那里，雄纠纠张开胸脯上绒样的长毛。
8、小狗刚生下来的时候，毛是棕色的，可是它长大以后就不再是棕色的了，而变成了深黄色。
9、彤彤长得非常漂亮，谁见了都喜欢。彤彤有一身像白大衣一样皮毛，非常洁白，雪白的小爪儿，像四朵梅花；那条翘着的小尾巴，一刻不停地摇摆着，像钟摆一样；那双水晶似的大眼睛总是充满好奇。
10、小狗的性格非常温和。如果你对它好，它就会用头顶你的腿，好像是在向你撒娇；可是如果是陌生人来到它的家里，它仍会“汪汪”地叫个不停，甚至会扑到你身上咬伤你的。
要说勇者，那必定少不了我！同龄人都说我对恐怖的感觉已经彻底麻木了。我觉得，不是我麻木，而是因为我勇于尝试，敢于探索，许许多多的经历让我变成了勇者。
在寒假，我随着妈妈和朋友的一家人去了香港的海洋公园，那里很惊险、很刺激。
一到海洋公园，我们便坐“海洋列车”直奔“动感天地”。“动感天地”是海洋公园发出分贝最高的地方。我们首先在“雷霆节拍”排队。“雷霆节拍”是一列12辆的小型列车带着乘客围着一个上下起伏的环形轨道由慢至快地转动。排了大约20分钟左右，终于轮到了我们。在一阵轻快的音乐之中出发了，音乐的节奏越来越快，列车转动的速度也越来越快，快速的节奏和上下起伏的轨道让人们东倒西歪，尖叫之声不绝。但我很淡定，快乐地大笑。
接下来，我又拽着妈妈去了“翻天覆地”，它拥有强劲有力的臂膀，以每小时60公里的速度在22米高的空中摇摆，摇曳之间，许多人心惊肉跳。妈妈一看，连忙说“不去，不去”。我拍拍胸脯说：“不恐怖的！吓坏了我负责！”妈妈勉强答应了。我们坐上去之后，系好安全带，“翻天覆地”开始了！摇摆的幅度刚开始很小，后来竟成了360°，整个人都倒过来了。我坐在上面，不知从哪里来的兴奋劲儿，高举双臂大喊：“我要飞得更高！”结束之后，妈妈竟然说她没有睁开眼睛！
我们又来到人称跳楼机的“极速之旅”。“极速之旅”共四排，每排有三个座位。慢慢启动后，突然一蹿“飞”到20层楼高的空中，速度是普通电梯的好多倍。在空中稍稍停留，还没让人缓口气，便突然急速下降，乘客如同失重：座椅好像被人抽走，全身仿佛没有依靠，人如同做了“神仙”一样飘浮。只不过这个“神仙”不好当，因为从60米高空、以时速40英里的速度急降地面，40秒的游戏让许多人叫破了嗓子，甚至有人还没来得及叫就已经结束了。不过，勇者无畏，我又怎么可能害怕呢？对吧。从开始到结束，我都是快乐地欢笑。
说起世界上离婚率最高的国家，恐怕要数英国了。据该国有关部门统计，在已婚的男女中，离婚率竟高达30%一40%。为此，该国的有关官员和专家感到优心忡忡，再三呼吁人们注意夫妻长久相处的艺术。
关于夫妻长久相处的艺术问题，田园认为，就我国的具体国情来说，首先还是需要夫妻间的真正的相互尊重。
随着社会的进步经济的发展，人们的自我意识开始逐步得到提高。现在，大家都有这样一种感觉，无论是在偏僻的山村，还是在繁华的都市，人似乎活得都更加讲究了。这种讲究，当然也包括对个人的人格和尊严的重视。
过去，中国传统的婚姻是以男尊女卑为基础的。妇女一旦嫁进门，挨打挨骂，全凭丈夫的兴之所至。挨了打挨了骂，还得低眉顺眼，老老实实。现在可不行了，您说，现在有几个媳妇能这样老老实实去任人殴打侮辱?这说明，社会文明了，进步了，夫妻之间也需要彼此的真正尊重了。
当然，田园这样说，也不是在鼓励女同胞在家里称王称霸。我们不能由一个极端走向另一个极端。我们现代的家庭，需要的就是夫妻双向的尊重和理解。这是实现夫妻长久相处的基础，也是现实社会人们的一种心理需求。举个通俗的例子，这就好比我们穿衣服，如果您穿上几十年前的红袄绿裤、长袍马褂，走在大街上，肯定会引得别人发笑。为什么呢?社会的时尚不兴了，再穿这种衣服，就与现实社会不协调了。而当今社会人们对人格的问题，是非常敏感的，如果我们再坚持老的观念，忽视夫妻间的相互尊重，这同样也会引起一种不协调。只不过这种不协调，引起的是夫妻间的矛盾和裂痕。
许多家庭夫妻长期不和，究其原因，就是他们彼此之间不懂或者不会相互尊重。人都是这样，你尊重我，我也尊重你;你不尊重我，当然我也不会去尊重你。如果夫妻之间陷入后面这种恶性循环，那么，这样的婚姻就是失败的。
济南市段店镇前几天发生了一起丈夫用刀砍死妻子的恶性杀人案件，其原因就是，夫妻长期不和，彼此互不尊重，当然还有婚姻基础差等原因。您想，夫妻长年厮守在一起，彼此老是陷于一种打打骂骂的环境中，谈不上谁去尊重谁，这裂痕不就越来越大?特别是在人的现代意识逐步觉醒的今天，在人们的人格独立意识越来越强的情况下，这种矛盾必将会更为突出。这应该是我们每一位做丈夫的做妻子的必须充分认识到的一个问题。也就是说，在对待夫妻关系上，必须有现代的意识，应该充分考虑到对方的人格意识的间题。遗憾的是，至今，我们许多朋友并没有真正认识到这一点。所以，他们的家庭总是硝烟弥漫，炮火隆隆。
夫妻长久相处的艺术，具体体现在现实生活的细微末节上。只要真正认识到尊重对方是维护我们夫妻长久相处的基础，那么，在生活的琐事中，就会体现出对爱人的尊重、关心和爱护。在处理夫妻关系上，古人的这样一句话似乎也能用得上:“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”