维尔将科学课本竖了起来，这样博尼费斯夫人就看不到她在写什么了。他们要画消化系统。可维尔一点儿也不觉得消化系统有什么意思。她从练习本上撕下来一页纸，写字的时候手都在快乐的发抖。
维尔在纸上写道:
亲爱的西蒙:
收到你的信我很开心，真的！
我在伦敦女子寄宿学校，有关我在这里的事情，写是写不完的，等我们见了面，我会一件不落的告诉你。
对了，在这里我遇到了一个名叫丹尼尔的善良小男孩儿，还有丹尼尔的奶奶。她很慈祥，给我甜甜的果酱吃，如果我们还能相见，我会给你带一瓶，哦，或者更多瓶。
我还去了这里的花园，那里没有草原上遍地的小野花，却盛开着一种名叫紫罗兰的小花，很漂亮，是紫色的，闻起来很香。
请代我向凯亚姿娅，辛巴还有布朗上校问好。
想念你的轮子
维尔把信写完的时候，下课铃声响起了，维尔小心翼翼地把信叠好，握在手中，然后飞快的向布莱克小姐的办公室跑去。
布莱克校长帮维尔把信装在了信封里、贴上了邮票、写上了地址、放入了邮箱……
在以后的日子里，维尔受到大家伙儿的帮助，也想要好好学习，她在双胞胎姐妹的帮助下，学会了英文字母和几句简单的英语，在路易莎的教导下学会了守纪律，懂礼貌。
同时维尔也把自己在非洲大草原的一些事情告诉了大家，大家都觉得不可思议。
在以后不断的接触中。不要认为萨曼莎心灵并不坏，只是高傲了些而已。
在一次考级测评中，维尔惊人的获得了全班第四名，布莱克校长奖励她去草原上疯玩30天。前提是，她也要去。听到这个消息，维尔一跳三尺高。
美丽的非洲大草原，我来了！西蒙，我来了！维尔这样想道。
在出发前几天，布莱克校长和维尔买了一些东西，牛仔帽，平布鞋，一条短裙，三条短裤一箱(5瓶)的草莓果酱，一箱黄桃果酱……
尽管维尔从头至尾都没有提到过辛西娅，但布莱克小姐从维尔的经历故事中已经知道了信，当然布莱克小姐也非常讨厌辛西娅。但见于礼貌，布莱克小姐，给她买了一只300多元的口红和一款1500多块钱的包包。
维尔十分想邀请丹尼尔去大草原，去了丹尼尔的家后。维尔把自己的想法告诉丹尼尔。丹尼尔转头看正在泡茶的奶奶，奶奶不假思索的答应了，她说:“维尔是个好姑娘，她有着普通人类没有的高尚品质，和她在一起玩，你能学到很多很多，为此我也倍感荣幸。”
在5月3日这一天，维尔，丹尼尔，布莱克小姐登上了去非洲大草原的飞机，一路上，维尔兴奋不已，把西门，辛巴……的事情都告诉了丹尼尔。
……
经过漫长的几天，他们终于来到了布朗上校的家。
起先辛西娅对他们的到来很不开心，对他们非常冷淡。但布莱克小姐把礼物给了辛西娅之后，辛西娅马上装出一副特别开心的样子。布莱克小姐心里想着:还真是一个见财就笑的女人。
当天晚上，布朗上校为了祝贺他们的到来，开了一个篝火晚会，农村里的所有人都来玩。
维尔把丹尼尔介绍给西蒙，然后，维尔把自己在的经历告诉西蒙，在维尔说到她在动物园里被钢丝划伤手时，在公园里被人们嘲笑时，西蒙心痛不已……
另一边，布莱克小姐吧维尔在伦敦的事情告诉了布朗上校，布朗上校沉默着不说话。但听了维尔在考级测评中考了全班第四的成绩后，他一直感谢布莱克小姐对维尔的关爱，教导，布莱克小姐也连连说“应该的，应该的。”而辛西娅却在一边气红了眼。
在篝火晚会结束后，小伙伴们也回到了布朗上校的家里。布朗上校把维尔亲又亲，抱了又抱。还给丹尼尔给了很多小玩意儿，感谢丹尼尔在维尔窘迫的时候的照顾。
在大草原上疯玩儿了几周后，丹尼尔和西门渐渐熟悉了，他们俩一致认为维尔是全世界最好的女孩儿。
短短的30天悄然而去，维尔，丹尼尔，布莱克小姐要走了，西蒙舍不得他们。布莱克小姐对他说，他们还会再来的，下个假期见…
上海音乐学院副院长谭抒真夫妇去年10月份自费去美国探亲。今年6月回国。美国亲友挽留他们在美度晚年，他却坚定地说:“我的价值在中国!” 这句话听似平常，但细细体味又觉得很不平常。 说它平常，这句话表达了谭抒真夫妇对自己祖国的热爱。祖国是生我们、养我们的母亲。谁不热爱自己的母亲、自己的祖国呢?说它不平常，也有一个缘故:长期以来，尤其是在十年动乱期间，人们的头脑被林彪、“四人帮”一伙套上了枷锁，禁锢得严严实实。粉粹了“四人帮”，随着党的政策不断得到贯彻，人们大开了眼界。从电视里，从报刊上，人们不断地了解和熟悉整个世界。人们惊讶了，原来神州十亿之外还别有一番天地。西方世界，斑驳陆离，五光十色，对于某些人来说是“奋斗”了多年去追求而现在尚未得到的东西。这时，有些人就向往外国，就象过去十七世纪末叶，西方的贵族向往东方世界那样。
可正在这时，谭抒真夫妇坚定地说:“我的价值在中国!”这是多么的不平常啊!。 诚然，如今的西方世界，物质丰富，人们的生活水平较之我们是高多了。在那里有高耸的大厦，有盘旋的高速公路，这些使不少人羡慕不已。人活着为了幸福，谁不愿意过上舒适的生活呢?我们的党领导人民奋斗儿十年，不就是为了让人民过上富裕、美满的生活吗? 但是我们不能不注意到，现在社会上有些人，特别是青年，对外国盲目地崇拜，甚至把那些外国人的“垃圾”也拾起来当“宝贝”。诸如此类的现象足以说明，现在社会上一部分人的思想倾向是:外国好，外国什么都比中国好。甚至有人还得出了社会主义不如资本主义的结论。 但是事实又是如何呢?从物质生产、物质生活方面来看，我国的现状确实不如西方国家。
但从思想境界，社会风尚等方面来看，资本主义国家的人们则普遍地感到精神空虚。在美国不是有许多青少年吸毒吗?不是还有集体自杀吗?在那尔虞我诈，唯利是图的资本主义世界中，人们对自己的前途感到渺茫。因此怪象丛生。这种弊病是由于资本主义制度的存在而存在的，在资本主义制度下是不可能根除的。 在我国，人民的生活水平较低，但是人民挣脱了精神、的枷锁，找到了束缚我们民族前进的症结，因此对国家的前途，未来的生活抱着极大的希望。谭抒真教授的话道出了民族的心声、古人云:“哀莫大于心死”。西方国家的人们精神空虚，看不到前途。而我们对未来充满了希望，这种希望是十分可贵的，它使我们在困境中坚持，在困境中奋斗。由此可见，单从现象上来断定“外国什么都比中国好”是错误的。如果由此而得出社会主义不如资本主义的结论，那就更荒谬绝伦的了。
自然，有人会问，既然说社会主义比资本主义优越，那么为什么30年来我们的生活水平还是如此之低呢?让我们来回顾一下历史吧!新中国刚成立，国家正处于经济恢复时期，由于党和政府采取了正确的方针，因此国民经济恢复得很快，人民的生活趋于安定。但是由于在五十年代后期的“共产风”，国民经济蓬勃发展的势头被压下来了。以后，由于60年代三年的天灾，更由于十年“文化大革命”，国民经济一落再落，所以人民的生活始终得不到提高。由此可见，人民的生活水平低下，并不是社会主义制度本身的问题。 当然，目前我们周围还有不少不太合理、不那么美好的东西。但那是可以克服的，而有的正在克服中。
例如党中央正在全国范围内实行经济调整，落实了新的经济政策并取得了显著的经济效果。另外，我们国家废除了干部终身制，恢复了社会主义法制，大力提倡社会主义民主，全国呈现出安定团结的大好形势。所有这一切都充分说明了我们国家正在逐步好起来。认识了这一点，就会人人振作精神。努力作好工作。所以，我们说谭抒真教授所说的“我的价值在中国”这句话绝不是偶然的，这表明中国是大有希啦的，我们在这充满r希望的i-.地上一定能有所作为，一定能获得书福、
在人世间，还有比这更为“圣洁”的夫妻之情么！
雷神爷和他的才华横溢的儿子薛凯华之间的亲子之爱，虽然是有着特殊的表现形式，但也依然写得使人动情落泪。性格刚烈，嫉恶如仇的雷军长，对革命事业无限忠诚的精神品格，不仅表现在他毫不容情地怒斥背离革命的行为，也体现在“棍捧底下出孝子”的薛凯华的理想和情操里。“严厉的父爱”，也是“父爱”:将军虽身经百战，但在独生儿子的墓前，也抑止不住“老泪横流，大滴大滴的泪珠洒落在他的海前”，“低头蹲在凯华的墓前，一手按着石砷，周身瑟瑟颇抖”，并发出了隐隐约约的抽泣声……壮怀激烈而又义重情深，这不正是真实地展现了一个革命者的伟大胸怀么1只不过，夫妻之情也好，亲子之爱也好，只有当它不只是个人的狭小天地，而与时代风云息息相通的时候，才能放射出丽瑰的光彩。
当然，《花环》所展开的爱的境界，比这还要深广得多。赵蒙生母子和梁三喜一家的悲欢离合的复杂关系，不就升华着较之夫妻、父子之间更为博大精深的爱吗?从艺术上讲，赵蒙生母带梁三喜母子、薛凯华父子的人和事，都有着强烈对比的意义。但小说的这些情节，所以具有那样回肠荡气、扣击人心的力最，却是作者从感情深处开掘了人民子弟兵和人民的那种不可分离的血缘关系。
也不知怎么搞的，这两天，田园有好几位朋友夫妻间发生争吵。当然，大家争吵的原因各不相同，但矛盾的发生，却都给当事者带来了痛苦。
其实，在现实生活中，夫妻间的争吵，对我们绝大多数人来说，已经是司空见惯，不足为奇了。但是，我们却不能因此而忽略对这个问题的正确认识。
夫妻相处之道，传统的观念一直都强调“和为贵”。如果夫妻间发生了冲突，双方必须各自忍让克制，彼此相互迁就，这样一来，就可以使婚姻关系维持永久和谐。
田园认为，这种传统的观念，在一定的历史时期是有其积极意义的。比如说，在封建意识较浓的社会里，人的个性发展一直受着压抑，人们的精神状态也适应于这种社会环境。在这种背景下，强调夫妻相互迁就相互容忍，对于促进婚姻关系的和谐，是具有一定的作用的。
但是，在一个相对开放的社会环境中，由于人们的个性发展和精神状态都是处于一种较为宽松的氛围中，人的个性差异逐渐扩大。在这种情况下，如果再一味地强调避免争论和冲突，反而会对婚姻产生不良的影响。
可能有些朋友接受不了田园的这种观点。那么，我们就来仔细分析一下。
在今天的现实社会生活中，如果按照传统的“和为贵”的原则来处理夫妻矛盾。表面上看来似乎非常有效，夫妻之间的磨擦合有所减少，但是，这种局面的出现，是以夫妻双方强制性的自我压抑为代价的。从心理学角度讲，夫妻双方长期强行压抑自我情绪，通常会出现两种情况:一是造成夫妻间感情上的隔阂，夫妻情感逐渐冷漠;二是由于双方把不满情绪硬压在心里，日积月累，会转化为一种怨忿情绪，严重时甚至会积怨成仇。这种情绪达到一定的程度，便会如火山爆发，一发而不可收。
那么，究竟怎样恰当地来解决这个问题呢?
田园认为，现代的夫妻关系，要求夫妻双方有更深的理解，更深的感情沟通，同时，也要求夫妻双方彼此更加宽容。所以，夫妻间应该允许争论冲突现象的存在。问题的关键是，夫妻间的争论冲突，必须是在双方宽容大度的基础上，容许双方各自有不同的意见和想法。
不过，话说回来了，夫妻双方认可分歧的存在，并不是说一方要屈从于另一方，重要的是，当分歧出现时，不要针尖对麦芒，互相恶意攻击.应该冷静听取对方的陈述，据理加以辩解，并以宽容的态度容忍对方的意见。
其实，夫妻双方意见不一，并不是什么了不起的大事，也没有必要将夫妻间的分歧完全消除。每个人都有各自的性格特征，任何人都不可能要求别人同自己的想法一致。所以，在处理夫妻间的矛盾时，不妨根据对方的特点，在某些问题上让让步，在某些问题上坚持自己的意见。如果您能达到让步与坚持两者间的平衡，夫妻争吵冲突所产生的恶果，便会降至最低，而双方的情绪，也会获得良性的宣泄。反过来这又必将会促使婚姻的更加美满、更加幸福。您说，是不是这个理儿?
在鲁迅先生的《祝福》里，他塑造了一个在政权、族权、夫权、神权重压下的祥林嫂的典型形象，鲁迅先生并不强调地主对农民的剥削、压榨和打骂这些虽能说明问题但为人所共知的表面现象，而是突出“四权”的残酷性，因而祥林嫂的形象也就显得更加深刻和饱满。
《李顺大造屋》中的李顺大，他并没有冤假错案，没有挨打进监，更没有家破人亡，但通过他造屋的经历，通过他这一典型形象，反映出来的生活，提出来的问题，比别的作品还要深刻。
艺术的力量不在于罗织现象，而在于典型的创造。
为了创造美，创造典型，作家们为自己设置一点儿禁区，不去写那些血淋淋的、肮脏的、令人恶心的东西，我想这不会是什么坏事。
高尔基说过:“我不是自然主义者”。我主张文学站在现实之上，多少从上面下地来俯视现实。因为文学的任务，不仅仅在于现实的反映，不是一味描写现存的事物，还必须联想希望的事物和可能的事物。就是说，必须把现象典型化。采取虽细小而有特征的事物，创造大而典型的事物—这就是文学的任务。”他还说，那种照像式的描写，“对于扩大和加深我们对人及生活的认识，是一点用处也没有的。”