每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。 —— 巴金
一致是强有力的，而纷争易于被征服。 —— 伊索
个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 —— 高尔基
要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 —— 奥斯特洛夫斯基
谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。 —— 奥斯特洛夫斯基
共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基
工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。 —— 马克思
上下同欲者胜。 —— 孙武
天时不如地利，地利不如人和。 —— 孟轲
为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。 —— 恩格斯
只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。 —— 列宁
谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。 —— 奥斯特洛夫斯基
当我即将离开扬州，在车站上候车的时候，一位前来送别的老朋友，忽然跟我说了这番话。我不知他受了怎样的触动，也不知他说这番话的目的，但我很喜欢这番话。扬州有不少使我喜欢的东西，比如“四美”酱菜，比如“富春”翡翠包子，比如瓦砾堆里的唐三彩碎片，等等。还有我的这位扬州老朋友的一番话。如诗，如徽，如渴，简直可入《世说新语》—
豆子，竹子，生之佳境！
为什么不说作:在豆子坠落处让豆子就地生根结出豆子呢?这是另一番意义了。当然这很正确，很明白，但又是无味的，根本不能与“四美”酱菜、翡翠包子及唐三彩碎片等等相媲美。
圆溜溜的豆子，会滚，不管向哪方滚动都宛转自如。当它从空中坠落下来，谁也预测不到它会滚到哪里去。它不可预测。所以，豆子在这里已经不是一种农作物，而变成一个盲目的运动的标志。至于竹子，则象征着青枝绿叶的生命。一个盲目的运动的终端竟为生命提供了一个起点，承认它比不承认它为明智——
豆子，竹子，生之佳境!
自从人们发现了“不以规矩不能成方圆”的真理，便自觉地规矩化起来，一言一行，一举一动，循规蹈矩，非方即圆，以至囿生命于方圆之中而不知方圆之外尚有更广大的世界存在。比如一个栽秧能手，栽起秧来，株距多少，行距多少，随手挥洒，准确无误，这规距对于他已经习惯成自然了。现在请他栽竹，且要求带有野趣，极尽竹的潇洒闲淡之致，以往栽秧的数据完全失去效用，他反而无所措手足了。于是只好求救于豆子。让圆溜溜的豆子从空中坠落盲目地滚动一番，倒可能拼成竹的最佳美学布局。不计算，有时胜过计算;无规矩，有时胜过规矩;太聪明了，难得糊涂;偶一糊涂，反而成了大智仁勇者。盲目的造山运动的终端立起了一座黄山，干姿百态，鬼斧神工。集中全人类聪明的头脑去设计，未必能设计出这一奇观，集中全人类严格的眼光去审视，怕也寻不出它的破绽。
伟大的盲目，伟大的盲目的构成—
豆子，竹子，生之佳境!
哪里有万古不朽的红太阳!连李白，连早我们一千数百余年的李白，都确认这一点。虽然直至今天太阳还高高地悬在天空，安然无恙，并未销毁，还很红呢!而且据说在天体中，它还很年轻!
然而不要回避，它不会一成不变，它终究要销毁的。
人不能不死吗?
不可能！
日月星辰。都要死的。
我们脚下的大地，古人叫它做大块的。《庄子》曰:“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”人，无不死在大地上，而以大地为最后的归宿。而大地，并非永不沉没的方舟，它也有不可避免的末日。
有生就有死卫
大悲哀!
生无止息，死无止息、大悲哀亦无止息!
说是“换了人间”，我们是新社会了，还有什么大悲哀呢?
那是另一回事。社会的变革，可以把土葬改为火葬，可以把“祭文”改为“悼词”，但能无葬、能无悼吗?有葬有悼就有大悲哀。因为到了新社会，人，仍然总是要死的。有死。有死生之际，就有大悲哀。文学中表现一点点这种大悲哀，怕什么呢?李白就敢于说:
日月终销毁，
天地同枯稿。
尖锐，一箭中的里什么英雄事业，壮丽江山，生花妙笔，绝代红颜，全被他一箭穿个粉碎！
一切的一切，有什么了不起的啊!无不终销毁而同枯稿!看不到这一点，想不到这一点，那是自欺欺人。看到了，想到了，说是不生大悲哀，若非伪君子，必是伪圣人，—伪之集大成者也!
然而，大悲哀并不意味着大悲观。
我们生活着的这个星球上从无生命到有生命，不知经过亿万斯年，从有生命到有人类生命，又不知经过亿万斯年;从有人类生命至有人类生命中之一的我的生命，至有我这样的一个人，我怎能不自视为生命史上的一支无比辉煌灿烂的生之凯歌!试想，从给我以生命的原始人远祖算起，为了种族的生存、发展，世世代代，经历了多少艰险!多少危难!多少多少回的饥懂冻馁!多少多少回的病魔追寻！多少多少回的刑戮相加，多少多少回的水火交侵!多少多少回的置之死地而复生!我怎可不惜之，敬之，珍之，爱之，而随便虚抛浪掷我难得享有的一生}又怎可不惜之，敬之，珍之，爱之，而随便虚抛浪掷我难得享有的一死!我的生命，我的理智，我的良心，决不会容忍的。生而不免一死，死而不能复生，这法则本身，既给生死之际以大悲哀，又充分显示了生与死的崇高和伟大，一个人要敢于拥抱生，更敢于正视死!