很小的时候便知道钱钟书先生，因为有电视剧《围城》的热播。而知道杨绛先生则是在很多年之后，知道之后，便对这位“和谁都不争，和谁争都不屑”的老人由衷敬佩。在经历了风起云涌之后风轻云淡，轻看一切世俗功名，重看生命中最珍贵的情感，这样的人生状态在《我们仨》这本书能够非常轻易地感受得到。
送一程，说一声再见，又能见到一面
我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们于是无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，我们一同承担，困难就不复困难；我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。
其实，杨绛先生的家庭并非一帆风顺，他们经历了太多的苦与难。夫妻两人一起经历的政治运动，钱先生的病，女儿钱瑗的病，但是只要是三个人相守在一起，所有的苦涩都可以变作甘甜，所有的痛苦都被缩小，所有的快乐都被放大。家庭是社会最基本的组成单位，如果家庭和睦那社会便会和谐。我们不可能抛却家庭只谈工作，有一个安定温暖的家才可更好地投入到工作中来。美国前总统奥巴马即使日理万机，也会将家人放在很重要的位置，他的办公桌上摆放着家人的照片，他会在繁忙的生活中投身出来，与家人吃上一顿温馨的晚餐。我曾记得有一次在外培训，一位知名专家说，家，不是说理的地方，是谈情的地方。至今，那句话还萦绕在心头。是啊！在这世间，名利皆为身外之物，而你在家庭之中却是不可或缺的。如果说这世间有什么情感是最真挚最持久最单纯的，那莫过于亲情，抑或是爱情亲情兼而有之。不苛求，不抱怨，宽容与理解，善良与相知，人生不长，这坚不可摧的情感就是支持我们勇往直前的大海，海平，船进；海涌，船覆。
你的问题主要在于读书不多而想得太多
政治运动虽然层出不穷，但钱先生和杨绛先生从未间断工作。钱先生总能在工作之余偷空读书；杨绛“以勤补拙”，尽量读自己工作范围内的书。在此期间，杨先生按照计划完成《吉尔·布拉斯》的翻译，完成几万字的学术论文。
即使干着捣粪的工作，即使吃的是霉白薯粉掺玉米面的窝窝头，心里也不会忘记内心最初的坚守。当他有解决了面包这样的温饱问题再去追寻精神需求不足为奇，当他没有面包心中却有水仙花那是多么地难能可贵！一个人在困境当中最能看出本性，或许懒惰，或许贪婪，或许奸恶；一个人在困境当中最能磨炼出坚韧的品性，犹如松，犹如竹，千磨万击，青翠挺拔。还记得《平凡的世界》中的孙少平，在做苦力解决最基本的生活需求时，却在夜里为自己点亮了一盏灯，背上的伤舔舐着年轻的身体，他却将书本当武器，那如饥似渴的阅读抵御着身体的痛苦，填补着内心的空白。生活是艰辛的，内心却是丰盈的。在广袤的黄土地上，那灼灼的眼神诉说着他坚毅向善的魂灵。
人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容
“但是我只变成了一片黄叶，风一吹，就从乱石间飘落下去。我好劳累地爬上山头，却给风一下子扫落到古驿道上，一路上拍打着驿道往回扫去。我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。”
全文以“梦”启篇，讲述“我们俩都老了”，而后讲述了一个“万里长梦”，在梦中，“我们仨失散了”。“古驿道”“客栈”“柳树”……这些事物作者都有所寄托。一个有关生死的故事，作者却将它化作了一个梦，轻轻地说，慢慢地讲。也许，这是心底最沉重的痛，她不愿用上那沉重的词再次掀起内心的伤；也许，她希望将这生死看成是一场梦，来去无形，不必过于纠结。生的时候深情，死的时候无憾。杨绛先生这位世纪老人一生要经历多少的风和雨，淡定和从容成了她人生中最曼妙的风景。在《老王》一文中，我们感受到了“一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”，可曾知道，杨绛先生在当时处境艰难。生活窘迫的老王固然值得同情，但一个同样不幸的人却淡看自身痛苦，对他人毫不吝惜地施以援手，心中有大爱，愧怍显境界。
“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。送了一程又一程，却最终还是会走散。人间没有单纯的快乐，人间也没有永远。彩云绚丽，容易消散；琉璃剔透，容易碎裂。那就做好自己吧，以一份淡然与从容，珍爱家人，坚守初心，做一个最悠远的梦。
假日里读了钱钟书先生的围城，感受颇深，性格决定命运，我想是这样的，书中的主人公方渐鸿就是这句话的真实写照。他虽然善良，但又有些懦弱，缺乏原则，甚至还带有一丝玩世不恭的态度，正是因为这种性格，使他身陷“围城”。其实，“围城”都是自己创造的，他想成为大人物，这出发点是好的，但他只想去改变环境，并没有认识到自身的问题。在那个时代，作个大人物不容易，必须有高尚的品质和情操，要具备很多优点……用自己的人格魅力赢得他人的尊重，或者利用旁门左道，利用手段，做一些自己都觉得对不起自己的事情。而方鸿渐，他是一个典型的知识分子，面对自己的欲望，他有些亦正亦邪，他一直在两者交界处游荡。正是这种性格，使他身陷自己为自己创造的“围城”。
我认为，做人应该有原则，应该用正当的手段去达成自己的目标，如果这个目标现在实现不了，就只能说明你自身还存在着一些问题，要多看看自身的因素。如果目标很大，可能自己无法实现，那也不要为达目的而不择手段。要做事，先学做人，如果一个人连最基本的做人原则都没有，是不可能成功的。我觉得，一个人一生最大的成就莫过于学会做人，当自己已是不惑之年时，回想自己的一生，或顺利，或坎坷，但自己问心无愧，这便是一生最大的成就
这本书写得也很有文学色彩。作者幽默的笔墨使一个性格鲜明的小人物跃然纸上。有人说，方渐鸿是作者本人的影子，无论是真是假，方渐鸿这个人物作者描写得非常到位。作者的笔墨幽默，在几处人物的外貌描写中也得以体现。但更令我佩服的是作者以幽默的语言讽刺嘲弄一些社会现象，文字顺畅，使人读起来通俗易懂。在写作方面这本书也有很多我值得学习的地方。其实，有时我们也会身陷“围城”，但更多都是我们自己为自己创造的。我曾经也有很多烦恼和困扰，现在看来，也不足为奇了。成功要靠自己努力争取，“如果你失败了，就说明你还不够强大，让自己变得强大起来吧！”读了这本书，我明白了，想要成功，只能改变自己。只能是我去适应环境，环境并不会来适应我。想要打破自己身边的“围城”很简单，凡事应更多地站在客观的角度去考虑，多找找自身的原因。生活本就是一座围城，婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败，都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。没有人会试图离开她，即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢，假恶丑也会被同化为真善美。也许世界永远不会变得如此美好，但允许我心中永远存在这种美好的理想。当我读完全文后，有一种怅然若失的感觉，感到意犹未尽，故事戛然而止了。是啊，一切就这样都“结束”了吗？对于主人公的故事，对于整个《围城》，让人去细细地思索、静静地品味、慢慢地鉴赏。全文最后一句话：“这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”这种时间上的巧合不正是反映了世事的苍凉与变迁吗？刘墉说：“我们总以为世界的温暖全来自阳光，其实脚下的大地更有着令人惊异的热力。天没暖，大地先暖，所以有许多花能钻出冰雪绽放；人情不暖，大地先暖，所以我们能在尘世做一剂清流。”很多时候，我们总以为别人的生活丰富多彩，总想闯进别人的生活之中。但事实上这些都是错觉，每个人都有自己的围城，他们都有着自己的困惑与愁苦。同样每个人都会有自己的精彩。
钱钟书认为，人生如围城，城外的人想冲进去，城里的人想冲出来当今社会，小到个人，大到国家，“围城”无处不在有围城，就会有突围。
你对“突围”有什么经历、体验或者看法？请以“突围”为题，写一篇文章要求：①立意自定；②除诗歌外，文体自选；③不少于800字
【写作指导】
这个作文题目是个比喻性的文题。“围城”在这里不是实指，而是一个比喻，它所指代的内容非常广泛。它可以是阻碍人前行的事物，如不良的习惯、陈旧的传统、僵化的思想、人生的束缚，也可以是舒适的生活、优越的环境，甚至父母的关爱、亲友的帮助等等。要想成功“突围”，需要胆识、智慧、行动、持之以恒、合作等成功“突围”后，应达到心灵、自然、社会的和谐、美好如果“突围”未遂也不必沮丧，至少我们追求过，也享受了过程。建议学生写自己真实的生活经历，个性化的体验、认识只有具有人文的大视野，有思想高境界的文章才能出类拔萃。
【参考范文】
突围
高考作文题目预测
这年头，在很多人眼里，专家成了“砖家”，即专门忽悠人的家伙；而教授则成了“叫兽”如今，知识分子频频“中枪”，这是为什么呢？
我想，知识分子露脸太多，走明星路线，是他们“中枪”的“物质基础”；知识分子内心浮躁，离学术之城越来越远，是其“内在原因”因此，我认为，知识分子需要再度“突围”，重新回到学术的“围城”中去。
中国自古便是个学术氛围浓厚的国家，前贤有孔孟老庄，他们“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”许多文人学者沉醉在自己的学术世界里，清高自守正是这份清高自守，使他们可立于尘世而不被遮蔽耳目，从而保持自我，坚守操行，从而思索宇宙，探求本心。
到了近现代，随着国门大开，知识分子呼吸到围墙外的新鲜空气，历经了“五四”新文化运动、延安整风、真理标准问题大讨论、“人性论”争鸣等，终于一次次地打通了那堵围墙，突围成功毫无疑问，这样的突围是值得肯定的，是振奋人心的，因为他们走出了象牙之塔，冲破了种种旧思想的桎梏，摆脱了条条框框的束缚，为中国学术开拓了新天地。在这场突围中，李大钊、陈独秀、鲁迅、郭沫若、丁玲、王元化等人彪炳史册。
然而，时至今日，知识分子却逐渐蜕变成一个个职业明星，中央电视台“百家讲坛”上的王立群、易中天、阎崇年、于丹、钱文忠频频露脸，戏说历史，娱乐大众。不少专家学者的文凭来自“克莱登大学”，故宫锦旗“‘撼’卫”不住学术的脸面……丢掉了知识分子那“板凳要坐十年冷”的耐得住寂寞之魂！
鉴于此，我认为知识分子需要抛却心中那份浮躁，重回学术围城，找回心中那方净土。
是的，我同意大学就应当是永远的“象牙塔”，无形的围墙将它与世俗隔离，使它不被名利之风吹及如此，便会少些无聊的争斗、论文抄袭、文凭造假之类的下作。
是的，我同意学术界应当是一方净土，研究是基于自己的专业追求，是为学术而做学术，是陈省身的“数学好玩”，是远离名缰利锁。
是的，我认为知识分子应当有一份清高。只有拥有了清高，才能不垂涎世人汲汲的名利；只有拥有了清高，才能以一颗沉静的、对科学几乎虔诚的心，去探索，去发现，去创造。
我热切期盼着知识分子的再度“突围”，重回“象牙塔”，再开学术之花——远离名缰利锁的学术之花。
【佳作评析】
内容：作者放眼学术界，写知识分子，观照历史，关注现实，表现出非同一般的见识本文内容丰富，从春秋战国的诸子百家，到“五四”新文化运动、延安整风、真理标准问题大讨论、“人性论”争鸣，再到“百家讲坛”，到论文抄袭、假文凭等事件，古今比照，展现了作者视野之广，积淀之厚。
表达：本文以说理见长，叙例文字相当简练，分析文字相当深刻，对学术界种种败相的烛照，对知识分子内心世界的剖析，鞭辟入里，入骨三分。
发展等级：本文的行文概括性强，文字老到“这年头”“时至今日”“鉴于此”等议论性文字，特别是铺陈而来的三个“是的”领起的段落，文采斐然，思想深刻。
好一个“唯名与器不可假人”!钱钟书先生的表现充分显示了他高尚的人格和远见率识，值得我们深思。
“唯名与器不可假人”讲究的是名称与实际相符，因此是一种可责的求实精神。在一般人看来，以自己的名字命名一座建筑物，一条街道，实在是难得的荣耀之事;但钱钟书不这么看，认为这样造成了名实的乖离，显然有突出个人之嫌。他讲究的是“朴实”，是实实在在的名副其实。这表面上看，是钱钟书的谦虚、淡泊，但实际上体现了他对一切皮假现象的僧恶。现实生活中，名不副实、有名无实的现象比比皆是:醉心于外表的轰轰烈烈，迷恋于门面的富丽堂皇，伪劣商品胃名顶替而畅通无胆，弄虚作假冠以“美名”屏禁不止。名实的乖离，造成了浮夸、虚假风，实在害人不浅。这些歪风的要害，是“假”而不足“真”，是“虚”而不是“实”。因此，提倡名实相符的求实精神，是纠正名不符实之风的良药。
钱钟书的“不借名”还是一种可贵的坚持原则的精神。无锡二中是钱钟书的母校，照常理，说几句话，题个楼名，也未尝不可。学校也不过借此以激励学生。但钱钟书认为“一番好意，实际上却使我成为欺世盗名之人”。这样借名就不是一件小事了。“不借名”是对世俗的一种对杭。试想，这种拒绝不是很可能被视为悖离人之常情吗?不是对一切题名者的一种否定吗?冒天下之大不赴，实在需要胆识和勇气。很多时候，顺从了时俗，尊重了所谓约定俗成的规矩，结果就助长了一种歪风.这样的例于现实中难道还少吗?打着名人旗号的各种大奖赛，挂着吓人头街的主编、顾问，乱人耳目的实业会司都在干“挂羊头卖狗肉”勾当。一个是借“名”欲售其奸，一个是心安理得被“借名”而坐收实惠。于是把国家的利益置之脑后，心甘情愿把原则丢进钥臭之中。为什么?放弃了原则之故。钱钟书以其特有的幽双表示了坚持原则的决心:“我是‘桥子里跌出牌位来——勿受人抬举’。”这是多么可贵呀!只有有了这样一种精神，才有世风的真正好转。
“不借名”而甘心守寂寞是钱钟书的特点，“不借名”就避免了社交活动的干扰，也有了时间潜心治学。他“视名利淡如水，看事业重如山”。因此，他的“不借名”是成就他事业的保证，或者说“不借名”的精神也是立身、建业的精神。现在的青年学生，往往慕虚名，不对寂寞。或借“看透”之名而故作潇洒，或借“新潮”之名而游戏人生。考试中的胃名顶替，治学上的厌学怕难，凡此种种都表现出一种华而不实、弄虚作假的风气，与钱钟书这种坚韧不拔的治学持神相比，相距何止霄壤!因此，学学钱钟书“不借名”的精神，对打掉虚荣心，懒惰心，振奋自信心大有好处。
《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者 然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。
“围城”取自书中才女苏文纨的一句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。而在三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。整本书中，除了他对唐小姐的追求尚显出些他试图征服命运的思想外，其余的，指示方鸿渐徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了。所以也就有了如此悲凉的结局。
除了方鸿渐，追了苏文纨二十年的赵新楣总也踏不进她的那一座围城，之后却仍逃不出娶妻生子的命运；方家上下逃不出封建传统思想这座围城；两任老丈人也逃不出面子的围城。总而言之，文中所有人都有自己心中的一座围城，大多也仅仅是为了一点私立或者是一个面子，这也是民国时期封建思想与崇洋思想的盲目结合所带来的弊端。
自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了历史这座怀旧围城之中。钱钟书先生以这样幽默的语调，除了批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争外，真正要阐明的就是：生活本就是一座大围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的四堵墙下过完一生。每一个人都逃不出这样的命运，只是在于你在这围墙下是否活得精彩，假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守空城，更加失去了生命中的价值。
事实上，这座无形的围城始终是存在的，只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我们看清了书中城中之人的喜怒哀乐、悲欢离合，言之凿凿其实也是为了使我们看清我们身边同样的一座围城。当代社会，竞争激烈，高手如云，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。就那还算单纯的学生来讲，学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，从我们出生起就建造着形形色色不可逾越的诸多围城。我们只有在其中不断拚杀，始终保持着一颗积极的心去创造这座围城里的异彩，让围城中的生活变的丰富。我们不会也不可能逾越这座城墙，因为只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中。
生活本就是一座围城，婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败，都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。没有人会试图离开她，即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢，假恶丑也会被同化为真善美。也许世界永远不会变得如此美好，但允许我心中永远存在这种美好的理想。
《围城》是钱钟书先生一生唯一的一部长篇小说，是中国近现代史一部经典之作，这是一部以调侃的语调来极力讽刺人生的笑面悲剧，“围城”中最让人印象深刻的是这么一句“城里的人想出去，城外的人想进来”，这句话深刻的揭露了人物对于婚姻、事业的感悟。人们的生活就像圈在这围城之中，想逃脱，想挣脱，却怎么挣扎也无济于事。
书中主人公方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的情感纠葛，与其说是方鸿渐被孙柔嘉的计谋所败，还不如说方鸿渐因为其自身的怯弱与言不由衷而自食婚姻的恶果。这座曾令方鸿渐无限神往的感情围城，终止于主人公无奈地忍受城中的无聊。
同样可以让人给予无比辉煌的荣耀，也能让人深陷泥潭的事业围城，在作者的笔下也是充斥着尔虞我诈，明争暗斗，压抑着每个人的神经，令本性善良而又怯弱的方鸿渐只能退缩，离开三闾大学这压抑的事业围城，本以为可以深吸一口自由空气的方鸿渐，却没想到等待他的是一个更为复杂、更为混乱地社会大围城，在这里封建制度、家庭责任、事业衰败一切都排山倒海般的涌向他，让他无所适从，所我这一切都像是被命运的大手无情的掌控着,任凭你做无谓的挣扎，最终只能屈服。
实际上这不仅仅是方鸿渐所处的围城，我们每个人都生活在一座围城里，如何身处其中，却能乐于其中，让围城的生活变得更加丰富多彩，才是我们该积极面对的，一味的挣扎、逃脱只会让自己在泥潭之中越陷越深。
《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者 然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。
??“围城”取自书中才女苏文纨的一句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。而在三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。整本书中，除了他对唐小姐的追求尚显出些他试图征服命运的思想外，其余的，指示方鸿渐徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了。所以也就有了如此悲凉的结局。
??除了方鸿渐，追了苏文纨二十年的赵新楣总也踏不进她的那一座围城，之后却仍逃不出娶妻生子的命运；方家上下逃不出封建传统思想这座围城；两任老丈人也逃不出面子的围城。总而言之，文中所有人都有自己心中的一座围城，大多也仅仅是为了一点私立或者是一个面子，这也是民国时期封建思想与崇洋思想的盲目结合所带来的弊端。
??自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了历史这座怀旧围城之中。钱钟书先生以这样幽默的语调，除了批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争外，真正要阐明的就是：生活本就是一座大围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的四堵墙下过完一生。每一个人都逃不出这样的命运，只是在于你在这围墙下是否活得精彩，假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守空城，更加失去了生命中的价值。
??事实上，这座无形的围城始终是存在的，只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我们看清了书中城中之人的喜怒哀乐、悲欢离合，言之凿凿其实也是为了使我们看清我们身边同样的一座围城。当代社会，竞争激烈，高手如云，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。就那还算单纯的学生来讲，学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，从我们出生起就建造着形形色色不可逾越的诸多围城。我们只有在其中不断拚杀，始终保持着一颗积极的心去创造这座围城里的异彩，让围城中的生活变的丰富。我们不会也不可能逾越这座城墙，因为只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中。
??生活本就是一座围城，婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败，都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。没有人会试图离开她，即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢，假恶丑也会被同化为真善美。也许世界永远不会变得如此美好，但允许我心中永远存在这种美好的理想。
钱钟书以为人类历史就是人类成长史。一个人从小孩子长到成年要走过多少坎坷，付出多少艰辛啊，而人类从茹毛饮血的远古发展到高度文明的现代，又该是怎样一个奇迹？！
古埃及人战胜了尼罗河和沙漠，却输给了波斯骑兵；印加人征服了安第斯山和高原，却败在了西班牙人的火枪下；印度河畔的古国经历了战争的考验，却被流沙吞没；克里特人创造了灿烂的爱琴文明，却被火山地震所倾覆……人类的幼年如此美妙，幼年的人类又是那么弱小，轻易便会被外来的力量所影响阻滞。
伴随着阵痛，人类渐渐成长，渐渐懂事的她又勇敢地迈步向前去驱逐暗夜的蒙昧。光彩熠熠的名字走上了历史的前台。他们以自己的果断和智慧引领幼年的人类健康成长。中华的先秦诸子各自著书立说：孔子硕大的头颅中思考着“君”与“民”如何统一；韩非认为应该用“法”来规范复杂的人际关系；老子渴望逍逍遥遥不受拘束，结果自己出了函谷关便杳无音信……百家争鸣的繁盛尚待人们细细品味，欧洲文艺复兴的大旗已开始猎猎飞扬：孟德斯鸠以他超出时代的智慧描绘了一个三权分立的理想政体；狄德罗的身边聚齐了博学多才的有为之士，一个被后世称为“百科全书派”的组织已具雏形；多才多艺的莱奥那多·达·芬奇怀揣着数学问题在画着不同形状的鸡蛋；拉斐尔怀着多情的心只身来到佛罗伦萨，准备开启人生的大匠之门……啊！渐渐长大的人类露出了万物灵长的大气，这份丰厚的文化遗产将使人类永享不尽。
起步朝阳，二十世纪，人类以睿智开启了历史的马达，雄赳赳地走向新的辉煌，茁壮成长。爱因斯坦的《相对论》把人们的目光聚集在原子与光速的世界；量子力学则在哥本哈根研究所被波尔建立；而史蒂文·霍金，则以他瘫痪的双腿走过了时间简史……科学派已成就斐然，而在社会科学中，圣雄甘地毅然举起非暴力不合作的鲜红旗帜，而马丁·路德·金让这理论在美洲发扬光大。不仅如此，小小的地球早已容不下人类探索的脚步，于是人类的足迹印在了月球上，于是航天飞机满载着人类的梦想升上了太空。
历史就像一粒种子，在人类翻过的土壤中孕育着，成长着，繁茂着，挺立着。如今，我们站在这棵树下，不仅顶礼膜拜，更要反躬自省：在人类成长的过程中，找准自己的位置。
钱钟书在《围城》中，曾把婚姻比作围城，城外的人想冲进来，城内的人想冲出去。这话确实富有哲理，它反映了人们对现状的不满足:局外人与个中人彼此欣羡。
回顾十几年的人生轨迹，与父母的亲情关系最为密切，对此也颇有围城之感。我虽不是父母的掌上明珠，也不是娇娇小姐、小公主之类，但父母对我真的是关怀备至。他们关心我的前途，我的生活.....
在我上初三以来，父母过问我的学习明显地频繁起来。饭桌上，父亲又开始即兴演讲:“艳艳，初三是关键的一年。如果把握不好，一年时间弹指一挥间.到时候后悔就晚了。学习是为了自己的前途，不是给父母学的，你要弄清楚这一点。不能整天价悠悠忽忽的，时间紧迫，有空就得赶快学习。不能有心思干别的……”这一番话语沉甸甸地压在我心头，我连饭都吃不香了。
随着中考的迫近，父亲严肃的批评教育、母亲苦口婆心的唠叨搞得我疲惫不堪。我也曾要求过:“爸爸妈妈，不用管我了，我会好好学的。”可父亲说:“如果你能做到，我们就不管了，可你没志气，做不到，父母只有督促你了。”我无言以对。每天下了晚自习，母亲说:“抓紧时间再看看书吧。”我只好又拿起书本。而且父亲常在我的房间外巡视。这是我偶然发现的。那天我在学习，忽然不自觉地瞟了关着的门一眼，却发现父亲正透过门玻璃“监视”我。我感到很吃惊，父亲如此不放心我?父亲当时挺尴尬。我想到父亲是为了我好，于是原谅了他。可是从此每当我在家中学习，总有一种被监视的不自在不安全的感觉。
我这个人性格比较内向，从小学四年级起就对书产生了兴趣，我一直把书作为我最好的朋友。遗憾的是，家中一本像样的书都没有，只有母亲买的一些杂志。父亲认为读课外书会耽误我学习，他甚至认为读书会搅乱我的思维。我只觉得读书其乐无穷，书会使我思想更加成熟深刻，多一些对人生的理解。我把几抽屉陈旧的杂志读完后，迫切地想读中外文学名著，特别是《红楼梦》，我对它渴慕已久。中考结束的署假里，我趁父亲高兴的时候，小心翼翼地提出这一要求。父亲断然拒绝:“现在还不知考得怎样，就有心看书，我看你真是一点数没有。你这种学习态度就不行!要看书等参加工作不是有的是时间吗?”父亲嗓门越来越高，我据理力争，他说我顶嘴。看来要说服他，比什么都难。当夜，我躺在床上默默地流了好多泪。几天后父亲到奶奶家，对姑母她们说起我不懂亭，只知看书不爱学习。谁知姑母也很爱读书，她劝父亲说读书是好事，只要不影响学习就行。她得知我喜欢《红楼梦》，特意买了送给我。姑母的理解令我很感动，我幻想我的诚心感天动地，缪斯女神抑或书神委托她这么做的。我沉浸在书中，进入到一个博大广阔的世界，我的心随着情节的起伏而起伏，读书对我是一种非常非常美妙的享受。然而父母还是坚决反对，固执地认为工作后才可以看。尽管如此，我对文学的爱好有增无减。我从同学处借书读，被父亲发现了，他立刻夺过书去，撕为两半。我觉得撕碎的是我的心。我很想成为一个作家，可世上哪有不博览群书的作家?
我的爱好被父母扼杀了，我一度怨愤不平。可看看他们为我付出的一切，细想想父一母自有他们的道理，还是那句话，为了我好。但是看见年纪同我相仿的少男少女发表的佳作，我真的很羡慕。某日从电视上得知天津一名13岁女孩庞秀玉，藏书2万余册，家中触目皆书，她多次在作文大奖赛中获奖。她父母极支持她读书，每月从微薄工资中拿出近一半供她买书.她父亲说:“虽然我们物质生活不太好，但我们认为，孩子的精神食粮才是更重要的。”我不禁感慨万千，她的父母与我父母真是截然相反。假如我父母能那样该多好，我情愿过清贫的日子。
母亲总说我这么瘦小，将来干不了重活，只能从事脑力劳动，所以必须刻苦学习。母亲反对我读课外书，她称之为闲书。我不安心学习，母亲就唠唠叨叨数落我，如果我不服气顶了嘴，母亲会很气愤，语不择词地责骂我。我感到难以接受，但我也知道母亲有口无心，她为我不争气而气愤。母亲整天忙忙碌碌地做家务。她爱清洁，经常洗这洗那，手都被水泡得发白了，皮肤晒得黝黑，由于过分操劳银丝与日俱增，母亲实在不易，我还有什么理由苛求她呢?不过有时候我还是有点委屈，我理解了父母，可父母理解我了吗?
父母的爱是座围城，父母营造的家是个港湾，我意犹未足。“我想有个家，一个不需要多大的地方……”，远方飘来这忧伤的歌，我惶惑了:这世界上有人在渴望家，而我……
好一个“唯名与器不可假人”!钱钟书先生的表现充分显示了他高尚的人格和远见率识，值得我们深思。
“唯名与器不可假人”讲究的是名称与实际相符，因此是一种可责的求实精神。在一般人看来，以自己的名字命名一座建筑物，一条街道，实在是难得的荣耀之事;但钱钟书不这么看，认为这样造成了名实的乖离，显然有突出个人之嫌。他讲究的是“朴实”，是实实在在的名副其实。这表面上看，是钱钟书的谦虚、淡泊，但实际上体现了他对一切皮假现象的僧恶。现实生活中，名不副实、有名无实的现象比比皆是:醉心于外表的轰轰烈烈，迷恋于门面的富丽堂皇，伪劣商品胃名顶替而畅通无胆，弄虚作假冠以“美名”屏禁不止。名实的乖离，造成了浮夸、虚假风，实在害人不浅。这些歪风的要害，是“假”而不足“真”，是“虚”而不是“实”。因此，提倡名实相符的求实精神，是纠正名不符实之风的良药。
钱钟书的“不借名”还是一种可贵的坚持原则的精神。无锡二中是钱钟书的母校，照常理，说几句话，题个楼名，也未尝不可。学校也不过借此以激励学生。但钱钟书认为“一番好意，实际上却使我成为欺世盗名之人”。这样借名就不是一件小事了。“不借名”是对世俗的一种对杭。试想，这种拒绝不是很可能被视为悖离人之常情吗?不是对一切题名者的一种否定吗?冒天下之大不赴，实在需要胆识和勇气。很多时候，顺从了时俗，尊重了所谓约定俗成的规矩，结果就助长了一种歪风.这样的例于现实中难道还少吗?打着名人旗号的各种大奖赛，挂着吓人头街的主编、顾问，乱人耳目的实业会司都在干“挂羊头卖狗肉”勾当。一个是借“名”欲售其奸，一个是心安理得被“借名”而坐收实惠。于是把国家的利益置之脑后，心甘情愿把原则丢进钥臭之中。为什么?放弃了原则之故。钱钟书以其特有的幽双表示了坚持原则的决心:“我是‘桥子里跌出牌位来——勿受人抬举’。”这是多么可贵呀!只有有了这样一种精神，才有世风的真正好转。
“不借名”而甘心守寂寞是钱钟书的特点，“不借名”就避免了社交活动的干扰，也有了时间潜心治学。他“视名利淡如水，看事业重如山”。因此，他的“不借名”是成就他事业的保证，或者说“不借名”的精神也是立身、建业的精神。现在的青年学生，往往慕虚名，不对寂寞。或借“看透”之名而故作潇洒，或借“新潮”之名而游戏人生。考试中的胃名顶替，治学上的厌学怕难，凡此种种都表现出一种华而不实、弄虚作假的风气，与钱钟书这种坚韧不拔的治学持神相比，相距何止霄壤!因此，学学钱钟书“不借名”的精神，对打掉虚荣心，懒惰心，振奋自信心大有好处。