《我们的奖励不一样作文950字》

因为我们天天积累古诗文，老师给大家一次特殊的奖励——去深溪村游学，同学们别提有多开心啦！

推开一扇古色古香的大门，一股花草的清香扑面而来。暑假第一天的清晨，我们就在老师的带领下，走进了松雅山房的大门。这里有典雅的房屋，有高高的马头墙，有一大片草坪，山林里还种着各种果树。

松雅山房真是植物的天堂。跟着向导，我们学到了很多有趣的知识，我最感兴趣的还是蕨类植物。它们矮矮的，有各种各样的叶片。老师告诉我们，蕨类植物不开花也不结果。那它是怎么繁殖的呢？科学老师说，蕨类植物的叶子下面全都是孢子囊，这就是繁殖的工具了。好神奇！我终于发现了蕨类植物的奥秘——掀开叶片，翻过来一看，果然，叶子的背面有许许多多黑黑的小点儿。

松雅山房还是动物的乐园。先不提荷花上的蜻蜓，水中的鲤鱼，光是小猫就够我们聚精会神地盯一天了。那只橘色的猫叫黄依依，它有一双水汪汪的大眼睛，一对小小的耳朵，还有一条毛茸茸的尾巴。可它太胆小了，始终不肯跟我们玩。相比黄依依，我们更喜欢小白。它会懒洋洋地躺在草地上摇着尾巴，舒服地晒太阳。我们轻轻地摸它，它的毛非常柔软，它不怕人，任凭我们给它抓痒痒。一会儿，我们就成了好朋友。另外还有三只猫，分别叫““早安”“你好”和“三月”，它们都很可爱。

我们采集了各种叶片，用厚厚的书把它们压平。美术老师教我们用很多种方法把“压花”排列起来，粘在透明的亚克力板上，装进木头相框里。同学们的作品可好看了，用树叶和花瓣拼出了海底世界，拼出了蓝天白云下的美丽庭院，拼出了“福”字……

到了十点左右，该自由活动啦！我们先拿出水枪，灌满水后，瞄准同学，猛烈进攻。我看见好几个同学全身都湿透了。我有时候喜欢对着同学喷水，有时也喜欢对着花草树木，给小植物们洗澡，解解暑。

“啊啊啊……”刚在亭子里坐下，就听到有同学大声尖叫。原来，出现了不速之客——一只大黄蜂。胡老师对同学们说：“孩子们，不要动，你要是打它，它就会侵犯你。”我们静静地待着，可这只大黄蜂似乎有点嚣张，时而悬着不动，时而左冲右闪，时而擦头飞翔。大家都心惊胆战的。我盼着它赶紧飞走，担心着要是被它蛰了该怎么办。看看同学们，都一动不动的，就像一个个木头人。终于，大黄蜂无趣地飞走了……

虽然这一幕有点儿惊险，但一点儿也不影响我们的心情，同学们又兴高采烈地玩了起来。

这学期的奖励真是不一般！

《初中语文九年级上册+下册语文必背古诗文整理（原文+译文）》

今天给同学们整理了：初中语文九年级上下册语文必背古诗文整理（原文+译文），语文学习贵在积累与应用，非一日之功，望大家能沉心学习，坚持不懈。

初中语文九上必背古诗文 汇总

第1课 沁园春·雪

毛泽东

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

【译文】

北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片;宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。

江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华;唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。

第11课 岳阳楼记

范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。(具 通:俱)

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

【译文】

庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述(已经)很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，(他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧?

像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空;太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体;商人和旅客(一译:行商和客商)不能通行，船桅倒下，船桨折断;傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，(这时)登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。

到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际;沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣(真是)无穷无尽啊!(这时)登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？

写于庆历六年九月十五日。

第12课 醉翁亭记

欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

【译文】

环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢?是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢?太守用自己的别号(醉翁)来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了;而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。

至于太阳的升起，山林里的雾气散了;烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了;朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味;好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫;风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。

至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应;老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美;用酿泉造酒，泉水清并且酒也清;野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐;投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂;时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。

不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢?是庐陵欧阳修吧。

第13课 湖心亭看雪

张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

【译文】

崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天凌晨后，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。(湖上)弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上(比较清晰的)影子，只有(淡淡的)一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。

到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。(他们)看见我，非常高兴地说:“在湖中怎么还能碰上(您)这样(有闲情雅致)的人呢!”拉着我一同饮酒。我痛饮了三大杯，然后(和他们)道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到(回来时)下了船，船夫嘟哝道:“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢!”

第14课 诗词三首

行路难（其一）

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在?

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

【译文】

酒杯里盛着价格昂贵的清醇美酒，盘子里装满价值万钱的佳肴。但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。遥想当年，姜太公磻溪垂钓，得遇重才的文王；伊尹梦见乘船经过太阳旁边，受聘在商汤身边。人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

【译文】巴山楚水一带荒远凄凉，度过了二十三年沦落的光阴。回到家乡后，熟悉的人都已逝去，只能哼唱着向秀闻笛时写的《思旧赋》来怀念他们，而自己也成了神话中那个烂掉了斧头的人，已无人相识，真令人恍如隔世啊。在沉舟旁边有上千条船争相驶过，枯败的病树前万棵绿树生机勃发。今天听到你为我作的那一首诗，就借这杯美酒重新振作起精神吧。

水调歌头

苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

【译文】

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。皎洁的明月何时出现？我端起酒杯询问青天。不知道月中宫殿，今晚该是哪一年。我想驾着长风回到天上，又恐怕经不起那月中宫殿的高寒。月下起舞，清影随人，清冷的月宫怎比得上人间。月光转过朱红色的楼阁，贴近雕花的窗户，照着离人不能成眠。它跟人不应该有什么怨恨，为什么总是在别离时又亮又圆？人间有离别的痛苦、团聚的欢欣，月亮也会阴藏晴出，团圆残缺。这些事自古以来难得圆全。但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。

课外古诗词

月夜忆舍弟

唐代：杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

【译文】

戍楼上响起禁止通行的鼓声，秋季的边境传来孤雁的哀鸣。今天是白露节更怀念家里人，还是觉得家乡的月亮更明亮。虽有兄弟但都离散各去一方，已经无法打听到他们的消息。寄书信询问也不知送往何处，因为天下依旧战乱不能太平。

长沙过贾谊宅

刘长卿

三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？

寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！

【译文】

你被贬于此寂寞地住了三载，万古留下你客居楚地的悲哀。踏着秋草独自寻觅你的足迹，只有黯淡的斜阳映照着寒林。为何明君却独对你恩疏情薄，湘水无情怎知我对你的深情？江山已经冷落草木已经凋零，可怜你究竟何故被贬此地呢！

左迁至蓝关示侄孙湘

韩愈

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

【译文】

早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上被贬潮州离京八千里路程。本想替皇上除去那些有害的事，哪能以衰老为由里吝惜残余的生命呢！阴云笼罩着秦岭家乡可在何处？大雪拥塞蓝关马儿也不肯前行。我知道你远道而来该另有心意，正好在瘴江边把我的尸骨收清。

商山早行

唐代：温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

【译文】

黎明破晓起身，套子驾车铃声叮当。踏上遥遥征途，游子不禁思念故乡。残月高挂苍穹，村野客店鸡鸣声声；板桥弥漫清霜，先行客人足迹行行。槲树枯叶飘落，悄然铺满静寂山路；枳树白花绽放，映亮原本暗淡店墙。令我触景伤情，不由想起归乡之梦。遥想野鸭大雁，早已挤满曲岸湖塘。

咸阳城东楼

许浑

一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。

行人莫问当年事，故国东来渭水流。

【译文】

登上百尺高楼，引我万里乡愁。芦苇杨柳丛生，好似家乡沙洲。乌云刚刚浮起在溪水边上，夕阳已经沉落楼阁后面。山雨即将来临，满楼风声飒飒。秦汉宫苑，一片荒凉。鸟儿落入乱草之中，秋蝉鸣叫枯黄叶间。行人莫问当年繁华盛事，都城依旧，只见渭水不停东流。

无题

李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

【译文】

见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。

行香子

宋 秦观

树绕村庄，水满陂塘。倚东风、豪兴徜徉。小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄。

远远围墙，隐隐茅堂。飏青旗、流水桥旁。偶然乘兴、步过东冈。正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。

【译文】

绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。 远远一带围墙，隐约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬，小桥矗立在溪水旁。偶然乘着游兴，走过东面的山冈。莺儿鸣啼，燕儿飞舞，蝶儿匆忙，一派大好春光。

丑奴儿·书博山道中壁

辛弃疾

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道“天凉好个秋”！

【译文】

人年少时不知道忧愁的滋味，喜欢登高远望。喜欢登高远望，为写一首新词无愁而勉强说愁。现在尝尽了忧愁的滋味，想说却说不出。想说却说不出，却说好一个凉爽的秋天啊！

初中语文九下必背古诗文 汇总

001 鱼我所欲也

《孟子》

【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【译文】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

002 唐雎不辱使命

《战国策》

【原文】秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

【译文】秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

003 送东阳马生序

元末明初·宋濂

【原文】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，譔长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

【译文】我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和

夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！

东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！

004 渔家傲·秋思

宋·范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起，

千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地，

人不寐，将军白发征夫泪。

【译文】秋天到了，西北边塞的风光和江南风光大不相同。大雁又飞回南方衡阳去了，一点儿也没有停留的意思。随着军营的号角声，边塞所特有的声音从四面纷纷响起，层峦叠嶂里，烟雾弥漫，残阳西沉，一座孤城紧紧关闭着城门。

饮一杯浊酒，我不由得想起万里之外的亲人，眼下边患未平，功业未成，不知何时返回故里。只听羌笛悠悠，又见寒霜满地，戍边的人整夜难以入睡。将军和士兵都愁白了头发，流下了眼泪。

005 江城子·密州出猎

宋·苏轼

老夫聊发少年狂，

左牵黄，右擎苍，

锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，

亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，

鬓微霜，又何妨？

持节云中，何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月，

西北望，射天狼。

【译文】我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。

我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。

006 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

宋·辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。

沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。

可怜白发生！

【译文】醉梦里挑亮油灯观看宝剑，恍惚间又回到了当年，各个军营里接连不断地响起号角声。把酒食分给部下享用，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。

战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样震耳离弦。我一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。一梦醒来，可惜已是白发人！

007 满江红

清 · 秋瑾

小住京华，早又是中秋佳节。

为篱下黄花开遍，秋容如拭。

四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。

苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！

身不得，男儿列，

心却比，男儿烈！

算平生肝胆，因人常热。

俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。

莽红尘，何处觅知音？青衫湿！

【译文】我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！

今生我虽然身子不在男儿的行列，但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。

008 定风波·莫听穿林打叶声

宋·苏轼

【语文注会】三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

【译文】三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，大家没有雨具，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。

不必去理会那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏着、长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得更胜过马，怕什么！一身蓑衣，足够在风雨中过上它一生。

略带寒意的春风将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。

009 临江仙·夜登小阁，忆洛中旧游

宋·陈与义

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。

二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。

【译文】回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。

二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。

010 太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋

宋·辛弃疾

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发，欺人奈何？

乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。

【译文】一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发日增，好像故意欺负我。

我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。

011 浣溪沙

清·纳兰性德

身向云山那畔行，北风吹断马嘶声，深秋远塞若为情！

一抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城。古今幽恨几时平！

【译文】我向着那高耸入云的方向前进。北风呼啸，淹没了战马的嘶鸣声。深秋远远的边塞，使人不禁情伤。一抹晚烟袅袅升起，在这边地的城堡上显得尤其荒凉。夕阳西下，斜斜地照射在山海关城头的旗杆上。古往今来胸中的怨恨何时能平？

012 曹刿论战

春秋·左丘明

【原文】十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

【译文】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”

鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。

战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”

013 邹忌讽齐王纳谏

选自《战国策·齐策一》

【原文】邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

【译文】 邹忌身高八尺多，体形容貌美丽。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照着镜子，对他的妻子说：“我跟城北的徐公谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上你呀！”原来城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌自己信不过，就又问他的妾说：“我跟徐公谁漂亮？”妾说：“徐公哪里比得上您呢！”第二天，有位客人从外边来，邹忌跟他坐着聊天，问他道：“我和徐公谁漂亮？”客人说：“徐公不如你漂亮啊。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他漂亮；再照着镜子看自己，更觉得相差太远。晚上躺在床上反复考虑这件事，终于明白了：“我的妻子赞美我，是因为偏爱我；妾赞美我，是因为害怕我；客人赞美我，是想要向我求点什么。”

于是，邹忌上朝廷去见威王，说：“我确实知道我不如徐公漂亮。可是，我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想求我，都说我比徐公漂亮。如今齐国的国土方圆一千多里，城池有一百二十座，王后、王妃和左右的待从没有不偏爱大王的，朝廷上的臣子没有不害怕大王的，全国的人没有不想求得大王的（恩遇）的：由此看来，您受的蒙蔽一定非常厉害。”

威王说：“好！”于是就下了一道命令：“各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过错的，得头等奖赏；书面规劝我的，得二等奖赏；能够在公共场所评论（我的过错）让我听到的，得三等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进言规劝，官门口和院子里象个闹市；几个月后，偶而才有人进言规劝；一年以后，有人即使想规劝，也没有什么说的了。

燕国、赵国、韩国、魏国、听说了这件事，都到齐国来朝拜。这就是人们说的“在朝廷上征服了别国。

014 陈涉世家

司马迁

【原文】陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏(jiǎ)人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄(lǒng)上，怅恨久之，曰:“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕，何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟(jiē)乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”

二世元年七月，发闾(lǘ)左谪(zhé)戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行(háng)，为屯长。会天大雨，道不通，度(duó)已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰:“今亡亦死，举大计亦死;等死，死国可乎?”陈胜曰:“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数(shuò，屡次)谏故，上使外将(jiàng)兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱(chàng，通“倡”，倡导)，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜(bǔ)。卜者知其指意，曰:“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎!”陈胜、吴广喜，念鬼，曰:“此教我先威众耳。”乃丹书帛(bó)曰“陈胜王(wàng)”，置人所罾(zēng)鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以(yǐ，通“已”)怪之矣。又间(jiàn)令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰:“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚(fènhuì)尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞(chī)广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰:“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁(nìng)有种乎!”徒属皆曰:“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为(wéi)坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲(qí)。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚(zhì)、酂(cuó)、苦(hù)、柘(zhè)、谯(qiáo)皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘(shèng)，骑(jì)千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯(qiáo)门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰:“将军身被(pī，通“披”)坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷(jì)，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

【译文】陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。陈涉年轻的时候，曾经同别人一道被雇佣耕地，（有一次陈涉）停止耕作走往田埂上（休息），惆怅怨恨了好久，说：“如果有一天谁富贵了，不要彼此忘记。”雇工们笑着回答说：“你做雇工为人家耕地，哪里谈得上富贵呢？”陈涉长叹一声说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！”

秦二世元年七月，朝廷征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人停驻在大泽乡。陈胜、吴广都（被）按次序编入谪戍的队伍，并担任屯长。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误期按照（秦朝的）法令都要斩首。陈胜、吴广于是一起商量说：“现在逃亡（被抓回来）也是死，发动大事（指起义）也是死，同样是死，为国事而死可以吗？”陈胜说：“全国百姓苦于秦（的统治）很久了。我听说秦二世是（秦始皇的）小儿子，不应当立为皇帝，应当立为皇帝的人是公子扶苏。扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派（他）在外面带兵。现在有人听说（扶苏）没有罪，二世（却）杀了他。百姓多数听说他贤明，却不知道他已经死了。项燕是楚国大将，多次立有战功，又爱护士兵，楚国人很爱戴他。有人认为（他）死了，有人认为（他）逃走了。现在如果把我们的人假称是公子扶苏、项燕（的队伍），向天下倡导（反秦），应当有很多响应的人。”吴广认为陈胜所说的正确。就去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们的事情都能成功，并且能建立功业。然而你们还是把这件事向鬼神卜问一下吧！”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事，说：“这是教我们先（利用鬼神来）威服众人罢了。”就用丹砂（在）绸子上写“陈胜王”（三个字），放在别人用网捕获的鱼的肚子里。士兵买到那条鱼煮着吃，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经认为这件事怪异了。（陈胜）又暗中指使吴广往驻地旁边丛林里的神庙中，夜里用笼子罩着火（装作鬼火），学着狐狸鸣叫的声音叫喊道：“大楚复兴，陈胜称王”。士兵们夜里都惊慌恐惧。第二天，士兵中到处谈论，都对陈胜有所注意。

吴广向来爱护士兵，士兵中听从吴广差遣的人很多。（一天）率领（戍卒）的军官喝醉了酒，吴广故意多次说想要逃跑，使军官恼怒，让军官责辱他，借此来激怒那些戍卒。军官果真用竹板打吴广。军官剑拔出鞘（想杀吴广），吴广跳起来，夺过宝剑杀死军官。陈胜帮助他，一齐杀死了两个军官。（陈胜、吴广）召集并号令所属的人说：“你们诸位碰到了大雨，都已经误了朝廷规定的期限，误期就应当杀头。即使仅能免于斩刑，但是戍边而死的人本来就是十之六七。再说大丈夫不死便罢，死就要（干大事）取得大名声，王侯将相难道有天生的贵种吗！”所属的人都说：“听从（你的）号令。”于是（他们）假称是公子扶苏、项燕的队伍，为的是依从人民的愿望。（他们）露出右臂（作为起义的标志），号称大楚。（他们用土）筑台，并（在台上）宣誓，用（两个被杀死的）军官的头祭天。陈胜自立为将军，吴广为都尉。（起义军）攻下大泽乡，收集大泽乡的军队，攻打蕲县。蕲县攻下之后，就派符离人葛婴率领部队攻取蕲县以东的地方，攻打铚、酂、苦、柘、谯等地，都攻占下了。行军中又沿路收纳兵员，等到到达陈县，起义军已有战车六七百辆，骑兵一千多人，士兵几万人。攻打陈县时，陈县的郡守和县令都不在城中，只有守丞（带兵）在城门洞里同起义军作战。（守丞）不能取胜，被杀死了，（起义军）就进城占领了陈县。过了几天，（陈胜）下令召集掌管教化的乡官和当地有声望的人一起来集会议事。乡官和当地有声望的人都说：“将军亲身穿着战甲，拿着武器，讨伐无道的暴君，诛灭暴虐的秦王朝，重新建立楚国，论功劳应当称王。”陈胜就（被）立为王，定国号叫“张楚”。在这时，各郡县苦于秦朝官吏（压迫）的人，都惩罚当地郡县长官，杀死他们来响应陈涉（的号召）。

015 出师表

三国·诸葛亮

【原文】先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

【译文】先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。

皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。

将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。

亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。

我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。

先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。

希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，以追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。

今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。

016 十五从军征

《乐府诗集》

十五从军征，八十始得归。

道逢乡里人，家中有阿谁？

遥看是君家，松柏冢累累。

兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭生旅谷，井上生旅葵。

舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知饴阿谁？

出门东向看，泪落沾我衣。

【译文】刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。

017 白雪歌送武判官归京

唐·岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

【译文】北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。

018 南乡子·登京口北固亭有怀

宋·辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。

千古兴亡多少事？悠悠。

不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。

天下英雄谁敌手？曹刘。

生子当如孙仲谋。

【译文】什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说:“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”

019 过零丁洋

宋·文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

【译文】回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

020 山坡羊·潼关怀古

元·张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，

山河表里潼关路。

望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，

宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦；

亡，百姓苦。

【译文】（华山的）山峰从四面八方会聚，（黄河的）波涛像发怒似的汹涌。潼关外有黄河，内有华山，山河雄伟，地势险要。遥望古都长安，陷于思索之中。从秦汉宫遗址经过，引发无限伤感，万间宫殿早已化作了尘土。一朝兴盛，百姓受苦；一朝灭亡，百姓依旧受苦。

021 南安军

宋·文天祥

梅花南北路，风雨湿征衣。

出岭同谁出？归乡如此归！

山河千古在，城郭一时非。

饿死真吾事，梦中行采薇。

【译文】梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。越过梅岭谁与我同路，回到家乡却身为俘囚。山河将存在万古千秋，城郭却暂时落入敌手。饿死家乡是我的愿望，梦里采薇在首阳山头。

022 别云间

明·夏完淳

三年羁旅客，今日又南冠。

无限山河泪，谁言天地宽？

已知泉路近，欲别故乡难。

毅魄归来日，灵旗空际看。

【译文】三年来戎马倥偬颠沛四方，今日反清事泄身陷罗网。风光无限的山河都在流泪，谁还说天地之间无比宽广？我已经知道即将面对死亡，却依依难舍生我培养我的故乡。我死后不屈的魂魄仍将归来，看到后继者高举战旗让它在空中飘扬。

023 山坡羊·骊山怀古

元·张养浩

骊山四顾，阿房一炬，

当时奢侈今何处？

只见草萧疏，水萦纡。

至今遗恨迷烟树。

列国周齐秦汉楚。

赢，都变做了土；

输，都变做了土。

【译文】在骊山上四处看看，阿房宫已经被一把火烧没了，当时的繁华富貌，现在在哪里?

只看见了荒凉的草，水流回旋弯曲，到现在遗留的仇恨像烟雾一样。列国的周齐秦汉楚，这些国家，赢了的，都变成了灰烬；输了的，都变成了灰烬。

024 朝天子·咏喇叭

明·王磐

喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。

官船来往乱如麻，全仗你抬声价。

军听了军愁，民听了民怕。

哪里去辨甚么真共假？

眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，

只吹的水尽鹅飞罢！

【译文】喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！

《初中语文八年级下册语文必背古诗文整理（原文+译文）》

今天给同学们整理了：初中语文八年级下册语文必背古诗文整理(原文+译文），语文学习贵在积累与应用，非一日之功，望大家能沉心学习，坚持不懈。

桃花源记

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

【译文】

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

小石潭记

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè)之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè)。全石以为底，近岸，卷（quán ）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì)，参（cēn）差（cī）披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（chè），影布石上，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗(dǒu)折（zhé）蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹(yī)。

【译文】

从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。整个潭底是一块石头，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。

潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间又向远处游去了。来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。

顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。

我坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。

同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。作为随从跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

核舟记

魏学洢

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿 、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。(箬篷 一作：篛篷)

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

【译文】

明朝(有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。

船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于右边，鲁直(黄庭坚)位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里（意思是说，从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓）佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。

船的背面较平，作者在上面提上自己的名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。

总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，还(竟然，尚且）不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！

关雎

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

注音

雎(jū) 鸠(jiū） 窈(yǎo) 窕(tiǎo) 好（hǎo）逑(qiú） 荇(xìng) 寤(wù) 寐(mèi) 芼(mào)

【译文】

雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙殷切的追求。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜。

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

【译文】

芦苇茂密水边长，深秋白露结成霜。我心思念的那人，就在河水那一方。

逆流而上去追寻，道路崎岖又漫长。顺流而下去追寻，仿佛就在水中央。

芦苇茂盛水边长，太阳初升露未干。我心思念的那人， 就在河水那岸边。

逆流而上去追寻，道路险峻难攀登。顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲间。

芦苇茂密水边长，太阳初升露珠滴。我心思念的那人，就在河水岸边立。

逆流而上去追寻，道路弯曲难走通。顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲边。

式微

《诗经》

式微，式微，胡不归？

微君之故，胡为乎中露！

式微，式微，胡不归？

微君之躬，胡为乎泥中！

【译文】

天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！

天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！

子衿

青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

【译文】

青青的是你的衣领， 悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信？

青青的是你的佩带， 悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来？

我来回踱着步子呵， 在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊。

送杜少府之任蜀州

王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

【译文】

巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。

望洞庭湖赠张丞相

孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

【译文】

秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，可惜只能空怀一片羡鱼之情。

北冥有鱼

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

【译文】

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的大，不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里啊；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像挂在天边的云彩。这种鹏鸟呀，在海动风起时就随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“当鹏鸟迁徙到南方的大海时，一扇动翅膀激起的水花就达三千里，乘着旋风盘旋而起，飞往九万里的高空。它是乘着六月的大风而离开北海的。”山野中的雾气，空气中动荡的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，这是它的本色吗？还是因为天空高旷辽远而看不到尽头呢？鹏鸟在高空往下看，也像这样罢了。

庄子与惠子游于濠梁之上

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知自矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

【译文】

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的。”

虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

【译文】

即使有美味的肉菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美。即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才会知道自己的不足，教过别人然后才会知道自己也有理解不透彻，不通的地方。所以，知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己有理解不透彻的地方，然后才能自我勉励。所以说：“教和学是互相促进的。教别人也能增长自己的学问。”《兑命》中说道：“教人是学习的一半。"大概说的就是这个道理吧。

大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与（举）能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

【译文】

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

马说

韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称（chēng）也。

马之千里者，一食（shí）或尽粟一石。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。

【译文】

世上先有伯乐，然后才能发现千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。所以，即使是名贵的马，也只能是在低贱的人手中受屈辱，和普通的马一同死在槽枥之间，不因为日行千里而著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里来喂它。这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就无法表现出来，想要和普通的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢？

用鞭打马不按照正确的方法，喂马不能竭尽它的才能，千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？其实是真的不认识千里马啊!

石壕吏

唐·杜甫

暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒！妇啼一何苦！

听妇前致词：三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。

存者且偷生，死者长已矣！

室中更无人，惟有乳下孙。

有孙母未去，出入无完裙。

老妪力虽衰，请从吏夜归。

急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。

天明登前途，独与老翁别。

【译文】

日暮时投宿石壕村，夜里有差役到村子里抓人。老翁越墙逃走，老妇出门查看。官吏呼喝得多么狂怒，妇人啼哭得多么悲苦。我听到老妇上前说：我的三个儿子戍边在邺城。其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人苟且偷生，死去的人就永远不会回来了！家里再也没有别的男人了，只有正在吃奶的小孙子。因为有孙子在，他的母亲还没有离去，但进进出出没有一件完好的衣服。虽然老妇我年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去，赶紧去投向河阳的战役，还来得及为部队准备早餐。夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。

茅屋为秋风所破歌

杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

【译文】

八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑！安稳得像是山一样。唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！

卖炭翁

白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

【译文】

有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。

题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林.

竹径通幽处，禅房花木深.

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬声。

【译文】

清晨来到这座古老的寺庙，初升的太阳映照着高耸的树林。竹丛中弯曲的小路通向幽静的地方，禅房周围的花草更加显得葱郁幽深。山林的美景使得百鸟自由地欢唱，清澈的潭水倒影让人心地空灵。万物的声响此刻全都沉寂了，只有空中偶尔传来钟磐的余音。

送友人

李白

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

【译文】

青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。

卜算子·黄州定慧院寓居作

苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

【译文】

残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断人群开始安静了。谁能见幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。它突然惦起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。

卜算子 咏梅

陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

【译文】

驿站外断桥旁。梅花寂寞地开放、孤孤单单，无人来欣赏。黄昏里独处已够愁苦，又遭到风吹雨打而飘落四方。它花开在百花之首，却无心同百花争享春光，却惹来众多凡花俗朵的嫉妒。即使花片飘落被碾作尘泥，也依然有永久的芬芳留在人间。

《初中语文七年级下册语文必背古诗文整理（原文+译文）》

今天给同学们整理了：初中语文七年级下册语文必背古诗文整理(原文+译文），语文学习贵在积累与应用，非一日之功，望大家能沉心学习，坚持不懈。

第4课 《孙权劝学》

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【译文】

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁像我？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

第9课 《木兰诗》

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗（kè hán）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎。　

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

【译文】　　

叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。 　　

在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。 　　

不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。 　　

胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。 　　

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。 　　

（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？

第13课《卖油翁》

欧阳修

陈康肃公尧咨善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。　　

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射?”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他， 惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

【译文】

康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。

陈尧咨问卖油翁：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：”没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：”你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：”凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：”我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。

课外古诗词诵读

《竹里馆》

王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

【注释】

竹里馆：辋川别墅胜景之一，房屋周围有竹林，故名。

幽篁（huáng）：幽深的竹林。啸（xiào）：嘬口发出长而清脆的声音，类似于打口哨。

深林：指“幽篁”。

相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。

长啸：撮口而呼，这里指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。

【译文】

独自闲坐在幽静竹林，一边弹琴一边高歌长啸。

深深的山林中无人知晓，只有一轮明月静静与我相伴。

《春夜洛城闻笛》

李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

【注释】　　

（1）洛城：洛阳（现在河南洛阳）。

（2）玉笛：精美的笛。

（3）暗飞声：声音不知从何处传来。

（4）春风：另一版本作“东风”。

（5）折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府“鼓角横吹曲”调名，内容多写离情别绪。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“《乐府杂录》云：‘笛者，羌乐也。古典有《折杨柳》、《落梅花》。故谪仙《春夜洛城闻笛》……’杜少陵《吹笛》：‘故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？’王之涣云：‘羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。’皆言《折杨柳》曲也。”曲中表达了送别时的哀怨感情。

（6）故园：指故乡，家乡。

【译文】　　

阵阵悠扬的笛声，是从谁家中飘出的？

随着春风飘扬，传遍洛阳全城。

就在今夜，听到令人哀伤的《折杨柳》，

有谁的思乡之情不会油然而生呢？

《逢入京使》

岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

【注解】

故园：指长安，作者在长安有别墅。

龙钟：这里是沾湿的意思。

凭：托。

【译文】

回头东望故园千里，路途遥远迷漫；满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干。途中与君马上邂逅，修书却无纸笔；唯有托你捎个口信，回家报个平安。

《晚春》

韩愈

草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

【注释】　　

此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此时人已年近半百。 　　

不久归：将结束。 　　

杨花：指柳絮 　　

榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚老呈白色，随风飘落。 　　

才思：才华和能力。

【译文】

花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，竟相争妍斗艳。

就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。

第17课 短文两篇

《陋室铭》

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【译文】

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”

《爱莲说》

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

【译文】

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

课外古诗词诵读

《泊秦淮》

杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

【注解】

秦淮：河名，源出江苏省溧水县，贯穿南京市。

商女：卖唱的歌女。

后庭花：歌曲名，南朝后主所作《玉树后庭花》，后人亡国之音

【译文】

烟雾弥漫秋水，月光笼罩白沙；小船夜泊秦淮，靠近岸边酒家。歌女为人作乐，那知亡国之恨？她们在岸那边，还唱着后庭花。

《贾生》

李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

【注释】

贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。

宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。

逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。

才调：才华气质。

可怜：可惜，可叹。

虚：徒然，空自。

前席：在坐席上移膝靠近对方。

苍生：百姓。

问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。

【译文】

汉文帝求贤，在宣室中征询贾谊的政治见解，贾谊才气纵横，无与伦比。 可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。

《过松源晨炊漆公店》

杨万里

莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。

正入万山圈子里，一山放过一山拦。

【注释】

①选自诚斋集。杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋，吉水现在江西吉水人。宋代人。此诗是绍熙三年诗人在建康江东转运副使任上外出纪行之作。松源、漆公店，地名，在今皖南山区。

②赚得：骗得。

【译文】　　

不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。　　

当你进入到万重山的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山马上将你阻拦。

《约客》

赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

【注释】

约客：邀请客人来相会。

黄梅时节：五月，江南梅子熟了，大都是阴雨绵绵的时候，称为“梅雨季节”，所以称江南雨季为“黄梅时节”。意思就是夏初江南梅子黄熟的时节。

家家雨：家家户户都赶上下雨。形容处处都在下雨。

处处蛙：到处是蛙声。

有约：即为邀约友人。

落灯花：旧时以油灯照明，灯心烧残，落下来时好像一朵闪亮的小花。落，使……掉落。灯花，灯芯燃尽结成的花状物。

【译文】

梅雨时节家家户户都被烟雨笼罩着，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。已经过了午夜约好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，看着灯花一朵一朵落下。

《古诗文里百用不厌的388条金句，让你的作文“文采斐然”！》

今天给同学们整理了：初中作文素材：古诗文里百用不厌的388条金句，语文学习贵在积累与应用，非一日之功，望大家能沉心学习，坚持不懈。

1.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·周南·关雎》）关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

2.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·卫风·淇奥》）高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。匪君子：有文采的君子。匪通“斐”，有文采。切、磋、琢、磨，是古代加工玉、石、骨、象牙器的基本工序。所谓玉不琢不成器，铁杵磨成针，百炼成钢，都是通过物质的提炼升华，比如人修身养性的重要。这里的“如切如磋，如琢如磨”，是形容那位有文采君子的学问、道德、礼仪、言行举止，是那么深厚、那么高雅，那么让人心生敬意，就“如同”切磋琢磨过的玉器。

3.投我以桃李，报之以琼瑶。（《诗经·卫风·木瓜》）他送我鲜美的桃子，我以精美的琼瑶美玉还她.这是一首情人间互相赠答的诗句.琼瑶，在这里指男主人公美丽的佩玉.他的意义不只是为了还报她鲜美的桃子，而是表示要和她永远的相好。

4.青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音！（《诗经·郑风·子衿》）青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？

5.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。（《诗经·王风·黍离》）能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。

6.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·小雅·采薇》）回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。

7.呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（《诗经·小雅·鹿鸣》）一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。

8.兄弟阋于墙，外御其侮。（《诗经·小雅·棠棣》）阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。

9.高山仰止，景行行止。（《诗经·小雅·车辖》）巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。意为品德崇高的人，就会有人敬仰他。后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。

10.他山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）别的山上的石头，可以琢磨玉器。即比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

11.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（《诗经·小雅·小旻》）面对政局我战兢，就像面临深渊，就像脚踏薄冰。

12.出自幽谷，迁于乔木。（《诗经·小雅·伐木》）鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。补：迁于乔木，成语，出自《诗经·小雅·伐木》，原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去；比喻地位高了之后，仍不忘老朋友。

13.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）。万事开头讲得好，很少能有好收场。靡（mǐ）：无，没有；（和“不”构成双重否定）初：开始；鲜：少；克：能，够。刚开始做的时候都能有一个好的开始，但很少有人能坚持到最后。多用以告诫人们为人要善始至终。

14.言之者无罪，闻之者足以戒。（《诗经·大序》）指出自己观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西。这样才能发挥出群众的智慧。指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

15.诗言志，歌咏言，声依永，律和声。（《尚书·舜典》）诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。

16功崇惟志，业广惟勤；维克果断，乃罔后艰。（《尚书·周官》）功高是由于有志向，业大是由于工作勤劳。只有办事果断的人，才没有后来的艰辛。

17不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。（《尚书·旅獒》）不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾。

18民惟邦本，本固邦宁。（《尚书·五子之歌》）人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。

19克勤于邦，克俭于家。（《老子》）能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。

20.民不畏死，奈何以死惧之？（《老子》）老百姓不怕死，为什么偏偏还要用死来吓唬他们呢？寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下，不能总是以刑法恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下。

21天网恢恢，疏而不失（漏）。（《老子》）天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。

22.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。

23.道生一，一生二，二生三，三生万物。（《老子》）即"道"，指化生万物的原物质.一生二：意谓一之中包含有阴阳两个方面.二生三：意谓阴阳两方面相互作用而生第三者.指的就是宇宙由混沌状态演化为有形、有象的天地万物的发展过程.

24祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子》）指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。暗示人们在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜的道理。

25.天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。（《老子》）合抱粗的大树是从毫末大的种子长起来的，九层的高台是用土一点点累积起来的，千里长途的路要从脚下开始一步步走，意思是任何事情都要从一点一滴的小事做起

26.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（《老子》）天下的难事，必从容易时做起；天下的大事，必从细微处着手。所以，圣人自始至终不自以为大，而能成就其伟大的事业。作起，兴起，现在起。

27.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（《老子》）能了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。

28.为之于未有，治之于未乱。（《老子》）做事，要在尚未发生以前就着手；治理国政，要在祸乱没有产生以前，就早做准备。

29鸡犬之声相闻，老死不相往来。（《老子》）每个人都生活

在富足、祥和、宁静、喜乐、满足的世界中，交流或者不交流，来往或者不来往，对他们的生活均没有丝毫影响，每一个人都活在当下那一刻，享受那一刻，听着窗外的鸡叫声、狗吠声，头顶白云飘飘，身边清风阵阵，唯恐有任何不速之客打破这一美好时刻。

30少则得，多则惑。（《老子》）单一因而得到，繁多所以迷惑。

31大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。（《老子》）宏大的方正（形象）一般看不出棱角，铸造越大的器皿（如鼎、钟）越晚成型。”，越好的音乐越寂静无声，宏大的气势景象似乎没有一定之形。

32.信言不美，美言不信。善者不辨，辩者不善。（《老子》）值得相信的话通常不那么顺耳，听起来舒服的话不一定值得相信。

33.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（《老子》）最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。

34.人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》）人类的生活行为的运行是以大地运行的法则为法则。大地运行的法则是以这天的法则为法则。天运行的是以道的法则为法则。道的运行是以自然而然为法则。

35.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主》）人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的）。

36.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庄子·养生主》）用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！“以无厚而入有间”的含义，颇有见缝插针的变通之意，用之于生活学习之中，又颇有循序渐进的意味，比如整理一堆琐碎杂乱的难题，先把那些自己能看懂理顺的东西处理干净，顺势而为，剩下的难题也自然就不是问题了。

37.用志不分，乃凝于神。（《庄子·达生》）解释：志：心思；分：分散。运用心志不分散，就是高度凝聚精神。

38.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（《庄子·外篇·山木》）君子之间的交情，并不因利益驱使，小人之间的交往，却多因利益驱使，利益过后，人与人若过眼云烟。君子之间，不因无利益不互相关心，小人之间，却多因利益关系而互相勾结。

39凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。（《庄子·骈拇》）有个多事之人看到郊外一群群野鸭子和白鹤在水里啄食嬉戏。他发现鹤腿长，野鸭的腿很短。于是就故作姿态，把野鸭的腿接长，鹤腿截短，结果搞得它们都不能走路了。比喻强做违反自然规律的事。

40判天地之美，析万物之理，察古人之全。（《庄子·天下篇》）明白天地之美，理解万物之理，全面了解古人。

41人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。（《庄子·知北游》）人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，人生忽然就过去了。

42.夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。（《左传·庄公十年》）作战是靠勇气的。第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓可以使士兵们的勇气低落，第三次击鼓士兵们的勇气就消失了。

43.辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）辅车相依，唇亡齿寒。意思：辅车相依：辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存。唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。意义：指命运紧密相关联。

44.皮之不存，毛将焉附。（《左传·僖公十四年》）意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

45.居安思危，思则有备，有备无患。（《左传·襄公十一年》）处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。意思是事先有准备，就可以避免祸患。

46.言之无文，行而不远。（《左传·襄公二十五年》）形容语言没有记载，就不能流传很远。

47.外举不避仇，内举不失亲。（《左传·襄公二十一年》）举：推荐；弃：丢弃；失：失掉；亲：亲属。推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的亲属也不遗漏。形容办事公正。

48.人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传·宣公二年》）谁能不犯错误呢？犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。举荐外人时不回避自己的仇人，举荐内部人时不回避自己的儿子。指推举人才时，秉持公正无私之心，不掺杂个人好恶。

49.防民之口，甚于防川。（《国语·周语上》）防：阻止；甚：超过。意思是堵住人们的口，比堵塞河流的后患更为严重。河流被堵塞而决口，伤害的人一定多。百姓也如同河流。因此，治水的人要疏通河道，让水畅流；治民的人应开导他们，让他们畅所欲言。

50.从善如登，从恶如崩。（《国语·周语下》）顺从学习好的就像攀登高山一样困难，学习坏的就像山崩一样容易。比喻学好很难，学坏极容易。

51与朋友交，言而有信。同朋友交往时说话要讲诚信。

52“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）不要担心别人不了解自己，要担心自己不了解别人。

53.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

54.子曰：巧言令色，鲜矣仁。（《论语·学而》）孔子说“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

55.不患人之不己知，患其不能也。（《论语·宪问》）不要愁别人不知我，只愁我自己无能。其，代指自己。

56.道不同，不相为谋。（《论语·卫灵公》）走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

57.君子固穷，小人穷斯滥矣。（《论语·卫灵公》）孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”

58.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”

59.工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

60.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公》）人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。

61.过而不改，是谓过矣。（《论语·卫灵公》）孔子说：有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。

62.当仁，不让于师。（《论语·卫灵公》）孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”

63.君子求诸己，小人求诸人.（《论语·卫灵公》）有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

64.躬自厚而薄则于人，则远怨矣。（《论语·卫灵公》）多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。

65.君子不以言举人，不以人废言。（《论语·卫灵公》）君子能够做到不因一个人说话中听就提拔他,不因讨厌一个人就否定他正确的言论。

66.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）孔子说：“君子看重的是道义，小人看重的是利益。”

67.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）孔子说：“看见有德行的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”

68.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（《论语·里仁》）父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。

69.成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语·八佾》凡事已成定局，就不必说了。已经完结的事情，就没必要再去匡正，挽回。过去的事情，就没必要再去追究它的得失与责任了。

70.孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”。（《论语·八佾》）孔子在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情，季家都忍心做了，还有什么事情不忍心去做呢！”

71.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语·公冶长》孔子说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。”

72.老者安之，朋友信之，少者怀之。（《论语·公冶长》）对于年老的，使他得到安乐；对于朋友，就信任他；对于年少的，就关怀他。

73.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较，患得患失。”

74.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。

75.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

76.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》）孔子说：“智者以水为乐，仁者以山为乐；智者懂得变通，仁者心境平和；智者快乐，仁者长寿。”

77.己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）仁者自己想立身进达，以恕推己及人，知道别人也和自己一样，所以先帮助别人立身进达。

78.君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（《论语·雍也》）君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！

79.后生可畏，焉知来者之不如今也？（《论语·子罕》）孔子说：“年少的人是可怕的，怎能断定他将来赶不上现在的人呢？

80.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《论语·子罕》）孔子杜绝四种毛病——不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。

81.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）孔子说：“一个国家的军队主帅是可以改变的，但是即使是普通人，志气也不能被改变。”

82.岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）孔子说：“年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。”

83.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语·子罕》）孔子说：“聪明的人不会感到迷惑，有德行、恩情的人不会感到忧愁，勇敢的人不会感到畏惧。”

84.仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。（《论语·子罕》）（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。

85.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（《论语·子罕》）孔子习惯一步一步的由浅入深的教育弟子用文化知识让弟子的常识渊博用礼仪规范约束弟子的行为受到这样的教育会让弟子感到学习是很快乐的事而对学习产生浓厚的兴趣永远不想停止

86.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）过去的事情不可挽回，未来的却还能把握住。

87.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）子贡问（他的老师孔子）说：“有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”

88君子成人之美，不成人之恶，小人反是。（《论语·颜渊》）孔子说：“君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。”

89.自古皆有死，民无信不立。（《论语·颜渊》）一个国家不能得到老百姓的信任就会垮掉。

90.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。（《论语·子张》）每天知道一些过去所不知道的知识，每月不忘记（那些）已经掌握的东西，（这样）可以称为好学的人了。

91.君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《论语·子张》）君子的过错好像日食月食一样。有过错时，人们都看得见；改正过错的时候，人们都仰望着他。

92.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。（《论语·子路》）名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。

93.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”

94.言必信，行必果。（《论语·子路》）说话一定要守信用；做事一定要果断。

95.君子和而不同，小人同而不和。君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。

96.欲速则不达，见小利则大事不成。急于求成，反而达不到目的；贪小利则办不成大事。

97.夫如是，如远人不服。则修文德以来之；既来之，则安之。（《论语·季氏》）像这样做了，远方的人还不归服，便修治文教、德政使他们来，已经来了，就使他们安定下来。

98.子张曰：何谓五美。子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。（《论语·尧曰》）君子给人以恩惠自己却不需什么耗费；役使老百姓，老百姓却没有怨恨；有欲望却不贪心；泰然自若却不骄傲；威严却不凶猛。

99.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语·泰伯》）士人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。把实行仁道作为自己的责任，不是很重大吗？直到死去才停止，不是很遥远吗？"

100.兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《论语·泰伯》）孔子认为（人的修养）从学《诗》开始，在学《礼》中自立，在学《乐》中实现。”

101.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）礼节重在相互往来，有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。

102.是故学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反，知困然后能自强，故曰教学相长也。（《礼记·学记》）所以只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清.认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己；知道了自己对有些知识还理解不通，然后才能自己努力。

103.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·学记》）如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。

104.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）一块玉如果不加以雕琢，就不会成为一件好器物；人如果不学习，就不会通晓一些道理.

105虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。（《礼记·学记》）即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。

106.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（《礼记·中庸》）好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。

107.凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）事先准备就能成功不然就会失败。

108.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记·中庸》）要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。

109.万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《礼记·中庸》）万物同时生长而不相妨害；日月运行四时更替而不相违背。

110.大道之行也，天下为公。（《礼记·礼运》）天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会。

111.张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）只拉紧弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉紧，却是文王和武王不会做的；有时拉紧弓弦有时放松，这才是文王、武王治理民众的办法。

112.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记·大学》）大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。

113.民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。（《礼记·大学》）老百姓所喜欢的就大力提倡、发扬，老百姓所厌恶的就予以抵制、杜绝，这才是老百姓的父母官应该做的。

114.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（《周易》）天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

115.同声相应，同气相求。（《周易》）同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。

116.君子藏器于身，待时而动。（《周易》）君子有卓越的才能或超群的技艺，不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

117.穷则变，变则通，通则久。（《周易》）事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。

118.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。（《周易》）两个人同心合意，其锋利程度能把金属切开。这里用的是比喻。在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听，没有污秽的语言。比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。

119.海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。（《管子·形势解》）大海不拒绝流向它的大小河流，所以能够变得广阔无边；高山不拒绝任何泥土石块，所以才能堆积得高耸入云。

120.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。（《管子·权修》）（做）一年的打算，没有赶得上种植庄稼的；（做）十年的打算，没有赶得上栽种树木的；（做）一生的打算，没有比得上培养人才的。

121.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子·牧民》）意思是百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。

122.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）天下可运于掌：尊敬我的长辈，并且把这种尊敬的心推及到别的年长者身上；爱护我的小辈，并且把这种爱护的心推及到别的年纪小的人身上，天下就可以掌握在我的手掌里，比喻称王天下的容易。第一个“老”，用作动词，指尊敬，侍奉；第二个“老”，用作名词，指老者；第一个“幼”，用作动词，指爱护，抚养；运，转动。

123.乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。（《孟子·梁惠王下》）执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。

124.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子·滕文公下》）富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。

125.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上，用同情怜悯他人的心，实施同情怜悯他人的政策，治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。

126.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·公孙丑下》）民众最为重要，社稷的地位其次，国君最轻。社，土神；稷：谷神。

127.天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。

128.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（《孟子·公孙丑下》）能够施行仁政的君主，帮助他的人就多；不能够施行仁政的君主，帮助他的人就少。帮助他的人少达到极点，（连）骨肉至亲（也会）背叛他；帮助他的人多达到极点，天下的人都会服从他。

129.不以规矩，不能成方圆。（《孟子·离娄上》）不用圆轨和直角尺就画不出圆形和方形，用来比喻没有规章制度就使人无所遵循，就办不成事情。

130.大人者，不失其赤子之心者也。（《孟子·离娄下》）有品德的人就是拥有如孩童一般的善良，待人热忱，怀有远大理想的人。大人，伟大的人。

131.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（《孟子·离娄下》）爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。恒，经常。

132.人有不为也，而后可以有为。（《孟子·离娄下》）人要有所不为，才能有所为。

133.学问之道无他，求其放心而已矣。（《孟子·告子上》）学问之道没有别的，就是找回来那丧失了的善心罢了。心，善心。

134.穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子·尽心上》）不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下的人都保持善性。穷，身处逆境；达，显达。

135.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（《孟子·尽心上》）孔子登上东山就感到鲁国变小了，登上泰山就感到天下变小了。人的视点越高，视野就越宽广。随着视野的转换，人们对人生也会有新的领悟。

136.仰不愧于天，俯不怍于人。（《孟子·尽心上》）仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。

137.尽信书，则不如无书。（《孟子·尽心下》）读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。

138．持（主张）之有故（有根据），言之成理。（《荀子·非十二子》）指所持的见解和主张有一定的根据和道理。

139.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就和黑土一样黑了。

140.玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。（《荀子·劝学》）宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。

141.国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。（《荀子·大略》）国家将要兴盛，必然要尊师重教，国家将要衰亡的时候，一定格外轻贱教师。

142.流丸止于瓯臾，流言止于智者。（《荀子·大略》）瓯臾：瓦器，一说凹下之地。滚动的球体掉进凹陷处会停止，谣言传到明白人那里就平息。没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。

143.黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。（屈原《楚辞·卜居》）比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。

144.尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不明。（屈原《楚辞·卜居》）比喻人都各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处，没有一个人全是优点，也没有人全是缺点。

145.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）（我）揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。

146.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将不屈不挠，不遗余力地去追求和探索。

147.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死（或多死）还是不后悔

148.苟（如果）余心其端直兮，虽僻远其何伤？（屈原《涉江》）只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有什么妨碍？

149.余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（屈原《涉江》）我要毫不动摇地守住正道，宁可毕生处于黑暗之中。重昏：指处于层层黑暗之中.一说，重，一再，即一再隐于黑暗环境之中.

150.其曲弥高，其和弥寡。（宋玉《对楚王问》）乐曲格调越难，能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥，以至于很少有人能理解或接受。

151.入于泽而问牧童，入于水而问渔师。（《吕氏春秋·疑似》）到了湿地问放牛娃，遇到河水问渔夫。师于人要师对人，这样才会得到真知。

152.世易时移，变法宜矣。（吕氏春秋·慎大览）做事要据情况而论，该变法时就必须变法。批评的就是像刻舟求剑那样懂得变通的人。

153.流水不腐，户枢不蠹。（《吕氏春秋·尽数》）流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。

154.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”。（李斯《谏逐客书》）泰山不拒绝每块泥土，所以能成就它那样的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它那样的深广.原喻要广纳人才，才能成就大业.让：推辞，拒绝；择：选择，引申为舍弃。

155.归真反璞，则终身不辱。（《战国策·齐策四》）归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。

156.诗云：‘行百里者半于九十。’此言末路之难也。（《战国策·秦策》）能走完百里路程的人，比走完九十里路程的人少一半。

157.毛羽不丰满者，不可以高飞。（《战国策·秦策》）羽毛还没长齐的雏鸟，是飞不高的，形容人的能力不够，却好高骛远

158.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（司马迁《报任安书》）人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所追求的东西不同啊！

159.夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。（司马迁《史记·高祖本纪》）在军帐之内作出正确的部署，能够决定千里之外战场上的胜利。131.捐躯赴国难，视死忽如归。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。

160.谚曰：“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。（司马迁《史记·李将军列传》）谚语说：“桃树和李树不会说话，但它们底下会自然地形成一条小路。这话虽短小，却可以说明大道理啊。”

161.树欲静而风不止，子欲养而亲不待。（韩婴《韩诗外传》）树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。

162.水至清则无鱼，人至察则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）水如果太清就没有鱼了，人如果太精明就没有伙伴了。

163.临渊羡鱼，不如退而结网。（班固《汉书·董仲舒传》）站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。

164.山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（曹操《短歌行》）山越高越好，水越深越好，比喻品行越高尚越好。周公一餐饭要多次吐出口中食物来，马上接待贤能之士，礼贤下士，天下人的心自然会归顺的。

165.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《步出夏门行》）老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。烈士：有胆识的人。

166.静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。

167.夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非之无以成学。（诸葛亮《诫子书》）学习需要静下心来，才能需要不断学习，不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。

168.本是同根生，相煎何太急。（曹植《七步诗》）本来我们是同一条根上生长出来的，你为什么要这样紧紧逼迫呢！

169.丈夫志四海，万里尤比邻。（曹植《赠白马王彪》）①大丈夫应该胸怀广大，万里的距离在眼中看来就像邻居这么近。②有抱负的人志在四海，这样，即使相距万里，也能彼此心意相通。

170.捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植《白马篇》）为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。

171.阳春之曲，和（唱和）者必寡（少）；盛名（很高的名声）之下，其实难副（符合）。（范晔《后汉书·黄琼传》）（《楚辞·宋玉答楚王问》）楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿（ē）薤（xiè）露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。”、“阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。高雅的歌曲，能跟着一起唱的必定很少；名声太高的人，他的实际情况往往很难与之相称。

172.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（陈寿《三国志·蜀书·先主传》）不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。

173.读书百遍，其义自见。（《三国志·魏书十三》）《三国志·魏书》：“人有从（跟随）学者，遇（指董遇）不肯教，而云：‘必当先读百遍。’言：‘读书百遍，其义自见。’从学者云：‘苦（为……苦恼）渴（迫切地）无日（时间）。’遇言：‘当以三余（指空闲时间）。’或（有人）问‘三余’之意。遇言：‘冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。’”读书上百遍，书意自然领会。

174.登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰《文心雕龙》）站在山头上，情感就好像弥漫了山；在海边看海，想象就好像海水一般地澎湃。观察事物必须全身心地投入，充满热爱，才能有感而发。

175.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙》）形容掌握很多支乐曲之后才能懂得音乐，观察过很多柄剑之后才懂得如何识别剑器。

176.刑天舞干戚，猛志固常在。（陶渊明《读山海经》）陶渊明《读山海经》：“精卫衔微（细）木，将以填沧海。刑天舞干（盾牌）戚（大斧），猛志固（本来）常在。同物（精卫化鸟）既无虑，化去（刑天异化）不复悔。徒（白白地）设（怀）在昔心（过去的雄心），良辰（实现壮心的日子）讵（岂）可待！”刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。

177.奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）遇到非常优秀的文章大家共同阅读思考，品味出其中的奇妙与含义，遇到不同的观点大家共同讨论分析。

178.盛年（壮年）不重来，一日难再晨。及时（趁时，把握时机）当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗》）青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

179.暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（陶渊明《归园田居其一》）远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。

180.羁（束缚）鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居其一》）笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。

181.悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。（陶渊明《归去来兮辞》）认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。

182.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》）木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。涓涓：水流细微的样子。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。

183.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明《五柳先生传》）不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。

184.池塘生春草，园柳变鸣禽。（谢灵运《登池上楼》）（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。塘：堤岸。

185.丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？（鲍照《拟行路难》）大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？

186.余霞散成绮，澄江静如练。（谢朓《晚登三山还望京邑》）残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。绮：有花纹的丝织品，锦缎。澄江：清澈的江水。练：洁白的绸子。两句意为：澄清的江水平静得如同一匹白练。

187.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍《入若耶溪》）蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。噪：许多鸟或虫子乱叫。逾：同“愈”，更加。幽：宁静、幽静。

188.云霞出海曙，梅柳渡江春。（杜审言《和晋陵陆丞早春游望》）海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。

189.物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰是因为大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。物华天宝：万物的精华都是天然的宝贝。龙光：宝剑的光芒。牛斗：牛宿和斗宿二星。人杰地灵：杰出的人物往往生于灵秀之地。徐孺、陈蕃：均东汉人，陈为太守，不接宾客，惟徐来特设一榻，徐去则悬之。

190.潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。（王勃《滕王阁序》）雨后积水已经干涸，冷冽的潭水十分清澈。落日的余晖宛如凝结，傍晚的山色一片幻紫。潦水：雨后的积水。

191.云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。彻：通贯。

192.渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止。衡阳：今属湖南省，境内有回雁峰，相传秋雁到此就不再南飞，待春而返。

193.关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。（王勃《滕王阁序》）关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客。关山：险关和高山。失路：仕途不遇。

194.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。195.北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。

196.雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。（杨炯《从军行》）大雪纷飞，军旗黯然失色；狂风怒吼，夹杂咚咚战鼓。

197.近乡情更怯，不敢问来人。（宋之问《渡汉江》）越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。

198.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》）这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。

199.春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。（张若虚《春江花月夜》）春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。

200.人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。（张若虚《春江花月夜》）人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。

201.前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）放眼望去哪有古贤人的踪影，回头看看也不见一个效法古贤的今人。想到那天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟。

202.海上生明月，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》）茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。

203.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

204.欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。

205.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（刘希夷《代悲白头翁》）每年的花还是那些花，但是人却不是原来的那些人了。

206.人事有代谢，往来成古今。（孟浩然《与诸子登岘山》）人间世事不停地交替变换，一代接一代永远今来古往。

207.气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）水汽蒸蒸，笼罩了这古老的大泽云梦；波光粼粼，雄浑的气势撼动了岳阳古城.我想要涉河跋水，却没有舟帆载乘；若要闲居端坐，对不起这盛世清明.

208.开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然《过故人庄》）吃饭的时候面对着农田和晒场，一边喝酒一边聊着今年的收成。相约开年重阳的时候，在来此赏菊花。

209.野旷天低树，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）原野广阔，放眼望去，远处天地相连，天似乎比树低；江水清澈，人在船上，月映水中，月光返照，似乎月离人很近。

210.草色新雨中，松声晚窗里。（丘为《寻西山隐者不遇》）新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里

211.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。

212.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行》）青海湖上的绵延云彩使雪山暗淡，一座城池遥望着玉门关.身经百战，黄沙穿破了金甲，不攻破楼兰城坚决不回家.

213.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。

214.江流天地外，山色有无中。（王维《汉江临泛》）远望江水滔滔，似乎要奔流到天地之外；山色若有若无若隐若现.

215.行到水穷处，坐看云起时。（王维《终南别业》）间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。

216.白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。（王维《终南山》）回望刚刚在身前退向两边的茫茫白云，淡淡青雾，又弥漫成了朦胧迷蒙的一片奇幻的境界.中峰高大雄伟，成了分野之界，阴天和晴天里千岩万壑的景象相差悬殊.

217.声喧乱石中，色静深松里。（王维《青溪》）它流过山间的乱石，发出喧响轰鸣，流经幽深的松林，又带着林间青色的宁静。

218.山中一夜雨，树杪百重泉。（王维《送梓州李使君》）句意：山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。树杪（miǎo）：树梢

219.明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。（王维《山居秋暝》）句意：皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。

220.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（吴兢《贞观政要·任贤》）句意：用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失正：端正。

221请君试问东流水，别意与之谁短长。（李白《金陵酒肆留别》）句意：请你们问问这东流的江水，离情别意与它比谁短谁长？试问：一作“问取”。别意：离情别意。

222.清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）句意：宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。去：可理解为“不用”。

223.郎骑竹马来，绕床弄青梅。（李白《长干行》）句意：郎君总是跨着竹竿当马骑来，手持青梅绕着交椅争夺紧追。床：这里指坐具。绕床：绕着交椅。

224.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（李白《早发白帝城》）句意：两岸山间猿啼的声音连续不停，轻快的小舟已经从重重叠叠的高山峻岭中的江面驶过了。啼：鸣、叫。住：停息。

225.但使主人能醉客，不知何处是他乡。（李白《客中作》）主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？

226.举杯邀明月，对影成三人。（李白《月下独酌》）举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。

227.山随平野尽，江入大荒流。（李白《渡荆门送别》）高山渐渐隐去平野慢慢舒展开，江水一片仿佛流进广阔的莽原。

228.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（李白《上蔡邕》）大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九天云外。

229.俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（李白《宣州谢朓楼饯别校书书云》）我们都是心怀逸兴壮思飞动，想登上九天去摘取一轮明月。拔刀断水水却更加汹涌奔流，举杯消愁愁情上却更加忧愁。

230.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白《将进酒》）人生如梦，得意时一定要趁着大好时机尽情行乐啊，不要让手中的酒杯空对着月亮。天生我材，必有大用。千金算得了什么，花去了还能挣回来，青春可是一去不复返哟！

231.莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（高适《别董大》）不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？

232.男儿本自重横行，天子非常赐颜色。……战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。（高适《燕歌行》）横行：任意驰走，无所阻挡。非常赐颜色：超过平常的厚赐礼遇。半生死：意思是半生半死，伤亡惨重。战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！

233.潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）潮平两岸阔：潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。风正：顺风。悬：挂。海日：海上的旭日。残夜：夜将尽之时。江春：江南的春天。潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。

234.江碧鸟逾白，山青花欲燃。（杜甫《绝句二首》）花欲燃：花红似火。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。

235.王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫《戏为六绝句》）王杨卢骆：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。这四人都是初唐时期著名的作家，时人称之为“初唐四杰”。诗风清新、刚健，一扫齐、梁颓靡遗风。当时体：指四杰诗文的体裁和风格在当时自成一体。轻薄（bó）：言行轻佻，有玩弄意味。此处指当时守旧文人对“四杰”的攻击态度。哂（shěn）：讥笑。尔曹：你们这些人。不废：不影响。这里用江河万古流比喻包括四杰在内的优秀作家的名字和作品将像长江黄河那样万古流传。王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。

236．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫《江上值水如海势聊短述》）性僻，性情有所偏，古怪，这是自谦的话。不管是什么内容，诗总得有好的句子。耽（dān），爱好，沉迷。惊人，打动读者。死不休，死也不罢手。极言求工。平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。

237.文章千古事，得失寸心知。（杜甫《偶题》）千古事”是指留传久远，关系重大，如同曹丕说的“文章经国之大业，不朽之盛事”。“寸心知”是说对于文章，作者本人的理解感知最为明白。

238.露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）露从今夜白：指在气节“白露”的一个夜晚。从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。

239.读书破万卷，下笔如有神。（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。

240.千秋万岁名，寂寞身后事。（杜甫《梦李白》）即使有流芳千秋的美名，也难以补偿遭受的冷落悲戚。

241.三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》）定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！指诸葛亮多次出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年（234年）卒于五丈原（今陕西岐山东南）军中。

242.新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（杜甫《将赴成都草堂途中有作》）我恨不得让新松长到千尺高，而对于恶竹，则必须全部加以芟除。“新松”指诗人在成都草堂培植的四株小松。

243.舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。（杜甫《客至》）舍：指家。但见：只见。平时交游很少，只有鸥鸟不嫌弃能与之相亲。

244.细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。（杜甫《旅夜书怀》）星空低垂，原野显得格外广阔。微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。

245.边庭流血成海水，武皇开边意未已。（杜甫《兵车行》）边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。

246.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（岑参《逢入京使》）传语：捎口信。在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。

247.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。

248.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

249.蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈《调张籍》）蚍蜉是一种身体极小极弱的爬行动物，竟然想撼动大树，这种行为多么可笑，简直是不知天高地厚。比喻自身力量微小，还做一些自己能力达不到的事情。

250.不塞不流，不止不行。（韩愈《原道》）不把别的流向堵住，水就不能像一个方向流动。不停住一只脚，另外一只脚就不能跨前。说明不破除旧的，不好的东西，新的好的东西就不能建立起来。

251.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈《进学解》）学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。

252欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。

253.莫道桑榆晚，为霞尚满天。（刘禹锡《酬乐天永老见示》）桑榆，喻日暮。不要说日到桑榆已是晚景了，而撒出的晚霞还可以照得满天彤红、灿烂无比呢！这里诗人用一个令人神往的深情比喻，托出了一种豁达乐观、积极进取的人生态度。

254、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为他的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。

255、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡《竹枝词二首》）东边阳光灿烂西边雨丝绵绵.原以为他是无情郎君其实他还有情。这句用语意双关的手法，既写了江上阵雨天气，又把这个少女的迷惑、眷恋和希望一系列的心理活动巧妙地描绘出来。

256、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（刘禹锡《浪淘沙九首》）淘金要经过千遍万遍的过滤，要历尽千辛万苦，最终才能淘尽泥沙，得到闪闪发光的黄金。诗人是在皆以表明自己的心志，尽管谗言诽谤，小人诬陷，以至于使那些清白正直的忠贞之士蒙受不白之冤，被罢官降职，逐出朝廷，贬谪他乡，但是他们并不会因此而沉沦于现实的泥沙之中，也不会改变自己的初衷，历经艰辛和磨难之后，终究还是要洗清冤屈，还以清白，就像淘金一样，尽管“千淘万漉”，历尽辛苦，但是终究总会“吹尽狂沙”，是金子迟早是要发光的。

257、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。（韩翃《寒食》）暮春的长安城里漫天舞着杨花，寒食节东风吹斜了宫中的柳树。黄昏开始宫里颂赐新蜡烛，率先升起在皇帝贵戚家。作者在这里仅用两句诗，写了一件传蜡烛的事情，就对皇帝的厚待亲信宦官，宦官的可恶可憎的面目暴露无遗，达到了辛辣讽刺的目的。

258、鸟宿池边树，僧敲月下门。（贾岛《题李凝幽居》）鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。

259、十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。（贾岛《剑客》）用了十年工夫磨制出一把宝剑，剑刃寒光闪闪却还没有试用过。今天，把它拿给您看，请告诉我谁有不平的事要伸张。此句将剑客的豪侠之风表现得痛快淋漓，仿佛剑鸣于匣，呼之欲出，读之使人顿感血脉喷张，怒发冲冠，一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。

260、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（李绅《悯农》）又有谁能知道这饭菜的来历，每一粒都是那么的辛苦。它所反映的不是个别人的遭遇，而是整个农民的生活和命运。诗人选择比较典型的生活细节和人们熟知的事实，深刻揭露了不合理的社会制度。告诉人们应该节约食物，不浪费

261.曾经沧海难为水，除去巫山不是云。（元稹《离斯五首》其四）经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。

262.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（白居易《放言》）要知道是不是真玉，要烧三天才知道；要分辨是不是人才，需要七年的时间。

263.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（白居易《长恨歌》）在天上愿作比翼双飞的鸟儿，在地上愿成为枝叶相连的绿树。

264.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。（白居易《暮江吟》）一道余晖铺在江面上，阳光照射下，波光粼粼。江水一半呈现出深深的碧色，一半呈现出红色。

265.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）朝阳把光辉涂在江花上，江花如火一样娇娆，春天来了，江水翠绿犹如蓝草。

266.文章合为时而著，诗歌合为事而作。（白居易《与元九书》）文章应该为时代而写，诗歌应该为时事而作。

267.共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。（白居易《望月有感》）同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。

268早梅发高树，迥映楚天秋。（柳宗元《早梅》）早梅在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。

269.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》）绝：无，没有。万径：虚指，指千万条路。人踪：人的脚印。孤：孤零零。蓑笠（suōlì）：蓑衣和斗笠笠：用竹篾编成的帽子。（“蓑”，古代用来防雨的衣服；“笠”，古代用来防雨的帽子。）所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。

270.烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。（柳宗元《渔翁》）旭日初升，云雾散尽四周悄然无声，渔翁摇橹的声音从碧绿的山水中传出。

271.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺《南园》其五）男子汉大丈夫为什么不腰带武器去收取关山五十州呢？

272女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。（李贺《李凭箜篌引》）好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。

273我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。（李贺《至酒行》）迷魂：这里指执迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。拿云：高举入云。呜呃：悲叹。少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？

274.鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。

275．过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。（温庭筠《梦江南》）已经过去了上千只帆船，都不见心上的人儿，只有在夕阳的余辉里含情脉脉地凝视着悠悠的江水。

276．夕阳无限好，只是近黄昏。（李商隐《登乐游原》）虽然夕阳无限美好，可惜黄昏已经接近尾声。

277．常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜。嫦娥想必悔恨当初偷吃下灵药，如今独处碧海青天而夜夜寒心。

278．身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐《无题》）身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却像灵犀一样，感情息息相通。

279．历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。（李商隐《咏史》）成功来自勤俭，破败由于奢侈。

280．桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（李商隐《韩冬郎即席为诗相送》）在那万里长的丹山路上，桐花盛开，花丛中传来那雏凤的鸣声，一定会比那老凤更为清亮动听。

281．天意怜幽草，人间重晚晴。（李商隐《晚晴》）老天爷同情那幽僻处的小草，人世间也珍惜着傍晚时的晴天。

282.永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。（李商隐《安定城楼》）永忆：时常向往。江湖归白发：年老时归隐。欲回天地入扁舟：《史记•货殖列传》：春秋时范蠡辅佐越王勾践灭吴后，乘扁舟归隐五湖。李商隐用此事，说自己总想着年老时归隐江湖，但必须等到把治理国家的事业完成，功成名就之后才行。

283.远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（杜牧《山行》）山行：在山中行走。寒山：指深秋时候的山。径：小路。斜：此字读xiá，为倾斜的意思。深：另有版本作“生”。坐：因为。霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。远上：登上远处的。山：高山。车：轿子。枫林晚：傍晚时的枫树林。红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。晚：晚上，通常指夕阳落下的傍晚。

284.天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。（杜牧《秋夕》）天阶：天庭上宫殿的台阶。“天阶”另一版本为“天街”。坐看：坐着朝天看，“坐看”另一版本为“卧看”。

285青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。（杜牧《寄扬州韩绰判官》）迢迢：指江水悠长遥远。一作“遥遥”。草未凋：一作“草木凋”。凋：凋谢。

286.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（王翰《凉州词》）沙场：平坦空旷的沙地，古时多指战场。君：你。征战：打仗。

287.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（许浑《咸阳城西楼晚眺》）夕阳西下时分登上城楼，当时浓云从蟠溪上空涌来，一阵凉风吹来，雨势迫在眉睫。

288.独立小桥风满袖，平林新月人归后。（冯延巳《鹊踏枝》）平林：平原上的树林。李白《菩萨蛮》：“平林澳漠烟如织。”新月：阴历每月初出的弯形月亮。

289.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。（王建《十五夜望月寄杜郎中》）今夜明月当空世间人人都仰望，不知道这秋日情思可落到谁家？谁家”，就是“谁”，“家”是语尾助词，无实义。

290.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（黄檗《上堂开示颂》）如果不经住冬天那刺骨的严寒，梅花不会有扑鼻的香气。尘劳：尘念劳心。迥（jiǒng）脱：远离，指超脱。紧把：紧紧握住。

291.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。（无名氏《杂诗十九首》）金缕衣：缀有金线的衣服，比喻荣华富贵。堪：可以，能够。直须：不必犹豫。直：直接，爽快。莫待：不要等到。不要爱惜荣华富贵，一定要爱惜少年时光。就像那盛开枝头的鲜花，要及时采摘。如果采摘不及时，等到春残花落之时，就只能折取花枝了。

292.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋《山园小梅》）稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。众芳：百花。摇落：被风吹落。暄妍：明媚美丽。疏影横斜：梅花疏疏落落，斜横枝干投在水中的影子。暗香浮动：梅花散发的清幽香味在飘动。霜禽：一指“白鹤”；二指“冬天的禽鸟”，与下句中夏天的“粉蝶”相对。合：应该。微吟：低声地吟唱。狎（xiá）：亲近而态度不庄重。檀板：演唱时用的檀木柏板，此处指歌唱。金樽：豪华的酒杯，此处指饮酒。金樽：金杯。

293.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《凤栖梧》）我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身憔悴。衣带渐宽：指人逐渐消瘦。消得：值得，能忍受得了。

294.沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。（张先《天仙子》）鸳鸯于黄昏后在池边并眠，花枝在月光下舞弄自己的倩影。并禽：成对的鸟儿。这里指鸳鸯。瞑：天黑，暮色笼罩。弄影：谓物动使影子也随着摇晃或移动。弄，摆弄。

295.昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。凋：衰落。碧树：绿树。

296.碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。（范仲淹《苏幕遮》）碧云飘悠的蓝天，黄叶纷飞的大地，秋景连接着江中水波，波上弥漫着苍翠寒烟。

297.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。（欧阳修《蝶恋花》）我泪眼汪汪问花，花默默不语，只见散乱的落花飞过秋千去。

298.平芜尽处是春山，行人更在春山外。（欧阳修《踏莎行》）平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。

299.人生自是有情痴，此恨不关风与月。（欧阳修《玉楼春》）人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。

300.月上柳梢头，人约黄昏后。（欧阳修《生查子》）月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。

301.羌管不须吹别怨，无肠更为新声断。（欧阳修《蝶恋花》）羌笛啊，你不必再吹起那令人心碎的曲调了吧，为离别，我已经肝肠寸断！今既无肠，岂能再为新声所断！

302.风月无情人暗换，旧游如梦空肠断。（欧阳修《蝶恋花》）清风明月没有感情，暗将人的模样改变，昔日的游览如梦一样，哪里经受得起重提？我这里白白地极度悲痛。

303.今年花胜去年红，可惜明年花更好。（欧阳修《浪淘沙》）此词为明道元年（1032）春，欧公与友人梅尧臣在洛阳城东旧地重游有感而作，词中伤时惜别，抒发了人生聚散无常的感叹。“今年花胜去年红”有两层意思。一是说今年的花比去年开得更加繁盛，看上去更加鲜艳，当然希望同友人尽情观赏。说“花胜去年红”，足见去年作者曾同友人来观赏过此花，这里包含着对过去的美好回忆；也说明此别已经一年，这次是久别重逢。聚会这么不易，花又开得这么美好，本来应该多多观赏，然而友人就要离去，怎能不使人痛惜？这句写的是鲜艳繁盛的景色，表现的却是感伤的心情，正是“以乐景写哀”。末两句意为：明年这花还将比今年开得更加繁盛，可惜的是，自己和友人分居两地，天各一方，明年此时，不知同谁再来共赏此花啊！再进一步说，明年自己也可能已离开此地，更不知是谁来赏此花了。

304绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋祁《玉楼春》）条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。讴歌春色，描绘出一幅生机勃勃、色彩鲜明的早春图.

305.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。

306.春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石《泊船瓜洲》）点出了时令已经是春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字是吹绿的意思，是使动静结合，用得绝妙。“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，诗人用疑问的句式，想象出一幅“明月照我还”的画面，进一步表现诗人思念家乡的心情，表达了诗人的思乡之情!

307.千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。（王安石《元日》）初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。形象地表现了万象更新的景象。

308.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（卢梅坡《雪梅》）梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。二者为争春发生了“磨擦”，都认为各自占尽了春色，装点了春光，而且谁也不肯相让。

309荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。（苏轼《赠刘景文》）这首诗是诗人写赠给好友刘景文的。诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后两句议景，揭示赠诗的目的。说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。

310.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。（苏轼《惠崇春江晚景》）竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。

311.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）晴天，西湖水波荡漾，在阳光照耀下，光彩熠熠，美极了。下雨时，远处的山笼罩在烟雨之中，时隐时现，眼前一片迷茫，这朦胧的景色也是非常漂亮的。如果把美丽的西湖比作美人西施，那么淡妆也好，浓妆也罢，总能很好地烘托出她的天生丽质和迷人神韵。。“水光潋滟晴方好”描写西湖晴天的水光：在灿烂的阳光照耀下，西湖水波荡漾，波光闪闪，十分美丽。“山色空濛雨亦奇”描写雨天的山色：在雨幕笼罩下，西湖周围的群山，迷迷茫茫，若有若无，非常奇妙。

312.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼《题西林壁》）从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

313.回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。（苏轼《定风波》）回首向来萧瑟处”，既是指回望方才的遇雨之处，也是对自己平生经历过的宦海风波的感悟和反思。词人反思的结果是：“归去”。“也无风雨也无晴”收束全篇，精警深刻，耐人寻味。因为自然界和仕途上有晴有雨，有顺境有逆境，但在词人心中却无晴雨。苏子始终是泰然自若的。翻译：回想一路走来时的寒风骤雨，虽然历经了无数的风波打击，回家吧！却可过着平静安定的生活。

314.博观而约取，厚积而薄发。（苏轼《稼说送张琥》）只有广见博识，才能择其精要者而取之；只有积累丰厚，才能得心应手为我用。积之于厚，发之于薄。博观：指大量的看书,多多阅读,了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来.厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出.多多积蓄,慢慢放出.形容只有准备充分才能办好事情。

315古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。（苏轼《眺错论》）自古以来的能建功立业做大事的人，不仅有超脱俗世的才能，也一定会有坚韦刃不拔的意志。

316.江流有声，断案千尺，山高月小，水落石出。（苏轼《后赤壁赋》）长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸千尺；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来.才相隔多少日子，江山的面貌改变太大了再也认不出来了！

317.为天地立志（心），为生民立道（命），为往圣继绝学，为万世开太平。（张载《横渠语录》）为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学，为万世开拓太平之基业。

318.落花人独立，微雨燕双飞。（晏几道《临江仙》）人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。

319.可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。（秦观《踏莎行》）怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！

320自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。（秦观《浣溪沙》）窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。

321.柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙》）共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

322.莫道不消魂，帘卷西风，人比（似）黄花瘦。（李清照《醉花阴》）莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。

323.落木千山天远大，澄江一道月分明。（黄庭坚《登快阁》）远望秋山无数，落叶飘零，天地更加辽远阔大。朗朗明月下澄江淙淙流过，月光下显得更加空明澄澈。

324三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。（岳飞《满江红》）三十年勋业如今成尘土，征战千里只有浮云明月。莫虚度年华白了少年头，只有独自悔恨悲悲切切。

325.有则改之，无则加勉。（朱熹《四书章句集注》）对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误。

326.等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）随便什么地方都可以看出东风的面貌，东风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。

327.问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）问那方塘的水怎么会这样清澈，因为有活水从源头不断流来。比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样。

328.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》）娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只小蜻蜓立在它的上头。

329.文章本天成，妙手偶得之。（陆游《文章》）形容文学素养很深的人，出于灵感，即可偶然间得到妙语佳作。只有具备深厚的文学功底，加上创作的灵感才能写出好的文章。

330.汝果欲学诗，工夫在诗外。（陆游《示子聿》）你果真要学习写诗，不仅是字词句式，还要有更深的学问，作诗的工夫，在于诗外的历练。

331.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（陆游《临安春雨初霁》）住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。

332.古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》）古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

333.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（陆游《病起书怀》）虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。（真正的评论必须要等到盖棺的时候才能确定。）

334.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（陆游《书愤》）想当初我自比万里长城，立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜，盼北伐盼恢复都成空谈。不由人缅怀那诸葛孔明，出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！

335.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流。

336零落成泥碾作尘，只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》）即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。

337.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。（辛弃疾《夜行黄沙道中》）天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。

338.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案·元夕》）我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。

339.青山遮不住，毕竟东流去。溪流奔腾不息，山峰也无法阻挡，最终还是要东流入海。

340.把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）吴钩：吴地所造的钩形刀。栏杆拍遍：据宋王辟之《渑水燕谈录》记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，吁唏独语，或以手拍栏于。拿出吴钩看了看，楼上的栏杆都一一拍打过，没有人理会自己登高的真正用意。

341.踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。（夏元鼎《绝句》）比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。

342.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁《游园不值》）园子里的春色是关不住的，一枝红杏已经探出墙头来。

343.念桥边红药，年年知为谁生。（姜夔《扬州慢》）念：常思，思念。红药：红色的芍药花。惦念那二十四桥边的红芍药花，年年都是在为谁而开放？

344沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（志南《绝句》）杏花雨：清明前后杏花盛开时节的雨。春天杏花绽放，飘飞的雨丝轻轻地沾在衣服上，却不曾把衣服完全湿透；轻轻吹拂人面的，带着杨柳清新气息的暖风令人陶醉。

345近水楼台先得月，向阳花木易为春。（俞文豹《清夜录》）靠近水边的楼台因为没有树木的遮挡，能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，光照自然好得多，所以发芽就早，最容易形成春天的景象。

346天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王安石转》）天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。

347.几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥《扬子江》）南方：南宋朝廷。磁针石：指南针。被元兵扣留数日相当于随风去北海游玩过，终于脱险回到南方。臣的心好似一块磁铁，不指向南方誓不罢休。

348.碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。（王实甫《西厢记》）天上飘白云，地上遍地黄花，西风在吹，北方的大雁往南飞。早上树林里的霜是哪儿来的？那都是将要离别的人的眼泪。

349千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦《石灰吟》）经过千锤万凿才走出深山，熊熊烈火烧炼也视若等闲。即使粉身碎骨也无所畏惧，只要能将清白留在人世间。

350一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。（朱用纯《朱子家训》）吃每一碗粥、每一碗饭时，应该想想这粥饭里有多少人的付出，多少能源的消耗，真的是来之不易；我们生活所需的每半根丝、每半缕线，都要常常想想其中含多少物质能源和多少人的心血，应该好好珍惜。还未下雨就开始筹谋挖井，切勿等口渴没有水了才开始挖井。

351.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑燮《竹石题词》）经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。”

352新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。（郑燮《新竹》）新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。

353些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（郑燮《墨竹图题诗》）我们虽然只是些小小的州县官吏，但是老百姓的一举一动都牵动着我们（州县官吏）的感情。

354删繁就简三秋树，领异标新二月花。（郑燮《题书斋联》）“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”这是“扬州八怪”之一的郑板桥书斋里挂着的一副对联，同时也是他艺术创作的一种心得。意思是以最简练的笔墨表现最丰富的内容，以少许胜多许。比如画兰竹易流于枝蔓，应删繁就简，使如三秋之树，瘦劲秀挺，没有细枝密叶。同时主张要“自出手眼，自树脊骨”，不可赶浪头、趋风气，必须自辟新路，似二月花，一花引来百花开，生机勃勃。也就是创造与众不同的新格调。

355人生若只如初见，何事秋风悲画扇。（纳兰性德《饮水词》）与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？

356书痴者文必工，艺痴者技必良。（蒲松龄《聊斋志异》）喜欢读书的人，提笔就能写出漂亮的文章，对一项技艺痴迷的人，他的技术一定是非常精良的。

357.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（蒲松龄自勉联）有志向的人，不论遇到多大的困难，最后做事必定会成功，因为人在面临绝境的时候，往往会破釜沉舟，产生巨大的爆发力，就像项羽一样，秦国几百里的土地最终都被他率领的楚国军队攻破。而那些饱受苦难的人，老天不会亏待他，只要他卧薪尝胆，就可以像越王勾践一样，只需要三千兵马，就可以吞并吴国。

358.字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。（《红楼梦》第一回）自己花了十年时间写成这部书，费尽心力，字字看来都是血；十年辛苦创作了这部书，意义用心颇为不寻常。

359世事洞明皆学问，人情练达即文章。（《红楼梦》第五回）洞明：了解透彻。皆：全、都。学问：本谓学习，问难，后指通称各种知识。人情：人心，世情，人情世故。练达：熟练通达。懂得人情世故就是学问，有一套应付人情世故的本领也就是文章。

360李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼《论诗》）李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。

361学如弓弩，才如箭镞。（袁枚《续诗品·尚识》）学问的根基好比弓弩，才能好比箭头，只要依靠厚实的见识来引导，就可以让才能很好发挥作用。

362.海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐亲撰堂联）大海的宽广可以容纳众多河流；有比喻人的心胸宽广可以包容一切；千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望；借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。

363.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。

364九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍《己亥杂诗》）只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。喑（yīn），沉默，不说话。抖擞：振作，奋发。

365.望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同《题狱中壁》）逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。横刀：屠刀，意谓就义；两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本），“留”指自己。

366.献身甘作万矢的，著论求为百世师。（梁启超《自励二首》其二）甘心做先行者，不惧怕中途失道成为历史罪人而成为众矢之的。继往圣之绝学，著书立说成为后世大家。

367.铁肩担道义，妙手著文章。（李大钊亲撰对联）要以坚强的决心和毅力，用毕生的力量来挑起弘扬道德和正义这副重担，宣传远大的理想和进步的政治主张，以唤起民众的觉悟。

368.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）横眉，怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。冷对，冷落对待。俯首，低头，表示听从的样子。为，做。孺子，儿童。

369.渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。（鲁迅《题三义塔》）当我们都经历了劫难后，兄弟之间的情谊还在，相逢的时候相视一笑就把过去的恩仇全部忘记了

370.心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅《无题》）心中要做的大事象浩瀚的宇宙一样广阔，到没有声音的地方去感受电闪雷鸣的真实(比喻想做的事情极其重大和重要换个好的环境，能更真切的感受到一些东西的存在和价值）。

371.血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。（鲁迅《无题》）热血滋润了肥沃的大地，能够使强劲的草长得更肥壮；冬天的寒冷凝固了大地，却能够使春天的植物长得更茂盛。(恶劣的革命环境不能使有志之士惧怕，反而能够激励仁人志士为革命理想奋斗努力。)

372.灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅《自题小像》）我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。灵台：(书面语)心灵。神矢，爱神的箭。故园：祖国。荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。荃，香草名，隐喻国君。察，体察。中，内心。荐：献，进献祭品。轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。

373.真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅《记念刘和珍君》）

374.一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。（秋瑾《对酒》）勤，常常，多。珍重：珍惜重视。革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。

375.惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。（陈演恪王国维先生纪念碑）惟有先生这种独立的精神，自由的思想，会持续千万年，与天地同在，与日月星辰同辉，其光芒永在。

376.雄关慢慢真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。（毛泽东《忆秦娥·娄山关》）不要说群山起伏像铁般难以逾越，而今让我们重振旗鼓向前。重振旗鼓向前，茫茫青山如大海，夕阳光华赤如血。

377.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（毛泽东《七律·人民解放军占领南京》）应该趁现在这敌衰我盛的大好时机，痛追残敌，解放全中国。不可学那割据长江南岸，建立割据势力的霸王项羽。自然界如果有知，它会体察到兴盛与衰败这条不可改变的法则。不断地变异、不断地发展、不断地前进，这是人类社会发展的必然规律。

378.东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。（毛泽东《清平乐·会昌》）东方就将初露曙色，但请不要说你来得早。我遍踏青山仍正当年华，这儿的风景最好。

379.红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。（毛泽东《长征》）红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，把千山万水都看得极为平常。绵延不断的五岭，在红军看来只不过是微波细浪在起伏，而气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里也不过是一颗泥丸。

380.牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。（毛泽东《和柳亚子先生》）你遇到一些不顺心的事，牢骚太多了，要提防有碍身心健康，对一切风光景物要放开眼界去衡量。不要说北京颐和园昆明湖的水太浅，在这里观赏游鱼要远胜于富春江。

381.多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。（毛泽东《满江红·和郭沫若同志》）天下的事情，从来都是那样急切；日月轮回，光阴紧迫。要等一万年后才等来胜利，实在是太久，我们要抓紧时间，力求主动，只争朝夕。

382.为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。（毛泽东《七律·到韶山》）因为太多的壮志才会有牺牲，但我敢令天地翻覆换一副新颜。

383.冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。（毛泽东《七律·登庐山》）以冷漠的目光朝向大海展望世界，暖风吹来了雨滴又洒向江面。

384.鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。……恰同学少年，风华正茂。（毛泽东《沁园春·长沙》）鹰在广阔的天空飞，鱼在清澈的水里游，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。……同学们正值青春年少，风华正茂。

385.俱往矣，数风流人物，还看今朝。（毛泽东《沁园春·雪》）这些人物全都过去了，称得上能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。

386.不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。（毛泽东《水调歌头·游泳》）哪管得风吹浪涌，这一切犹如信步闲庭，今天我终于可以尽情流连。

387.大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。（周恩来《大江歌罢掉头东》）气派豪迈的歌刚唱完，便东渡日本，精心研究各种科学来挽救国家的危亡。十年苦读是想为祖国和人民干一番大事业，愿望难以实现，就漂洋过海去寻求真理，这也是英雄所为呀。

388.如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。（陶铸《赠曾志》）往事如过眼云烟我都已忘却，心底无私才能感觉到天宽地广。

《初中语文九年级上册古诗文理解精要大汇总！》

九年级上册古诗文理解精要大汇总

01

第六单元

1、王维的《使至塞上》：诗中写塞外奇特美丽风光的千古名句（或表现雄浑，开阔的意境的诗句：或体现“诗中有画”特点的诗句）是：大漠孤烟直，长河落日圆。 其中诗人自比，在叙事写景中传达出幽微难言的情感的诗句是：征蓬出汉塞，归雁入胡天。

2、杜牧的《泊秦淮》:抨击统治者沉湎酒色，不理朝政（或表现诗人忧患意识，揭示全诗主旨的诗句）是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

3、李商隐的《无题》：诗中以极其沉痛的心情写伤别的诗句是：相见时难别亦难，东风无力百花残； 常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神的诗句（或描写坚贞不渝的爱情，至死不变的思恋的名句）是：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 诗中通过祖籍找到慰藉自己的途径，表达了自己情感的诗句是：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

4、晏殊的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》:诗中着重写今日的感伤，被誉为“天然奇偶”的诗句（或富含哲理的句子：或表达词人对光阴流逝的无限惆怅的词句）是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

5、苏轼的《水调歌头·明月几时有》：词中直接写明月的诗句（或起承上启下作用的句子）是：转朱阁，低绮户，照无眠。 表达了作者旷达胸襟，表现了作者感悟人生哲理的词句（或传颂千古的名句）是：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 从“隔千里兮共明月”演化而来的，通过写明月来表达对人生美好祝愿，道尽了千载离人心愿的词句是：但愿人长久，千里共婵娟。　词中“此事古难全”里的“此事”是指：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

6、《秋水》中描写黄河雄壮开阔的句子是：泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

7、《愚公移山》：①愚公移山的原因是：惩山北之塞，出入之迂也 ②移山的目的是：指通豫南，达于汉阴 。 ③愚公移山面对的困难是：曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ ④ 愚公移山解决方法是：投诸渤海之尾，隐土之北。 ⑤愚公是怎样开始工作：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 ⑥文段中表现愚公移山深得人心的一处典型细节是：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 ⑦愚公自信能移山的理由是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。 ⑧愚公移山的最终结果是：冀之南，汉之阴，无陇断焉《愚公移山》中智叟自作聪明劝愚公改变主意的句子是：甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ ⑨出自本文的成语：愚公移山。

8、《捕蛇者说》一文中点明文章主旨的一句（或表明作者对当时苛酷的赋敛表示不满的句子）是 孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎。 表达作者对劳动人民的同情和作者的阶级局限的句子（或表明作者写作目的的句子）是：以俟夫观人风者得焉。

02

第七单元

1、杜甫的《闻官军收河南河北》表达了作者归心似箭的诗句是：即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

2、《滁州西涧》中表现诗人想要在急剧变化的潮流中去寻求自由和安静的诗句是：春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

3、《约客》一诗中点明了主题，表达了诗人焦躁不安和惆怅失意的心情的句子（或刻画主人约客久等不至的句子）是：有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 生动地再现江南梅雨时节的特有景象的句子是：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

4、李清照的《如梦令》中用了借代和拟人，创造性地形象生动地写出了暮春风雨后花叶的神采的是：应是绿肥红瘦。 表现词人热爱生活，对自然的美好事物细心观察的句子是：知否？知否？应是绿肥红瘦。

5、《菩萨蛮》中极写侵略战争给人民带来深重苦难的诗句是：郁孤台上清江水，中间多少行人泪。 词人借流水比喻军民抗敌收复失地之心的句子是：青山遮不住，毕竟东流去。

6、《〈论语〉十则》中君子与小人的区别是：君子成人之美，不成人之恶，小人反之。

表达要向别人学习的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

7、《鱼我所欲也》：文中能概括全篇大意的句子（或提出中心论点的句子）是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 人生常常面临各种各样的抉择，当“义”和“生”不能两全时，我们应该象孟子所说的那样（或表达了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的人生追求的句子是）：舍生而取义者也。孔子在《论语·卫灵公》中说：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”盂子在《鱼我所欲也》中进一步阐述孔子的思想，表明儒家的生死义利之辨：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

8、韩愈的《马说》：写伯乐对千里马起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马．　　

怀才不遇的人常慨叹的两句话是：千里马常有，而伯乐不常有。 描写千里马终身遭遇的句子是：祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。　

千里马的才能被埋没的原因：①伯乐不常有。②食马者不知其能千里而食也。③食不饱，力不足，才美不外见。　　

千里马被埋没的直接原因是：食马者不知其能千里而食也；根本原因是：伯乐不常有。　　

食马者浅薄愚妄表现在:①策之不以其道。②食之不能尽其材。③鸣之而不能通其意。　　

策马者是怎样的不认识千里马：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 对食马者进行强烈讽刺的一句：执策而临之，曰：“天下无马！” 《马说》中提出人才培养需要外在条件的句子是：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？　　

《马说》的主旨是：其真无马邪？其真不知马也。　

这篇文章采用托物寓意的写法。伯乐比喻善于识别人才的统治者；千里马比喻有才之士；食马者比喻不识人才，摧残人才，埋没人才的浅薄愚妄的统治者。

03

附：九上古诗词

1.使至塞上（王维）

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

2.泊秦淮（杜牧）

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

3.无题（李商隐）

相间时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

4.浣溪沙（晏殊）

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。西阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

5.水调歌头（苏轼）

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

6.闻官军收河南河北（杜甫）

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

7.滁州西涧（韦应物）

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

8.约客（赵师秀）

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

9.如梦令（李清照）

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧”。

“知否？知否？应是绿肥红瘦”。

10.菩萨蛮·书江西造口壁（辛弃疾）

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

04

古诗名句分类集成

1.诗中“春”

A)春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（孟浩然《春晓》）

B)野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草送别》）

C)好雨知时节，当春乃发生。（杜甫《春夜喜雨》）

D)红豆生南国，春来发几枝？（王维《相思》）

2.诗中“夏”

A)力尽不知热，但惜夏日长。（白居易《观刈麦》）

B)人皆苦炎热，我爱夏日长。（李昂《夏日联句》）

3.诗中“秋”

A)自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》）

B)窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫《绝句》）

C)秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》）

4.诗中“冬”

A)不知近水花先发，疑是经冬雪未销。（张谓《早梅》）

B)且如今年冬，未休关西卒。（杜甫《兵车行》）

5.诗中“山”

A)千山鸟飞绝，万径人踪灭（柳宗元《江雪》）

B)明月出天山，苍茫云海间。（李白《关山月》）

6.诗中“水”

A)所谓伊人，在水一方。（《诗经·蒹葭》）

B)白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王《咏鹅》）

7.诗中“日”

A)白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登颧雀楼》）

B)日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）

8.诗中“月”

A)举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）

B)明月松间照，清泉石上流。（王维《山居秋暝》）

9.诗中“风”

A)夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然《春晓》）

B)林暗草惊风，将军夜引弓。（卢纶《塞下曲》）

10.诗中“花”

A)待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然《过故人庄》）

B)花间一壶酒，独酌无相亲。（李白《月下独酌》）

11.诗中“雨”

A)夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然《春晓》）

B)清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧《清明》）

12.诗中“雪”

A)北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。（岑参《白雪歌送判官归京》）

B)遥知不是雪，为有暗香来。（王安石《梅花》）

C）孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元《江雪》）

13.诗中“草”

A)国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）

B)谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）

C)种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明《归园田居》）

14.诗中“柳”

A)山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

B)沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（志南《绝句》）

15.诗中“树”

A)绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）

B)碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。（贺知章《咏柳》）

16.诗中“鸟”

A)千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》）

B)月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维《鸟鸣涧》）

17.诗中“河”

A)关关雎鸠，在河之洲。（《诗经·关睢》）

B)飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白《望庐山瀑布》）

18.诗中“江”

A)野径云俱黑，江船火独明。（杜甫《春夜喜雨》）

B)至今思项羽，不肯过江东。（李清照《夏日绝句》）

19.诗中“云”

A)野径云俱黑，江船火独明。（杜甫《春夜喜雨》）

B)众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白《独坐敬亭山》）

20.诗中“别”

A)又送王孙去，萋萋满别情。（李白《送友人》）

B)与君离别意，同是宦游人。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

C)莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适《别董大》）

21.诗中“亲情”

A)慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）

B)独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》）

22.诗中“乡情”

A)君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？（王维《杂诗》）

B)床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）

23.诗中“菊”

A)采菊东篱下，悠然见南山。

B)待到重阳日，还来就菊花。

24.含有“深刻哲理”的诗（词）句

A)随风潜入夜，润物细无声。

B)竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

C)横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

D)人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

E)问渠那得清如许，为有源头活水来。

25.写水而不含“水”的诗句

A)白日依山尽，黄河入海流。

B)大漠孤烟直，长河落日圆。

26.古诗中与“春雨”有关的诗句

A)随风潜入夜，润物细无声。

B)清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

27.古诗中“反向立意”的诗句

A)劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人——海内存知己，天涯若比邻。

B)劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人——莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

28.请写出古诗词中“表现爱国内容”的名句

A)王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游）

B)天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）

29.古诗词中“表现惜时或劝学内容”的名句

A)一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

B)逝者如斯夫，不舍昼夜。

30.古诗文中“表达雄心壮志”的名句

A)烈士暮年，壮心不已。（曹操）

B)先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

31.古诗中与“长江”有关的名句

A)孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白）

B)潮平两岸阔，风正一帆悬。

32.古诗中含“酒”字的诗句

A)花间一壶酒，独酌无相亲。

B)劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

C)借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

33.古诗文中有许多体现作者“关注国家命运、关注民众疾苦”的名句

A)．居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（范仲淹）

B)．先天下之忧而忧，后天下而乐而乐。（范仲淹）

C)．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫）

D)．僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（陆游）

34.写出两句与“船”有关的名句

A)野径云俱黑，江船火独明。

B)两崖青山相对出，孤帆一片日边来。

35.古诗文中咏“莲”的名句

A)接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

B)出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

36.古诗文中咏“梅”的名句

A)墙角数枝梅，凌寒独自开。

B)疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

37.古诗文中与“黄河”有关的诗词名句

A)大漠孤烟直，长河落日圆。

B)白日依山尽，黄河入海流。

38.描写“边塞风光”的古诗名句

A)黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

B)青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

39.抒写“积极向上精神”的古诗名句

A)海内存知己，天涯若比邻。

B)不以物喜，不以己悲。

40.古诗文中运用“互文”修辞法的句子

A)烟笼寒水月笼沙。

B)将军百战死，壮士十年归。

C)不以物喜，不以己悲。

41. 诗中“登山”

A)会当凌绝顶，一览众山小。

B)不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

C)横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

42. 诗中“观海”

A)日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。

B)海上生明月，天涯共此时。

05

文体知识

1.记叙文的六要素：时间、地点、人物、事件的起因、事件的经过、事件的结果。

2.记叙顺序分为：顺叙、倒叙和插叙。

3.记叙的人称分为：第一人称和第三人称，特殊情况下也有“第二人称”。

4.五种表达方式：记叙、描写、说明、议论、抒情。

5.小说的三要素：人物、故事情节和环境。

6.小说的故事情节分为：（序幕）、开端、发展、高潮、结局、（尾声）。

7.小说的环境分为：自然环境和社会环境。

8.小说中的“我”一般不是作者本人。

9.小说按篇幅的长短分为：长篇小说、中篇小说、短篇小说和微型小说（又叫“小小说”）。

10.人物描写的方法分为：肖像描写、行动描写、语言描写和心理描写。还有神态描写。

11.记叙文是以记叙、描写为主要表达方式的文章。

12.记叙文分为：写人记叙文、叙事记叙文、写景记叙文和状物记叙文四种。

13.描写景物的方法有：把景物拟人化、用比喻的方法来描写景物、用色彩来描写景物、用比较的方法来描写景物。

14.古诗中的绝句每首四句，分五言绝句和七言绝句两种。

15.古诗中的律诗每首八句，分五言律诗和七言律诗两种。每两句为一联，依次为首联、颔联、颈联和尾联，其中颔联和颈联必须对仗（即对偶）。

16.古文翻译要诀：

“留”、“换”、“补”、“增”、“删”、“调”。

17.词性分为：名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词、介词、连词、助词、叹词和拟声词。

18.词语的感情色彩分为：褒义词、贬义词和中性词。

19.两种常用的书体是：楷书和行楷。

20.汉字按结构可分为：独体字和合体字。

21.汉子的结构类型主要有：形声字、会意字和记号字。

22.形声字分为六类：左形右声、右形左声、上形下声、下形上声、内形外声、外形内声。

23.说明文是以说明为主要表达方式的文章。

24.说明文分为：事物说明文和事理说明文。

25.主要的说明方法有：举例子、列数据、打比方、分类别、作比较、下定义、作诠释、作引用、用拟人、摹状貌、列图表。

26.主要的说明顺序有：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。

27.议论文的三要素是：论点、论据、论证。

28.论据分为：事实论据和道理论据。

29.论证方法一般有：举例论证、对比论证、比喻论证和道理论证。

06

四大古典文学名著常识

一.《红楼梦 》(曹雪芹)

1.我国古典文学名著《红楼梦 》中女娲炼石补天时剩下一块石头，被丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人带入红尘，历尽了悲欢离合。

2.《红楼梦》之所以成为我国家喻户晓的文学名著，最主要的原因就是人物描写的成功，因为人物是小说的灵魂。如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾母、妙玉、史湘云、李纨、香菱、袭人、晴雯、紫鹃、鸳鸯、芳官、尤三姐、王夫人以及贾雨村、贾琏、贾蓉、夏金桂等。正是这些人物形象的生活言行，构成了《红楼梦》丰富多彩的生活画面，一步一步地揭示了全书的主题。

3.《红楼梦 》中的部分对联：“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵。”

4.《红楼梦 》中的部分情节：刘姥姥——进大观园。

二.《三国演义》(罗贯中)

1.《三国演义》中的官渡之战，曹操以少胜多战胜袁绍，可以说是三国时期最精彩的战役，也是战争史上著名的范例；它标志着曹操正式称雄于北方，为北方的统一打下了基础。

2.《三国演义》中的赤壁之战，曹操的所有水军全部丧失，而刘备、孙权在赤壁之战后实力大大增强，曹操失去了在短时间内统一中国的机会，对后世的影响相当大。

3.《三国演义》中塑造了一个过五关斩六将、千里走单骑的英雄形象，这个英雄是关羽。这部书中有关这个英雄的传奇故事还有很多：单刀赴会、水淹七军、大意失荆州、败走麦城等。

4.《三国演义》中看英雄命运，最令人叹息的是连叫数声“既生瑜，何生亮？”气绝而亡的周瑜；其中“亮”是诸葛亮。

5.成语“万事俱备，只欠东风”是根据《三国演义》赤壁之战中“周瑜定计火功曹操”的故事演化而来的。请再写出源于《三国演义》的两个成语，并写出相应的人物及故事。

6.成语：三顾茅庐。人物及故事：刘备三请诸葛亮。

7.成语：身在曹营心在汉。人物及故事：徐庶人在曹营不献一计一策。

8.《三国演义》中的部分对联：“三江口曹操折兵，群英会蒋干中计。”

9.《三国演义》中的部分人物情节：曹操——煮酒论英雄；刘备——三顾茅庐；孔明——挥泪斩马谡。

三.《水浒传》（施耐庵）

1.《水浒传》中的李逵，人称“黑旋风”，是一个豪爽侠义、嫉恶如仇的人物形象。他的武器是两把大板斧，“专杀贪官污吏”。

2.《水浒传》中“智取生辰纲”的组织者领导者是：晁盖。

3.《水浒传》中的部分大将称谓：呼保义宋江、玉麒麟卢俊义、智多星吴用、 入云龙公孙胜、 大刀关胜 、 豹子头林冲 、 霹雳火秦明、 双鞭呼延灼、小李广花荣、小旋风柴进 、 花和尚鲁智深 、 行者武松 、 青面兽杨志 、 黑旋风李逵、九纹龙史进、立地太岁阮小二、短命二郎阮小五 、 活阎罗阮小七、拼命三郎石秀、浪子燕青、一丈青扈三娘 、 菜园子张青、 母夜叉孙二娘、鼓上蚤时迁。

4.《水浒传》中和尚出身的是：鲁智深。 道士出身的是：公孙胜。

5.《水浒传》中的部分对联：“杨志押送金银担，吴用智取生辰纲。”

6.《水浒传》中的部分人物情节：林冲——风雪山神庙；武松——醉打蒋门神。鲁智深——倒拔垂杨柳。

四.《西游记》(吴承恩)

1.《西游记》中“大闹五庄观、推倒人参果树”的是：孙悟空。

2.《西游记》中描写的取经人的原型就是被俗称为“唐僧”的唐代僧人玄奘。作为神话小说，书中又加入了孙悟空、猪八戒、沙和尚等神话人物形象。读者较喜欢的故事情节是：龙宫夺宝、大闹天宫等。

3.《西游记》中的部分对联：“官封弼马心何足，名注齐天意未宁。”

4.《西游记》中的部分人物情节：孙悟空——大闹五庄观；孙悟空——大闹天宫。

07

名人名言

1.勤奋

A.懒惰等于将一个人活埋。——泰 勒

B.你不能奢望同时是伟大的而又是舒适的。——巴 里

2.成与败

A.如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。——爱迪生

B.成功是战胜艰难险阻的奋斗结晶。——史密斯

C.失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。——爱迪生

3.友谊

A.世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦

B.对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。——莎士比亚

C.在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。——巴尔扎克

4.人生价值

A.人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦

B.自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷 锋

5.天才

A.天才，就其本质而说，只不过是一种对事业、对工作过盛的热爱而已。——高尔基

B.天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。——罗曼·罗兰

C.天才，就是百分之二的灵感加上百分之九十八的汗水。——爱迪生

6.奋斗

A.只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。——歌 德

B.后悔过去，不如奋斗将来。——马克思

C.最后的结果确定工作的成败。——莎士比亚

7.理想

A.人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。——车尔尼雪夫斯基

B.过去属于死神，未来属于自己。——雪 莱

8.灵感

A.灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏——列宾

B.灵感是一个不喜欢拜访懒汉的客人——车尔尼雪夫斯基

9.思考

A.不下决心培养思考习惯的人，便失去了生活中最大的乐趣。——爱迪生

B.人应当相信，不了解的东西总是可以了解的，否则他就不会再去思考。——歌 德

10.惜时

A.今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。──歌德

B.莫等闲，白了少年头，空悲切 ——岳飞

11.强调实践重要性的名言

A纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

12.表达对崇高人生理想的追求的名句

A.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

B.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

08

综合专题部分

1. 根据下面各句的内容或提示，概括出相应成语。

A、《扁鹊见蔡桓公》这则故事告诉我们蔡桓公的悲剧是由于“讳疾忌医”造成的。

B、《桃花源记》结尾写刘子骥打算寻访桃花源，“未果，寻病终。后遂无问津者。”后人据此概括出一个成语为：“无人问津”。

C、《木兰诗》结尾：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌”后人概括为一个成语“扑朔迷离”。

2. 写出古今诗文中表达雄心壮志的名句：

A、曹操的“烈士暮年，壮心不已”；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。

B、陈胜的“王侯将相宁有种乎”； 陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”。

C、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”； 张闻天的“生活的理想，就是为了理想的生活。”。

D、斯大林的“只有伟大的目的方能产生伟大的毅力。

3.古今诗文中有许多表现惜时或劝学内容的名句，请写出其中连续的两句。

A、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

B、逝者如斯夫，不舍昼夜。

C、盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）

D、完成工作的方法是爱惜每一分钟。（ 达尔文）

E、合理安排时间，就等于节约时间。（ 培根）

4．写出我国古今诗文中关于读书的名句。

A、知识就是力量。（培根）

B、书籍是人类进步的阶梯（高尔基）

C、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。（高尔基）

D、读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。（歌德）

5.我国有许多关于团结的名句,请写出其中一句.

A、团结就是力量

6．古今诗文中有表现尊师内容的名句。

A、务学不如务求师。师者，人之模范。（扬雄）

B、教育者多么伟大，多么重要，多么神圣，因为人的一生幸福都操在他的手中。（别林斯基）

7．请写出古今诗文中有表现奉献内容的名句。

A、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）

B、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。（歌德）

C、人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。（爱因斯坦）

8.请写出古今诗文中有表现爱国内容的名句。

A、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（陆游）

B、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游）

C、天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）

D、中国惟有国魂是最宝贵的。（鲁迅）

E、我是中国人民的儿子。我深情爱着我的祖国和人民……（邓小平）

9. 请写出古今诗文中有表现友谊内容的名句。

A、友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有一点的光彩。（巴 金）

B、真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐……（奥斯特洛夫斯基）

10.古诗词中有许多表现思念家乡,思念亲人的诗句,请你写出两句来。

A、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来?(贺知章：《回乡偶书》)

B、乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾：《次北固山下》)

C、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)

D、爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。(《木兰辞》)

E、国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。(杜甫：《春望》)

11.古代送别诗中，有很多情景交融的佳句，虽只字未提送别，笔端却饱含悠悠不尽之情思，达到了“此时无声胜有声”的艺术效果。请写出中学学过的唐诗中这样的诗句。

A、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》)

B、渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维：《送元二使安西》)

《古诗文名言警句积累，抄写下来积累吧！》

日常生活中，我们经常会用“俗话说……”来引出一些道理，这些看起来通俗易懂、言简意赅的话语，便是民间集智慧与经验流传出来的谚语。

看看下面这些生活经验的深刻总结，相信你定会豁然开朗！

1. 兢兢业业，如霆如雷。（诗经 大雅 云汉）

形容做事谨慎、勤恳。

2. 己所不欲，勿施与人。（论语 颜渊）

自己不愿要的，也不要施加给别人。欲：想要；施：给予。

3. 辅车相依，唇亡齿寒。（左传）

车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。比喻两者关系密切，利害相关。

4. 皮之不存，毛将焉附。（左传）

皮没有了，毛长在哪里？附，附着，靠近。比喻事物失去了基础，就不能存在。

5. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记 学记）

玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢。

6. 是可忍，孰不可忍。（论语）

如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是：这个；孰：哪个。

7. 亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）

走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后要及时补救。

8. 鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策）

指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。

9. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易）

仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

10. 天行健，君子以自强不息。（周易）

天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。指一种积极的人生态度。

11. 满招损，谦受益。（尚书）

骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。告诉人们要谦虚不要自满。

12. 为山九仞，功亏一篑。（尚书） 

筑九仞高的土山，由于只差一筐土而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。 

13. 人而无信，不知其可也。（论语 为政）

一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。指做人要守信用。

14. 知之为知之，不知为不知，是知也。（论语 为政）

知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。指做人要谦虚实在，不能不懂装懂。

15. 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）

罔，迷惘。殆，危殆。一个人如果只学习，不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考却不知学习，就更危殆不安了。

16. 言必信，行必果。（论语 子路）

说话要讲信用，做事要有决断。  

17. 学而时习之，不亦说乎。（论语 学而）

学习，而后时常温习，是很高兴的事情。时：时常。习：复习。说：同“悦”，高兴。

18. 人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）

一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。

19. 有朋自远方来，不亦乐乎。（论语 学而）

有朋友从远方来，不是很快乐的事吗？自：从。

20. 小不忍，则乱大谋。（论语 卫灵公）

对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事。

21. 工欲善其事，必先利其器。（论语 卫灵公）

做工的人要把工做好，必须先磨好工具。本句原意是说实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”。利：使……锋利。  

22. 学而不厌，诲人不倦。（论语 述而）

勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

23. 学然后知不足，教然后知困。（礼记 学记）

学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。困：困惑，理解不透。

24. 君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语 述而）

君子心胸宽广，小人经常忧愁。坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。

25. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（论语 述而）

三个人一起走路，其中必定有人可以成为我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。  

26. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（论语 里仁）

见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省（自己有没有与他相似的错误）。

27. 君子喻于义，小人喻于利。（论语 里仁）

君子明白大义，小人只知道小利。

28. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语 子罕）

军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。三军：军队的通称。匹夫：与夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。  

29. 岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语 子罕）

到了天气寒冷时，才知道松柏树是最后凋落的。

30. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（论语 泰伯）

鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

31. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语 雍也）

知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。

《初中文言诗文“五读高效课堂”探索》

一、文言诗文教学中“读”的重要性

关于读,《古代汉语字典》释义:读，动词，读书，诵书。古人读书包括念书、背书、理解意义和研究。几千年来，古人在学习方法上早已归结出一条有效的学习途径——“读书百遍，其义自见”。读本来就是一种最生动、最鲜活的教学方式。积淀了中华五千年文化的精华，承载着极其璀璨的人文精神，是我国传统文化的重要载体，从先秦的诸子言论到明清散文，无不彰显着中华文化的博大精深。新课程标准中明确指出，要教育学生“认识中华文化丰厚博大，吸收民族文化智慧”，而文言诗文教学无疑是实现这一目标的重要途径。叶圣陶先生说过：“语文课以读书为目的，老师引导学生俾善于读，则其功至伟。”叶老的话强调了读的重要性。因此，要提高学生的语文素养，就必须从“读”开始。

二、语文教材的编写特点及内容安排

目前全国初中语文教材统一使用的是教育部编写的人教版教材，七年级对于古诗文的编排采用的是“混合编元”形式，即将古诗文打散后编排在各单元中，每单元根据单元主题选择一课古诗文进行学习，让学生尽量多地接触不同类型的古诗文，初步熟悉文言文的语言习惯和表达方式。从八年级开始，则采用“集中编元”的形式，形成专门的古诗文阅读单元，便于教师集中教学。八年级第三单元是本册中的第一个古诗文单元，这个单元的诗文都是我国古代歌咏山水的名篇，堪称典范。学习此单元古诗文，要引导学生抓住单元的主线——写景抒情。山水之景略有别于寻常的自然风物之美，从古至今，“智者乐水，仁者乐山”，山山水水除了能激发出作者强烈的创作欲望外，似乎更能寄托作者独特的审美以及文人墨客复杂的志趣和情怀。本文以部编本八年级上册第三单元前三篇篇文言诗文为例，结合全国名师的优秀教学实录与教学设计，进行初中文言诗文“五读高效课堂”的探索。

三、“五读高效课堂”的教学过程

“五读”就是通过“初读、析读、品读、赏读、诵读”五个循序渐进的教学过程来组织学习一篇文言文的教学方法，教学过程以“教为主导、学为主体、读为主线”，自始至终将“读”置于阅读学习的每个环节中，“以读促思，以思促读，读中求解、熟读成诵”。

第一，初读感知。初读的任务是要使学生对课文有个整体的认识。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是最好的老师，有了兴趣，学习内驱力就会被极大地激发起来，产生强烈的学习动机。所以，这一阶段首先要激发学生的阅读兴趣。也可以通过检查预习、识字积累、激趣朗读的教学方式，让学生通过朗读了解全文内容。教师根据不同文章的特点，创设情境、开展竞赛、巧设问题等方法，让学生带着兴趣进入文本当中，充分了解文章内容。例如：在教学《三峡》一课时，余映潮老师用一段精简的文字“三峡风光，美不胜收，作者笔下的三峡，雄奇险拔，清幽秀丽。令人不禁也想有一次三峡之旅。”进行了这样的介绍后会大大激发出学生强烈的阅读兴趣，勾起学生对三峡的神往。当学生们怀着好奇之心想去了解三峡壮美景物时，他们读得也会更加认真投入；张立明老师在教学《答谢中书书》初读环节中先介绍陶弘景的生平背景，后用一段文字来介绍整篇文章。“这是一篇山水小品。作者以简练、隽永的笔墨，描绘了山川大美。阅读时要注意作者是怎样抓住景物的特征模山范水的。”，学生对文章了整体的把握，明白了本篇这篇小品文重点在介绍山水；在《记承天寺夜游》课堂学习的开始，余映潮老师通过精选四则文字，分别介绍了苏轼在中国文学史上的地位、苏轼坎坷的人生经历、林语堂《苏东坡传》中的章节内容以及后世对《记承天寺夜游》的高度评价，让学生在阅读的高度进而来开始这堂美文的学习。当学生们带着学习热情和好奇心想去了解文言诗文时，他们读得也会更加认真投入，更加有所思考收获。

第二，析读结构。学生反复熟读，不同节奏的读，教师在读中教给学生朗读文言文的技巧，同时通过进行朗读训练来完成文章分析，在这一环节中朗读已不是目的，而是一种解读文本的手段。现以余映潮《三峡》和《记承天寺夜游》的教学片断来进行展示说明：

在《三峡》的教学设计中，在完成结合课文认字的之后，余老师指导学生读文言文要读出音乐之美，首先指出朗读技巧：读好“领起”词的短暂拖音；读好四字词语的节拍；读好特别之处的顿音。”然后分别依次指导,细化到句子中，让学生朗读有了抓手。第一次朗读，读好“领起”词的短暂拖音。教师先范读，学生边听边将这些句子能在书上化为好节奏，学生再接着按照老师的方法指导，齐读课文。

自/三峡七百里中

自非／亭午夜分

至于／夏水襄陵

或／王命急宣

有时／朝发白帝

虽／乘奔御风

则／素湍绿潭

每至／晴初霜旦

故／渔者歌日

(生根据教师范读内容的停顿做笔记)

第二次朗读，读好四字词语的节拍。教师指导学生听老师范读这四字词语的二二节拍，学生读这些句子，接着老师指导既要读好领起词的短暂拖音，又要读好四字词语的节拍。学生读得不够时，教师让学生再次朗读。

两岸／连山，略无／阙处。重岩／叠嶂，隐天／蔽日。自非／亭午／夜分，不见／曦月。

第三次朗读，读好特别之处的顿音。教师点示出两句，讲解分析，“‘清荣峻茂’因为写的是四种事物，水清，树荣，山峻，草茂。”，示范朗读后，要求学生齐读第三、四自然段，再听到学生第四段的朗读意味不够，要求学生重新夸张读第四段，直至学生读出文言的味道。

清-荣-峻-茂 ，良多趣味。

巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪——沾——裳。

在《记承天寺夜游》中，在“有味地朗读”这一板块教学中，余老师将其分为“读出一点文言的味道”“读出一点宁静的氛围”“读出一点夜游的兴致”“读出一点复杂的情愫” 通过进行朗读训练来完成文章分析，在这一环节中朗读已不是目的，而是一种解读文本的手段。让学生在看似简易的朗读活动中体会了苏轼笔下空明澄澈的月色、轻波微澜的心情以及乐观豁达的开阔胸襟，体会到这篇精品的魅力和力量。在“有味地分析”这一板块教学中，余老师试着让学生将这一整段进行变形，在变形中提示学生可以变为两段、三段也可以变为四段，每一种变形都能体会的其中理由和道理，分两段按照“先叙后议”，三段则按表达方式的不同“记叙、描写、抒情”，四段有“起、承、转、合”之妙，让学生充分感受到文章结构的精妙。

第三，品读共赏。用精段品读的方法品味课文的美点。美点是什么呢?就是表达美好的那一个地方。在学生经过初读、析读的过程后可进行对诗文的品读。通过学生自读旁批，同桌互助，师生交流的形式进行品读共赏。如在教学《三峡》时可以对第三段进行重点品读共赏，品味第三段的表达之美，现以张立明老师在教学《答谢中书书》的片段为例进行说明：在进行品读训练时，老师指导提示品读这一段时可以拓展一些相近的雅词。“如：有高峰，有清流，依山傍水，美在山水相映。”学生开始在课文旁写上你的批语，欣赏这一段的一点之美，哪个地方你觉得它美把它记下来。同桌进行交流后，师生进行交流谈话。交流中学生品读到“色彩斑斓、色彩相映、动静结合、晨昏变化”，教师再给出一个小短文，让学生往中间省略号处继续填写五字词语，学生完成了语言积累的同时，也对课文有了一定的提升品读。

作者进行景物描写，采用了大笔点染的手法。入云的高峰，明净的溪流，斑斓的石壁，青翠的竹林，将歇的哓雾，乱鸣的猿鸟，欲颓的夕日，跃动的沉鳞，仙境的人间，一个又一个画面，展示着山川的奇美景象。　

第四，赏读妙点。通过在文本中找妙点的方式，来对重点段落、语言表达精美处、作者构思巧妙处、文章意义深刻处进行重点段落的研读，深入理解文本的内涵。在教学苏轼《记承天寺夜游》一课时可做如下设置：请谈谈自己欣赏到课文中的一点之美。如一字之美、一词之美、一句之美、描写手法之美、表达方式之美、情感之美等。学生思考两分钟后交流。可以赏析“入”“空明”“闲人”“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”“何夜无月?何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”……教师进行拓展补充，能够更好体会文言文中的意味和内涵。

第五，诵读总结。即通过熟读成诵的方式，引导学生通过“背诵方式”汲取文质兼美文章的精华。要求在反复诵读中深入体会文章的精美，并熟记于心，让文学大家的创作精华浸润我心。在我国语文教育的优秀传统中，诵读是一种有益于积累的教学方法，同时也是提高语文能力的有效途径。“诵读”即“积累运用阶段”，是语文阅读教学的最终目的。对作品中的优美句、段、篇，我们应要求学生反复朗读，熟读成诵，边读边欣赏边品味，在有意识地积累和感悟中，提高欣赏品位和审美情趣，将这种良好的语文素养恰当地运用到今后的学习和生活中，达到“学以致用”的目的。如进行《三峡》的背诵可以回忆作者的写作顺序，“先总写山，在分写各个季节的水，最后目光再聚焦山”，有分有合，首尾呼应，结构谨严。进行《答谢中书书》的背诵时，教师利用电脑屏幕显示，调整为“画面呈现”式，四字一句一行，学生即可也能熟背。进行《记承天寺夜游》背诵时可以借助教学板块中的“变形”特征，有规律记忆，当堂背诵。

教学有法，但无定法，贵在得法。“五读高效课堂”同样可以运用在语文教学的其他不同文体当中，同时教师要注意不能生搬硬套，无视自身教情、学生学情、学校校情，那么高效课堂毫无生机。教师应全面系统地掌握教材，采取多种教学策略和方法，根据每课的不同特点、内容需要，灵活运用，巧妙设计，增删环节。将探究课堂教学当成日常教学任务，找出实现高效课堂教学效果的有效途径。扭动板块使语文教学的魅力和教师的教学艺术得到最大限度的实现。优化教学交往过程，坚持当代高效课堂应有的一种生态型课堂增效思维。

《有意义的党史诗文课》

星期天的下午，爸爸带我去参加期盼已久的党史诗文课，因为不仅仅是期待今天的活动，还有更好奇的事呢！听爸爸说，今天的主讲人是一位大作家，叫俞华良，他是“中国作家协会会员”、“南湖区作家协会主席”等等，创作了很多文学作品，有朗朗上口的诗文，还有悠扬动听、充满红色情怀的歌曲。更重要的是，俞伯伯曾经是爸爸的初中老师，听爸爸说，在课堂上，他十分严肃，一丝不苟；课后，又非常和蔼可亲。这另我对此次的活动更加期待了。

经过一路奔波，来到了嘉兴市新丰镇，我们先参观晓弦诗文展览馆，俞伯伯为我们讲解了许多他写的书、诗，现场所有的小记者都像卯足了劲儿的发动机，个个神采奕奕，仔细聆听并记录着重要信息。接着，我们来到了新丰镇中心小学，在那里，俞伯伯先后为我们讲解了出生在仁庄的大官人陆贽 、大名鼎鼎的高以永、建小学的革命人唐纪勋、曾经六次横渡长江送解放军的马毛姐、被称作铁人的王进喜，还有名扬中外的方志敏。其中，另我感触最深的是马毛姐的故事，当年她只有十四岁，因为中国正处于内战之中，她不得不将自己的命运交给战场！听着她的故事，让我热泪盈眶！

伟人们的事迹鼓舞着我们，激励着新一代红船少年，我们要努力学习党史和文化知识，和祖国一起变得更强大。感谢那些为新中国解放牺牲的战士，是他们，为中国创造了美好的家园！

这次的活动意义非凡，令我们收获满满！

《珍惜经典》

我们中国的古诗文已经有了三千多年的历史，它是我国的国粹，可现在的人并不懂得珍惜它，认为它已经失去了价值，跟不上时代的潮流了。

当我读着“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”我为韦应物的才情拆服；回味着“日出之行，若出其中，星瀚灿烂，若出其里”曹操观沧时的恢宏气慨令我叹服；“枯藤老树错鸦，小桥流水人家”品味着马致远浓浓的哀伤之情，令我感慨万分，顿生思乡之情。

你们看，古诗文情景交融，带我们通过观景感受到作者浓浓的情思。

读着杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”，杜甫忧国忧民的形象一笔一划地写下了一个“大”字，从那时起，我更加喜欢杜甫了，喜欢他“烽火连三月，家书抵万金”的思想；喜欢他“荡胸生层云，绝眦入归鸟”的气慨，更喜欢他“会当凌绝顶，一鉴众山小”的非凡胸怀。

你们看，古诗文带着我们走进杜甫，带我们体会人间大爱。

欣赏着李商隐的“春蚕到死丝方尽，焟炬成灰泪始干”我体会到奉献居然如此彻底；品读着“谁言寸草心，报得三春晖”我明白了孝心是我们一生中最不能割舍的宝贵东西；捧读“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”我体会到友情竟如此依依不舍。

你们看，古诗文带着我们走进古人的真情实感。

欣赏着诗仙李白的“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”我学会了在困难面前永不低头；低吟着“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”我学会了自信地面对人生；轻抚着“春草明年绿，王孙归不归”我体会到了友情的真挚；读着曹植的“本是同根生，相煎何太急？”我学会了在危险面前临危不惧。

你们看，古诗文让我们学会了正确地面对人生。

同学们，请放手中的游戏机，赶快捧起古诗文，去品尝、去珍惜这些辉煌的文字吧！

指导老师评语：引用得当，评论准确，选材新颖。是一篇文辞优美的佳作！