游戏，其是何物？其是当代青年人在电子设备上消耗时间最多之物，其是当代小学生最受追捧之物。可若利用不当，其也是各种负面事件的罪魁祸首。
如今社会上的游戏五花八门，各式各样。枪械战争类的《使命召唤》，二次元画风的《原神》，跑酷类的《蛋仔派对》，沙盒游戏《我的世界》……这些游戏如果使用正确，它带给我们的都是益处——学习后轻微放松，劳逸结合；开动脑筋，益智；你甚至可以从计算机程序的度，思考整个游戏是如何工作的。可正是因为我们使用它们的不为上面任何一条，游戏才被家长严格管控。
从我们身边找例子。我们班里有位女生是《原神》游戏的忠诚爱好者，由于她过度地投入其中，才导致影响到了她的生活学习。上课时总是手痒痒，想搓几幅二次元作品。并且买了一盒关于游戏里面角色的卡片，一下课就看个够。这些行为使她的学习成绩开始落后，在课上经常开小差。
不当地使用游戏所带来的危害不可计数。我沉迷于《我的世界》，不能自拨。在使用电子设备的时间里，我约有3%在刷其相关的视频，约5%在下载游戏资源2%在玩《我的世界》。虽然我知道：不控制好它们，它们终将控制我。可面对这种拥有巨大诱惑力的东西，没有强大的自控力很快就会深陷其中。
我们班还有一个同学，他一般都会和“壕壕”在一起——只因一个名为《使命召唤》的游戏把他们拉在了一起。那个同学之前本是学霸少年，现在成绩却有所下滑。在饭堂里、回宿舍的路上、回教室的路上，总能听见他们两人在讨论《使命召唤》。“壕壕”是我们宿舍的，他为了和那个同学讨论，甚至连冲凉完后都要独自和那个同学走。这也导致我们宿舍从未有一次四人小组一起返回教室。
游戏，有它好的一面。可上面那些例子，难道都是好的吗？不好好利用游戏，游戏就会控制我们。正如塞缪尔·约翰孙所说：“人总不能把毕生的精力都耗费在玩乐之中。”这些在花花世界中度日，无异于虚度光阴。况且长时间沉浸在电子产品中也会降低视力，这样做有好处吗？
游戏，其是何物？其良，其又弊。
在冰心的《春水》中写道：“青年人！只是回顾吗？这世界是不住的前进啊！”世界在前进，我们也要前进。
冰心告诉我们青年人，不要沉迷于过去辉煌，要立足当下，目光长远，这样才能不被这个前进的世界所淘汰。
我们的前辈不断进取，勇于创新，为我们树立了榜样。例如：我国的水稻之父——袁隆平。
袁隆平，世界杂交水稻之父，现在已经89岁了，仍在研究水稻生产，前不久还研制出了海水稻。早在十几年前，他就研制出了中国灿型杂交水稻等，早已成为中国乃至世界公认的水稻专家，事业仿佛已经达到顶峰，不用再努力了。但他没有沉迷于过去的辉煌，继续搞科研，在中国的发展史上留下浓墨重彩的一笔！他用老迈的身体，不服老的精神，告诉我们:人没有极限，可以创造出一个又一个辉煌！如果他老人家沉浸在一个小小的水稻专家的光环中，那么就没有后来的世界杂交水稻之父了！
回顾过去的往事，以此为荣，永不前进，那么就不会有巨大的成功。凡人都有得意时，在“卧薪尝胆”的故事中，吴国打败了越国，吴国国君夫差开始骄傲起来，不理朝政，沉湎酒色，贤臣屈原忠言劝谏，他不听；反之，越国国君勾践，开始反思自己的过错，自己和妻子不穿丝绸衣服，鼓励百姓耕织生育，若干年后，成功复国。
因为回顾于过去的成功，不愿前进，导致了吴国的灭亡，这是一种必然！可见沉浸于成功，无法自拔，是一件多么可怕的事！
回顾我们的成长之路，有成功的，有失败的，只有做到“不以物喜，不以己悲”，正确看待成功，化喜悦为动力，我们才会前进的更快！
指导老师点评：小作者观点明确，告诫读者“世界在前进，我们也要前进”。文章中通过举水稻之父袁隆平的例子，来论证“不要沉迷于过去辉煌，要立足当下，目光长远，这样才能不被这个前进的世界所淘汰”这个分论点；又通过吴王夫差和越王勾践进行正反对比论证，证明“沉浸于成功，无法自拔，是一件多么可怕的事”；文末呼应开头，再次呼吁同龄人“正确看待成功，化喜悦为动力”。本文思路清晰，论据确凿，值得一读。
“快看啊！”一位青年人感叹道，“这是鸭子们过街吗？”
随着一声呼唤，越来越多的人像潮水一样冲了出来，一些坐在车子上的男女老少，看到这“景色”也惊得合不上嘴，他们纷纷议论着：“这是什么情况？它们这是怎么了？不知道啊！难道它们是上天请来的吗？”
而鸭子们才不理会他们的议论呢，依旧大摇大摆地赶它们的路。带头的是一只高大的母鸭，它昂着头，明亮的眼睛闪过一丝骄傲，它每走一步，眼睛就亮一下，看起来就像一个严肃的教练。其它小鸭子们紧紧地跟在后面，似乎无论如何都不能甩掉他们。
就在这时，几只小鸭看到了一个下水道，它们认为这一定是好玩的东西，就跳了下去，没想到这水正是汹涌澎湃的时候，它像一头愤怒的怪物不停地吞噬着小鸭们，小鸭们哇哇乱叫，尖叫声响遍了天空。
鸭妈妈看见了这一切，不过它没有慌张。它皱了皱眉，翅膀一张，露出银光闪闪的毛发，它低着头，好像正在思索着什么。清风吹拂着它的白毛，它美丽得犹如一位仙子。突然，它拍拍翅膀，快步向路过的巡警奔去。
“咦？那好像是一只鸭子。”一位巡警指了指前方说道。
“是吗？”另一位巡警问道，“那它是来干什么的？”
就在他们谈话期间，鸭妈妈已经来到他们的跟前。它急切地叫着，小嘴轻轻地啄着他们的脚，眼睛里含着泪水，像一位焦灼而深情的母亲。
“啊！我知道了！”一位巡警说道，“它在向我们发出求救呢！你没看见它刚刚……”
它见巡警明白了它的意思，就转身跑向下水道，巡警见罢，就跟在了后面……
当巡警们救出小鸭们以后，鸭妈妈又带着小鸭们走在了街道上，同时也走在人们的心中。
阿九是一个小城镇的青年人，人们几乎淡忘了他的真名，只知道他在家排行老九，于是就叫他阿九。父母死得早，当初分遗产，因为他是父母心疼的唯一儿子，所以一半的遗产都分给了他，姐姐们对此不满，便不愿与其来往。
阿九和大多同龄人相同，被夹在梦想与现实之间，有着一腔热血，却又怕血液空洒在现实冰冷的墙壁上，最后冷眼望着希望的血液，一丝丝流下，仿佛在嘲笑着宣告失败。但阿九认为他是不同的，因为他热爱着宇宙，是真的，头顶上的那片宇宙尤其是星空，这可是科学啊！同龄人可大多数自恋般地喜欢私奔的爱情，欲望的金钱，多么浅薄又可怜啊！就凭着这点“理性”又“严肃”的“科学”二字，让阿九足够有资本来标榜自己的特别，所以当他听到街坊邻居窃窃私语说他脑子有病，这么大都不讨媳妇，一天到晚摆弄那“炮筒”时，他只觉心中反胃，轻哼一声，懒得解释就大摇大摆地走了。
白天在家里，他几乎只有三件事可做，吃饭、睡觉、擦拭“炮筒”——望远镜。夜晚，是他最幸福而享受的时刻，深邃的天空像一片幕布一样挡住了遥不可及的秘密，让人兴奋也充满惊喜。阿九幻想自己是个猎手，手中的望远镜是他的猎枪，他调好焦距，对准夜空，眼中呈现的就是一片五彩斑斓的新奇的世界，这时，他仿佛捕获了猎物一般，顿时有种快感在他心中划过，那些闪亮的星，才是他的知己啊！于是有个念头萌发了，这种快感让他想要去倾诉，不，是大声呼喊，他要告诉大家，另一个世界的秘密和他与这个世界的私密的交流。于是，他开始记录，一边观察一边写，写下那些美丽的令人心动的故事。他不知疲倦，有了星儿的陪伴，夜不寐也无所谓。最后往往在凌晨，他才枕着凌乱的纸，带着浅笑睡下，身旁还有一架“稳重”的望远镜，眺望着灰色的天空，恋恋不舍地目送星星的离去。
功夫不负有心人，阿九的文章真的被当地一本小杂志录用了，他没想到幸福来得那么突然，他大叫、大笑，亲吻着刊载着他文章的那页纸，又紧紧地抱着心爱的望远镜，像在传递着谢意。之后，阿九对他的“科学梦”痴迷到不闻世事的地步，他的心像是散成了一盘夜晚的沙只有在星空下才会反射出些许虚幻的光芒。
突然有一天，久不见面的姐姐登门造访，这让变得冷漠的阿九困惑不已。姐姐沉重地坐下，想开口却又欲言又止，最后抿了几口茶，终于说道：“阿九，你姐夫病了，手术费挺贵的，你看可不可以……可不可以借点？”阿九一听，就连忙拒绝了：“姐，我也没钱，我钱全用了搞科学了，对不起啊!”他不愿意自己的钱和别的什么扯上关系，立刻就把姐姐推出了门外。
阿九没想到姐夫得的病是如此严重，竟然大到让媒体来报导。阿九看到姐姐竟然对着话筒泪眼泛滥地把他不愿借钱的事说了，听到这，他气极了，想到这，他便要去和姐姐理论。这时门铃响了，他冷汗直流，心想：“会不会是记者”。于是，小心翼翼地透过猫眼探看，好多人扛着摄像机，拿着话筒，像在围剿他。阿九仿佛血液抽离，只得缩在家里，装作没人，等到门铃声消失他才松口气。从此，他决定先窝在家里，风声过了，再出家门。于是，他又开继续着他的“科学梦”。不料，麻烦却接踵而至，杂志社有天打电话来，一字一句像是敲碎了阿九最后的希望：“对不起，我们不再使用你的稿件，因为我们不会让一个冷血之人的稿件污染了我们的杂志。”严肃的男声后是冰冷的忙音。阿九只觉得血液直升，像要冲破脑门，他承受不住了，开始疯狂地大叫起来，乱砸一切身边的物件，最后他如同魔鬼附身般拿起望远镜，拼尽力气往自己脑袋上猛敲，直到失去知觉，只觉得有红色的血液从眼前划过，眼前旋转着美妙的星星，可是这次是他最后一次见到了。
后来，人们发现了阿九的尸体，有人说他是因为对姐夫的愧疚而自杀，有人说他是因为痴迷天文走火入魔而自杀。不管怎样，一个人如果没有怜悯之心和原始的善意，他都不会体会到生活的温暖，科学并非叫人冷漠，而是让人理智面对生活，而人文情怀和科学都要以生活的感知为前提，都必须让人热爱生活，从中发现人情的亲密和解决宇宙的谜题。这才是真谛。
可惜，这些阿九都不会知道了。
近数十年，香港人深受西方文化的影响，加上国家多灾人多难，战争的迭起，政权的易变，在这华洋集处的香港社会中，特别是青少年们无法不面临文化的交流及价值观念的转变，增添了他们在人生的路途上的困扰和抉择。 来自四面八方的困扰束缚着每一个青年人，谁都不能像闲云野鹤那样的远离尘俗，脱身事外，所不同的就是他们对这些困扰的表达方式。有人自暴自弃、自甘堕落;有人顺其自然，任由摆布，也有人奋勇向前，迎上前去。虽然他们同是面对着无尽的困扰，但仍能在人生的舞台上有不同的表现，使人深信，能有勇气面对困难，克服困难，自能脱颖而出，成就美好而光明的生命。 香港的地位特殊，政治前景不明朗，尤其是1997年的问题，实使一些人惶恐不安;政局的不明朗影响到经济的衰退及不稳定。
青年人是未来社会的主人翁，当然是会无时无刻不去关心担心香港的政治和经济的情况的。数年来的物质主义和享乐主义更吹遍了每一个青年人的心，他们大多数都深受“熏陶”，不能自拔。爱名牌，追时代的步伐，新思想、新作风，不能得到满足时，便埋怨上天的不公平，家庭的没有温暖，整天在无垠的人生道路上徘徊往返，寻求发泄的方法。 还有就是学业、家庭的压力、小一的派位，中一的评核试，中三的淘汰试，中学会考，大学入学试··一在学生生涯中，人人都要逃过这些考试才能获得家庭与社会的接纳，不幸的是失败者占着大多数，在“填鸭式”的不健全教育制度下，青年人许多都是饱受着考试制度的折磨，不能获得完整的人格发展，更可悲的是有些人用消极的方法来解决学业上的难题，川自杀的方式来结束可贵的生命。家庭是人们成长的主要单位，它所给一r青年人的困扰不可谓少。今天，人际关系的败坏，使拐家庭的彼此沟通也难上加难:儿女有问题有困难也不会向父毋申诉，向他们求助，代沟便这样形成了。
有时杖，父毋对儿女的期望过高或过低，也会直接地影响到他们日后的身心发展;父母不明白儿女的困扰，硬要他们这样做那样做，彼此的关系恶劣实是无法避免的，家庭的惨剧便由此而产生了。 今日青年而临的抉择实在多得很。要决定自己的学业前途，决定感情上的问题，决定自己在家庭中所处的地位，决定在社会中所要扮演的角式，更要决定茫茫人海中自己该走的路向。无数抉择苦苦相缠，苦苦相迫，不容许青年人有喘息或考虑的机会。 虽然是无数的困扰，无尽的抉择，青年人如肯勇敢地面对一切的问题自可迎刃而解。I铸象先生曾经说过:“我虽不识一个字，也要堂堂地做人。”的确，能堂堂正正地做人是一件不简单的事，却又是一件可以达到，可以实践的事，问题只是我们肯不肯坚强而又正确的面对和解决各种的困扰和抉择。今天，人类的堕落，道德的沦亡，罪恶的峰起，都是青年人消极地解决困扰和抉择的方法，这些方法都是不理钾而为祸极大的。人生短短数十寒暑，仅像一只船，一座桥去渡过波涛汹涌的洪流，而到达彼岸，但能否渡过也得靠着我们有没有坚强的决心、勇敢和毅力去屡败屡战，愈挫愈坚，积极而有意义地完成真实美好的生命。马克·吐温曾经说过:“既然生命在手，也得奋勇向前，好泅过这个波涛汹涌的生命之海，要活得起劲，即使死了，也叫殡仪馆的老板为你流泪。
最容易影响青年思想的是古典文学中的一些不健康的 情趣。有些青年，常常是因为对现实生活的一些问题不能 正确对待，加以青年人幼稚的心理，他们的理想愿望，一 与现实生活相反，便感到孤独、苦闷从痛苦、感伤，这种 个人主义思想在生活中又很少得到同情，一于是便向古典文学中寻觅知音，以古人之酒杯，浇自己胸中之块垒。
经过一十年浩劫，一些青年从个人生活遭遇的坎坷不幸中，得出了“什么社会、什么人生、我都看透了”的结论，错误地认为人生不过是虚幻一场，并借用《一红楼‘梦》中 《好了歌》来论证自己的看法，认为一切人事都超不出 “好”“了”这么个循回，使自己落入一种虚无飘渺，万境皆空的迷茫境界之中，儿乎丧失了一个革命青年应有的热情、理想，以及不畏艰难险阻，勇于奋斗的拼搏精神，落入颓唐、沮丧情绪之中，成了“空空道人”“甄士隐”的伙伴，把自己降低到封建地主阶级没落子弟的地位，混淆了封建主义同社会主义的区别。《红楼梦》中(<好了歌》形象概括地勾画出封建社会日渐腐朽，趋向扇溃时期，统治阶级内部尔虞我诈，争权夺利，乱哄哄闹嚷嚷的历史图画一。曹雪芹当然缺少对社会发展的科学认识，但他看到了封建社会“人命危浅”的浅落景象，充满失望和哀伤，将来如何呢?他茫然迷惘，不知所措，不得不坂依空门，寄托悲哀，我们社会主义的青年，是掌握了人类发展必然趋向的一代，正在努力向现代化奋进的一代新人，怎么能用“好”“了”这样悲哀绝望的眼睛看世界呢。
世界民族之林，文学奇葩竞相开放，它们各具秀姿异香，而又相互映衬、，_从而把世界文学的大花园装点得婉紫嫣红、芬芳绚丽。
每个民族每个国家，要使文学成为精神文明一的生长素，吮吸本民族优秀文学的乳汁，固然重要，善于从外国文学中汲取营养，同样不可缺少。这一问题，对于处在四化建设新时期的我国人民，具有重大的现实意义。如何认识外国文学在我国社会主义精神文明建设中的作用，从外国文学中吸取些什么，一学习外国文学应取何种态度?这就是本文试图探讨的几个问题。
就像春天属于青年人一样，早晨也为年轻人所拥有。晨曦中他们显得那么自豪，那么快乐。早晨的清风，温柔的阳光，带给他们憧憬、向往和希望。 中学生们带着全新的感受去领略早晨的风光，当蓝峻第一次起早去春游，他才惊奇地发现，早晨并不是宁静的，工厂里传出的机器声，交警正威武地坐在岗亭里，饮食店里早已发出锅碗瓢盆的磕碰声……，他终于明白了，早晨“是生气勃勃的，充满活力的，这才是最美的晨呀。”
赵军同学却从早晨新华书店门口等待开门的人群中悟出了新的启示:“人们热爱知识、奋发学习的风气不正像这温暖的晨风一样吗?” 《晨曦》是一篇较有深度的抒情散文。作者在黎明时高山远眺，描绘了晨曦降临时万象更新，一片光明的大地。接着笔锋一转，写到晨曦也唤醒了大自然的生命力。在山道的竹林间，发现了破土而出的竹笋，触景生情，“我仿佛看到它的全身都蕴藏了一种难以估计的力量。”由此而得出新生事物充满旺盛的生命力，迎着风雨在阳光下成长的启示。
文章最后部分，是全篇的亮点，作者在江边看到逆水行舟的木船，听到高亢的号子声，心中升起了一种新的，向上的力量，此时作者已完全融入此情此景之中:“我看着，听着，仿佛自己也站在木船上，与他们在一起喊着同样的号子;与他们在一起，撑着船篙，迎着初升的红日……， 带着希望，充满幻想，迎着阳光，蓬勃向上，这是早晨的象征，也是青年人的象征。
胸怀大志的青年人，无不渴望成才。那么，成才的首要条件是什么呢?“我首先要战胜自己。”这是跳水名将高敏的回答。
高教，人称“王中王”。她的巨大成就，固然有其天斌因素，更重要的，是她勤学苦练的结果。上万次的起跳，高强度的体能训练，数不清的汗与泪，她忍受过来了。这便是战胜了她自己!
多少名垂青史的人物，都是在与自身不断的抗争中获得成功的。司马迁身受宫刑，其肉体与心灵的伤痛是一般人无法想象的。但在痛苦的煎熬中，他凭顽强毅力完成了传世巨著——《史记》。
失聪，预示着一个音乐家音乐生命的结束。而贝多芬凭着感觉，在艰难的情况下语写出《命运交响曲》、《欢乐硕》这样光辉的篇章!
他们奋斗的经历充分证明:只有真正战胜了自己，才能莫定成才的基石!
我们都很佩服张海迪。对于一个高位截瘫的人来说，掌握四门外语，精通针灸，是多么艰难的事情I她正是战胜了肌体的痛苦，精神的失落，才取得了这样的成就。
海迪能够做到的，我们四肢健全的人，为何常常做不到呢?一个重要的原因，就足不能战胜自己!美好的向往，完善的计划，不只要停留在脑海中，更要付诸实现。而艰巨的工作，繁忙的学习，辛苦的劳动，又常常为人所难以忍受。在这时候，是咬咬牙，战胜自己，坚持下去，还是半途而废呢?要取得成功，当然得选择前者!
战胜自己，就是要战胜自己的懦弱与胆怯。临场怯阵，面付专家不敢“班门弄斧”，做事首先看别人的反应，都是不能战胜自己的表现。曾只是无名小卒的陈景润，竟敢“冒犯”权威，写信给举世闻名的数学家华罗庚，指出其倍受赞誉的书中有瑕疵!真所谓“初生牛犊不怕虎”。而正是这种不杂丝毫懦弱与胆怯的“牛犊劲”，使陈景润受到了华罗庚的赏识，使他走上了成才之路!
战胜自己，就是要战胜自卑心理。成才路上，那些稍受挫折就哀叹“我不行了，我不行了”的人，永远也达不到终点！参赛时，高敏面时林立的强手镇定自若，正是这种战胜自己后的“大将”风度，维系着成功的一半!
战肚自己，还要战胜自己的阴暗心理.所谓阴暗心理，是指种种忌妒:自己不努力，寄希望于别人更差。有这样心理的人，会用心不专，停滞不前。只有踢掉这块成才路上的绊脚石，才能到达事业的巅峰!
如果说“战胜自己”是高教成为“王中王”的秘诀，那么，时于千千万万以中华之腾飞为己任的有志青年来说，“战胜自己”同样足他们成为栋梁之才的首要条件!
难道他就是1984年房山县数学竞赛第一名获得者吗? 难道他就是那个历次考试都名列第一的“尖子生”吗?难道他就是那个骑着自行车开心地同别人追逐的男孩子吗?多么难以置信呀!他竟是这样一个矮矮的、瘦瘦的、瘸着一条腿的学生。当你怀疑地看着他的时候，他却大度地笑了，他已经习惯这种眼光了。他说: “当别人用异样的眼光看着我的时候，我自豪。因为多少四服健全的同学没能取得的成绩，我取得了。我也反感。因为他们没有把我看作一个真:f的人。常人取得这样的成绩无可怀疑，为什么我取得了成绩就要吃惊呢?” 他叫龙伟，是原子能所中学初三(5)班的学生。四岁时，龙伟得了小儿麻痹症。
医生们竭尽全力把他从死神的手中拖了回来，却给他留下r一条瘫痪的腿。他成了“瘸子”。这是多大的打击呀!然而，在命运第一次向他挑战时，他没有畏惧、没有退缩。他凭着顽强的毅力，练习走路，终于一瘸一拐地踏进r学校的大门。他同命运抗争着，拼搏着。他说:“我要象贝多芬那样扼住命运的，他竟象一头发疯的狮子，咆哮着，瞪着血红的眼睛，向那人扑过去。他重重地摔倒在地，专掉了半个门牙。从此，他发誓:“别人能做到的，我也要做到，别人做不到的，我也还要做到!” 为了锻炼病腿的肌肉，使之不致完全萎缩，他学会了喘车。每天早晨，他都吃力地蹬着车，在马路上行驶。
不能同别人一起蹦蹦跳跳，他就把时间和精力投入到学习中去。 学习，给了他力量，给了他乐趣。他尤其喜欢数学，整及在数学的王国里遨游、寻觅。每解出一道难题，他都欣喜若狂;每弄懂一个定理，他都兴高采烈。演算大量的习题，使池的大脑越来越灵敏了、每次数学考试，他都稳操胜券、位居磨首。他成了全校闻名的“数学王。课间，他的座位旁边总围清了同学，向他求教，请他解题。时间一长，人们几乎忘记了池是一个残疾青年，事事都来找他。他被誉为“金字塔尖”，并巳当选为班长。 最近，在房山县数学竞赛中，他荣获第一名。吞发奖大一会上，所有的人都向他投去了敬佩的目光。从他的发t-1中，大家知道了，他每天演算习题到半夜十二点，他看厂很多很多的参考书，他获得第一名比别人付出了更多的代价。他说:“我不是命运的宠儿。我喜爱徐悲鸿的这句话:‘人不可有傲气，但不可以无傲骨。’他要做强者，做有傲骨的人。我要成为世界伟人的一名候补者。” 狂妄吗?不。这是他，一个有残疾的中国青年，充满豪情的心声。在为四化拼搏的伟大时代里，不正需要这种不甘埋没、勇于奋进的精神吗?愿八十年代的青年共同弹奏出时代的最强音吧。
【简评】 这篇小文写的是一个残疾青年的典型事迹。作者在选材上有两个特点:一是选材有重点。龙伟同学的事迹一定不少，但却根据中心意思的需要选取了“练走路”、“练骑车”、“爱数学”、“喜获奖”等材料来写。二是选材多角度、全方位却又联系在一起，成为一个整体。完整地展现了龙伟同学的精神风貌。 写典型事迹只写英雄人物的英雄行为而不去探索英雄行为产生的原因，这是写英雄事迹的一大忌。理由很简单:只写英雄行为是写表面，而没有写出英雄的灵魂。
而灵魂才是本质。本文可贵之处就在于不仅写出了龙伟同学的顽强意志，而且写出龙伟同学的思怨感情。文章的开头、中间、结尾，共有三处引用了龙伟同学的话。我们把这三处的话语，联系在一起，就不难看出，龙伟同学同命运杭争的力量来源。“人不可有傲气，但不可以无傲骨”、“挫折是强者通向胜利的阶梯” ……。原来高尚的情操是他战胜困难的基本动力。这样就会给读者以启迪和感染。 本文结尾一段不俗。由赞龙伟精神，伸展开去，以反问的形式，提出希望，激发广大青年学习龙伟同学的男于奋进的精神。亲切、自然，有号召力。
当青年人憧憬未来的生活时，想传是形形色色的，我认为:一个有志青年，应当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以振兴中华做为生活的宗旨。 灿烂的中华文明，陶冶了一批批才华横溢的热血之士。他们献身于祖国和人民，功誉满天下，英名垂青史;而他们无不是立志于青年时代的。每当我们念及抗金名将岳飞“痛饮黄龙府”、“收拾旧山河”的浩然正气和民族英雄文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱时，常常不禁联想起敬爱的周总理使“中华腾飞世界”的宏大志向，和巾帼豪杰张志新反对现代迷信，誓死捍卫真理的无畏精神……这时我也常在感泣至于暗暗“立志决心创功于青春之期。”因为青年需有大志，非志无以成事。
青年人爱立志，但又常常好动摇，这是因为他们的“志”带有的个人主义幻想色彩太浓了。当他们看到现实生活业不象他们所想象的那般单纯和美妙，看到我们的祖国也业非象前些年所说的那样强大和繁荣时，他们不是忧国忧民，立志改造社会;而是怨天尤人，计较个人得失，原来的“志”全被一种自卑感冲跑了。于是，“看破红尘”的思想，“不求进取”的思想，“及时行乐”的思想，“安于现状”的思想，“世事无聊”的思想，等等，便一业产生了。试问:有谁希望自己的一生在这种可悲的苦思冥想之中度过呢?而有这些思想的青年究竟又能给自己带来多大的乐趣呢?他们除了给自己增添更多的烦脑之外，只会感到时代进步的巨大压力。所以，那些“以物喜”“以己悲”的人的言行是不足取的;而那些先忧于天下，后乐于天下，永远沉浸在艰苦奋斗的幸福之中的青年，则是我们应当效法的楷模。
青年要立志，立什么志呢?身为中华民族的后代，就是要象青年时期的周恩来同志那样，立下“使中华崛起、腾飞世界”的雄心大志。我们要不断以“青春”的精神来改造自我，‘弃雀燕之小志，慕鸿鹊之高翔”，在实现四个现代化的伟大事业中，以青年人朝气蓬勃的火一般的旺盛精力和不怕艰难险阻的创造勇气，跑在举世瞩目的中国现代化革命史上第二次长征的最前头，尽力赶超现代文明。
生活就是改造，生活就是创造;改造生活需要无所畏惧的勇士，创造生活需要顶天立地的英雄。我们应当把受“四人帮”近十年来灾难性破坏造成的国穷民怨的后果，看成为我们这一代青年人提供的创功立业的难得机会—历史就是这样地展现在了我们的面前!时代在召唤:清静无为产生不了英雄，“沦海横流，方显出英雄本色!” 立下了明确的志向，就要踏踏实实，矢志不渝，“进前而忽顾后，背黑暗而向光明”;努力掌握现代科学文化知识。当我们坚定了自己的信念，真正地把振兴中华做为生活的宗旨时，我们探求真理的力量就会永不枯竭，我们就会永远充满着对生活的执着的爱，我们就能创造出中国历史上前所未有的更加光彩夺目的文明。
〔简评〕 这篇文章作者抓住立志问题进行了广泛而深刻的议论。先提出中心，再展开论述;既征引历史，又联系现状。正反结合，突出中心:激励青年朋友，立志振兴中华、献身四化。文章有的放矢，言之有物，层次较为清楚。在语言上能吸取文言语汇的营养，使行文很简炼。 值得注意的是，不能过多用文言句式，避免以词害意。