近日，一博主为众所知，李姓人也，名曰子柒，实海内及至遐迩广闻也。则中央新闻皆不禁评之，无一字赞中国好，于中国文化与故事，善也。
央视白岩松赞之尤率，子柒之热，鲜矣，传于微博，见于热搜，霸屏数日。
红纱覆面，眉心点绛，人方初识，非蛇面长腿，而颇具东方之韵。
方桃花灼时，采以醅酒；枇杷熟时，采以为冰；柿子盛时，取以成饼。
然则子柒之才，若仅以炊视之，则误矣。
养蚕蜀绣，烘焙竹艺，可谓事事通也。葡萄之皮亦可用于织染，其裙色如烟霞，轻如薄纱，如其人也，见之忘俗。笔墨纸砚四大发明为国粹，皆为其发奋之作，弘扬我中华文化，令世人侧目。
观之生活，视频所录，必有安泰平和，飘然若仙者，然确乎哉？
十四年，其祖父西去，独自索居。为生计使，充为店小二。
凡余所见之不凡者，皆日夜相继苦练而成也。罗曼罗兰有云：真正之英雄乃力见其真相而尤爱生活者！
东风一吹天地醒，
绿意布满四海内。
花红柳绿燕子啼，
但愿永在芬芳里。
大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡。
[译文] 大风猛烈地吹袭，白云四处地飞扬。在声威遍及四海、天下归服以后，我回到故乡来。
[出自] 西汉 刘邦 《大风歌》
大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方。
注释：
刘邦平英布[英布，？—公元前196年，秦末汉初名将。六县（今安徽六安）人，因受秦律被黥，又称黥布]还，过沛县，邀集故人饮酒。酒酣时刘邦击筑，同时唱了这首歌。汉朝人称这篇歌辞为《三侯之章》，后人题为《大风歌》（始于《艺文类聚》）。
威：威力；威武。
加：凌驾。
海内：四海之内，就是“天下”的意思。我国古人认为天下是一片大陆，四周大海环绕，海外则荒不可知。
兮：表示语气的词，类似现在的“啊”。
安得：怎样得到。
译文1：
大风刮起来了，云随着风翻腾奔涌啊！我威武平天下，荣归故乡。怎样得到勇士去守卫国家的边疆啊！
译文2：
大风猛烈地吹袭，白云四处地飞扬。在声威遍及四海、天下归服以后，我回到故乡来。希望能有英雄豪杰，来帮助我保卫天下四方。
赏析：
这是汉高祖刘邦（公元前247-前195）在击破英布军以后，回长安时，途经他的故乡沛（今江苏徐州市沛县），设宴招待家乡的故交父老，酒酣时自己击筑（古代乐器）而歌，所作慷慨豪情的《大风歌》。
《史记：高祖本纪》：“高祖（刘邦）还归，过沛、留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下”，正是记载了这段历史。刘邦短短三句，洋洋自得，气壮山河，但并没有被胜利冲昏头脑，最后一句流露出了居安思危的忧患意识。
刘邦在这里是以“云飞扬”流动显示大气运动的物理图像，来抒发衣锦还乡、荣归故里的壮志豪情。这是历史上有名的一则典故,“大风歌”或“大风诗”的来历。
公元前195年，刘邦率兵击破淮南王英布的叛军。西归途径故乡沛县，与父老乡亲宴饮，席间唱出了这首《大风歌》。
首句气象不凡， 风起云涌， 既是自然景观的客观描述， 又暗喻当时的时代风云， 这句为全篇抒发豪情壮志交待了背景。\"威加海内兮归故乡\"是说刘邦自己平息叛乱后荣归故里，\"威加海内\"掩饰不住的是一派得意之情。最后一句却表达了一种深沉的忧虑和激切的希望：大计初定，急需有志有识、有勇有谋之士效忠刘氏王朝、安定四方。全诗气势恢宏、豪迈雄壮，极富帝王气派。
这是一种楚辞体式的诗歌，节奏明晰有致，音律铿锵，适于歌唱。这正与刘邦做为一个帝王的身份暗合，也与酒酣之际脱口而出的情景相应。历史上的刘邦起兵抗秦，建立西汉，势及四方，这首歌正抒发了他作为一个帝王的雄图伟略和不可一世的英雄气慨。 刘邦作诗不多， 这一首由于凝聚了对故土的热爱和图谋霸业的壮志，气吞山河，因而具有历传千世而不移的魅力。
刘邦此诗气象宏大，雄奇壮美之势如江河横溢，读来令人荡气回肠。朱熹在《楚辞后语》中赞道：“千载以来，人主之词，亦未有若是壮丽而奇伟者也。呜呼雄哉！”这种壮美具体表现在：
（一）气势恢宏的魄力美
整首诗把沧海变桑田、风云激荡的历史演变过程蕴藏在大开大合的意象营造中。“大风”横扫一切，象征了摧枯拉朽历史变迁之力；“飞扬”的“云”衬托出大风的强劲，大有“狂飙为我从天降”之势。“大风”推动了“云”，由云的流动联想到人世的沧桑巨变，仿佛整个世界都被风云所推动。作为主体的诗人刘邦改写了历史，推动了世界的进程，好象整个的世界都在他的掌握之中，一股意气风发的豪迈之气油然而生：这巨变的风云又能奈我何哉？他从风云的奇诡变化中看到了自己的从容镇定，感到了自己的尊严和成就，获得了一种惊心动魄、震撼人心的美感。
（二）建功立业的成就美
古人把金榜题名做为自己人生价值的取向和建功立业的标准。而诗人刘邦则完成了中国的统一大业，达到了建功立业的最高峰，确证了人生的最高价值——树立了赫赫帝王之威。于是诗人自然而然吟出了“威加海内兮归故乡”的神来之句。这里的“威”含义丰富：有经过艰苦卓绝的征战取得胜利使征服欲得以满足的自豪感，有终成统一大业之后人生价值得以展示的成功感，有登上帝位之后“天下舍我其谁”的踌躇满志感，有衣锦还乡向乡邻炫耀的自我荣耀感。令世人瞩目的功绩体现出一种催人奋发向上、“男儿当自强”以建功立业的成就美。
（三）求贤若渴的胸襟美
“安得猛士兮守四方”句中的“猛士”是富有阳光之气的壮美，是智慧与力量的象征。他不仅仅指在沙场上冲锋陷阵的豪杰猛将，也包括了在和平年代治国安邦的良臣贤士。“打江山易，守江山难”，请贤臣求良将保家卫国是刘邦的迫切所需。但做为一代雄主若没有“海纳百川，有容乃大”的博大胸襟，又岂能让“天下英雄入我彀中”？因此，“安得猛士兮守四方”是刘邦求贤若渴的博大胸襟美的体现。
总之，刘邦的《大风歌》来自天成，毫无雕琢之感，充分体现了审美主体、审美客体、审美实践诸要素的紧密融合，把刘邦作为一代雄主的非凡卓绝的人的本质力量表达得淋漓尽致。
海内存知己，天涯若比邻。
——题记
茫茫四海内存在着知己，虽远在天涯，但心是紧紧依偎在一起的。这就是人与人之间的情感，这不就是友谊？
记忆中，那是一个阳光明媚的早晨，暖风吹拂着脸颊，阳光如鎏金般洒在地面上，两只纸鸳紧紧缠绵在湛蓝的天空中，沿着纸鸳线下来，有两个身影，在公园中奔跑着，一个是我，一个便是你——我的朋友！
我们牵着彼此的手无拘无束的跑着，那时你对我说：“如果我是一只纸鸳，那你就是那根牵引着的纸鸳线。”我什么也没说，冲你笑了笑。其实，那时起，我就认定了你是我一生的挚友。
烈日下，我们曾经一起手牵手走过5公里的长桥，然后为彼此拭去汗滴；曾经一起在车站上吃着雪糕，头顶上的闪着霓虹灯的商业招牌，等着公交车；我们曾经坐在树荫下，看着过往的车辆，互相倾诉着自己的心事儿，
时间好似一把双刃剑，不知不觉我俩一起度过了那么多的快乐时光，有那么多那么多的记忆让我无法挥洒，但时光泛起的涟漪，却拉长了我俩的距离。我害怕，即使是牵引着的纸鸳线，也终有断的那一天。
离别那天，我含着泪问你：“怎么了，牵引着的纸鸳线断了吗？你走了，我们的距离远了，我们的友谊怎么办？”你却像是在抚慰一个孩子似得，轻轻抚摸着我的头，说：“不管我们隔得多远，我们的心是在一起的，你永远是牵引着的纸鸳线，永远是我最好的朋友。”
望着离开的背影，我在心里暗许：不论你飞的多远，你永远是纸鸳，而我永远是那根牵引着纸鸳的纸鸳线。
据说某地盛产旅菜，远销海内外，而玻菜采集的最佳时间只有十天左右，早了不成，晚了便老了。采后摊开在地里晾晒一天，第二天翻过来晾一天，捆好后装箱，食用时用水泡一下即可。而当地农民为了多产、快产旅菜，采后放在炕上二小时便可烘干，但味道却大不如前。经外商一次、两次替告后，仍“痴心不改”，结果老外忿然抽袖而去……又据：赵薇曾以《还珠格格》而一炮打响，但在其后演的电视剧《侠女闯天关》、电影《缘，妙不可言》因题材陈旧，手法粗糙令观众大跌眼镜。但这丝毫不妨碍她在众导演心目中的“地位”……应该说当代中国人更重视经济效益，更具商业头脑了。但在其背后我们却分明感到一个浮躁的民族心理在骚动着。
一百多年前的那一炮至今犹记，但那一炮打得好，它把一切妄自尊大都打得魂飞魄散。也打得中国人头脑清醒，心服口服，于是甘做人家的学生。在学习与摸索中我们得出这样的结论：科技是第一生产力。似乎有人认为有了技术便有了一切，于是变得浮躁起来。其后果是什么呢?前任方正技术研究院院长王选所追求的“顶天技术”、“创新技术”和力图实现“技术发展的跨越”至今堪为典范，但方正缘何在十年辉煌后跌人低谷?而在从外企引人管理人才担任重要职务，一路改革，过了管理关后又能超过历史上辉煌岁月的最好水平呢?多年来，无论是方正自身和社会，重技术的作用而轻忽企业管理的作用，其后某终于在方正极为典型地反映出来。
一百余年后的今天，如征服过我们的那一炮一样，我们在征服大自然的过程中显示出强大的威力，但大自然也毫不吝街地向我们亮了黄牌—环境问题!生态问翅!而要正确处理人与自然的关系，在我国古已有之。我们有这样一个汉字：“晋”，说的是网眼的大小，在中国古代，什么时候打鱼，什么时候用多大网眼的鱼网都是有讲究的，取之有度，不涸泽而渔，充分处理了人与生态关系的问题。中国的道家思想也主张人与周围的世界要和谐统一。但长久于来我们却数典忘祖，偏重于教训，
当我们力争想在科技上创造辉煌、赶超美国时，美国人却说：要发展还必须得从两千年前中国的孔子那里汲取智慧—那里有处理人与自然关系的哲学。这些我们也必须从美国人那里学得么?这岂不是又落后于美国人?这是为什么?因为他们抓住了社会发展的根本性因素—人、人才。无论是科技也好，企业管理也罢，还是诸如生态、环境间题的解决，最后都要归结到这个根本性因素上来。美国有一个非常著名的经济学家叫舒尔茨，他研究美国1929年至1957年近30年间经济增长中各种投人因素对经济增长率的贡献，资金的投人，能源的投人，以及土地、厂房、设备等等的投人都得出了增长率，有一块增长率按传统经济学观念却找不到。最后经过反复研究论证，发现这一部分增长率是对人的投人所得到的，进而发现对人投入所提高的增长率远远高过对其他经济要素投人所得到的增长率。所以，美国人是不介意在这方面做深人细致的工作的。而当他们正用其“中国教育收割器”—托福“收割”中国精心培养的人才时；当他们在中国成立的微软研究公司于六年之内挖走中国一百余名拔尖人才时，我们却认准了文凭、职称。于是，便有了想评职称就得发表若干篇论文—不看有无实际工作能力；便有了某高校中文系七名学生在本校还不怎么有名的情况下却成了世界级的了；就有了只要出钞票若干，便有人给你发表文寮，甚至书……我们太浮躁了，所以我们过于看重这个衡A人的标准。又因为我们过于看重这个标准，我们便变得愈发浮躁了，结果，便把人给束搏死了！
树木要成长，。要开花蜻实，就得吸收营养，这得靠根—人、人才。所以，我们要静下心来在有着深厚底聋的。民族文化土攘上多创造些有利条件，让“根”能深植于其中，使这棵树能出丰硕的果实，永创辉煌！