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“ 折枝 ”有关的作文

来源:文题网 时间:2024-04-29 12:49:58
  • 《花开堪折直须折,莫待无花空折枝的意思及全诗翻译赏析》
  • 开堪折直须折,莫待无花空折枝出自

    《金缕衣》

    作者:杜秋娘

    劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。

    花开堪折直须折,莫待无花空折枝。

    【注解】:

    1、金缕衣:以金线制成的华丽衣裳。

    2、堪:可。

    3、直须:不必犹豫。

    【韵译】:

    我劝你不要顾惜华贵的金缕衣,

    我劝你一定要珍惜青春少年时。

    花开宜折的时候就要抓紧去折,

    不要等到花谢时只折了个空枝。

    【评析】:

    此题作者《全唐诗》为无名氏。这首诗含义比较单纯,反复咏叹强调惜时光,

    莫要错过青春年华。从字面看,是对青春和爱情的大胆歌唱,是热情奔放的坦诚流

    露。然而字面背后,仍然是“爱惜时光”的主旨。因此,若作“行乐及时”的宗旨看

    似乎低了,作“珍惜时光”看,便摇曳多姿,耐人寻味。

  • 《莫待无花空折枝》
  • 我并不是立意要错过/可是 我一直都在这样做/错过那满枝桠的昨日/又要 错过今朝

    ——席慕容

    今年的第一缕春风,吹醒了校园里的那几玉兰花。大朵大朵的白色的玉兰花锦簇如云,叫人忍不住吟起岑参的那句诗:“忽如一夜春风来,千树万树梨花开。”午间,在题海里俯仰几个来回之后,我踱到窗前,望着不远处的玉兰,默默地伫立了一会儿。然后我对自己说:“下一个中午,我一定要抽空到树下走走,仔细地欣赏它们。或许还可以照几张相,替它们短暂的一生做个留念。至于今天,我还是赶我的作业吧。”接连几日,我都这样告诉自己。

    然而,我知道花期不长,却没有想到这春冬交替之际的诡变天气,让那么饱满丰盈的花朵这么快就坠入了尘土。一周不到,等我再想起来,一望,已是几树枯枝残叶了。我简直不敢相自己的眼睛。是时间流逝得太快吗?还是,是时光倒流,春天根本还未踏入我们的校园,那美丽的绿树白花也不过是我午间的一场梦?但那树下的几抹残白又证明了这的确是真的——我和那本可能的悠闲的赏花幸事,确乎是错过了。

    我们的生命太丰裕了吗?否则,怎么支付得起这样一笔笔昂贵的损失?这是怎样的一笔损失啊——凉爽的春风,芬芳的青,和煦的阳光;一朵一朵相似而又不同,轻盈而又忧愁的雪白。谁来告诉我,到哪里,用什么,可以买来这样的一种愉悦呢?大概并没有人能回答我——凡是错过的,便不可再寻回;再寻回的,或者太淡,或者太浓,都不会是当初那错过的。

    人世间有多少忧愁都来自错过?不是所有人蓦然回首,都能看见灯火阑珊下的那个她。时间如水我如鱼。鱼在水里待得太久了,以致于它忘了自己有一天也会离开熟悉的水域。时间把一条条懵懂的鱼儿都推上了浅滩,直到那时,鱼儿们才明白——并不是自己拥有的一切都会永远属于自己。你以为总有一个午后等着你去邂逅美丽,却没有想到,这样的下午永远不会到来了。为何总要待到无花,我们才想起去折枝?

    明日复明日,明日何其多。我生待明日,万事成蹉跎!花谢了,总还有再开的时候,聪明的你告诉我,我们又有几个一生经得起这样的错过呢?

  • 《不能与不为》
  •     孟子说过:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能’,是诚不能也。为长者折枝,语人日:‘我不能’,是不为也。”用孟子这句话思考以为人民服务为核心的社会主义道德建设,又何尝不是如此呢?

        这里说的“不能”,是指受客观条件的限制虽经努力而力所不及;“不为”,却是本来可以做到而又不去做。对于有些社会成员而言,为人民服务并非“不能”,而是“不为”。

        为人民服务既伟大又平凡,既高尚又普通,它并非高不可攀,可以通过不同层次、不同形式表现出来。那些毫不利己、专门利人、无私奉献的先进模范人物是为人民服务;那些岗敬业、兢兢业业做好本职工作的人也是为人民服务,即使那些搞个体、私营经济的人也同样能为人民服务。笔者有一邻居是做豆腐十余年的个体户,他不但豆腐做得嫩白、可口,而且诚实守信,从不缺斤短两,拥有一大批顾客。你能说他不是在为人民服务?由此看来,在我们的社会里,人人都要为他人服务,人人又都是服务对象,“我为人人,人人为我”。为人民服务广泛存在于我们的社会生活中,人人都能为人民服务。

        既然如此,为什么有些社会成员不能做到为人民服务?依笔者之见,他们是“不为”。试问:那些搞消极腐败的党员干部,那些搞欺诈行为、搞假冒伪劣的人,那些凭借行业特权、捞取好处、损害群众利益的人,又怎么可能为人民服务?说他们是“诚不为也”,并不过分。

        可见,能否为人民服务是由不同的世界观所支配的。邓小平同志说:“世界观的重要表现是为谁服务。”能为人民服务是正确的世界观、人生观、价值观的生动、具体的体现,有了正确的“三观”,最终就会落实在为人民服务上;而没有正确的“三观”,就不能为人民服务。

        当然,为人民服务又是先进性与广泛性的统一。如果要求所有社会成员都能像雷锋、孔繁森、李素丽等先进人物那样无私奉献,既不可能,也不现实,这如同“挟太山以超北海”那样,是“诚不能也”。但要求我们的社会成员不论能力大小,也不论职务高低,都应当努力实践为人民服的道德,这也如同“为长者折枝”一样,并非脱离实际的过高要求。

        古语云:“为者常成,行者常至。”如果人人都能克服“不为”,那么,以为人民服务为核心的社会主义道德建设必将提高到一个新的水平。