当局者迷的下一句
当局者迷，旁观者清。
出自《旧唐书·元行冲传》
作者：刘昫
《新唐书.无行冲传》中云：
“当局者迷，旁观必审”。
局：棋局；审：清楚，仔细
原意是说：下棋的人往往迷糊，观棋的人却很清楚局势。
后发展成“当局者迷，旁观者清”。
且意思已引申，指处于事情之中时，往往因过多考虑利害得失而糊涂，而旁观者因为冷静客观而看得很清楚。
现在也有“当事者迷，旁观者清”之说，想是由此扩展而来。
当局者迷的下一句
当局者迷，旁观者清。
出自《旧唐书·元行冲传》
作者：刘昫
《新唐书.无行冲传》中云：
“当局者迷，旁观必审”。
局：棋局；审：清楚，仔细
原意是说：下棋的人往往迷糊，观棋的人却很清楚局势。
后发展成“当局者迷，旁观者清”。
且意思已引申，指处于事情之中时，往往因过多考虑利害得失而糊涂，而旁观者因为冷静客观而看得很清楚。
现在也有“当事者迷，旁观者清”之说，想是由此扩展而来。
1、有时偏执于一己的看法，旁观者清，当局者迷，朋友善意的提点，点出事情的利弊，道出性格的缺陷，为的是希望大家一起进步。虽然出于一片好心，人普遍面皮薄，请不要在大庭广众上指导，请配合先赞后弹等技巧，请辅以诚恳温和的态度，否则，忠言逆耳，成了反效果，破坏双方的关系。
2、近朱者赤，近墨者黑，良友是黑暗中的曙光，引领你步向正途；损友会诱惑你走上歪路，令你陷入万劫不复。发掘被埋没的那一颗沧海遗珠，给予养分，欣赏长处，知己知彼，将心比己，相识满天下就不难了。朋友是要用关心去润泽，用勉励去雕琢，用沟通去维系。友情如生普洱，在一定的条件下，愈陈愈醇厚。
3、独处时，我爱泡一杯清茶，一片片盈绿，舞动翩翩，茗香阵阵，享受顷刻的慵懒。心，静如镜，悠然自得。轻晃茶杯，茶叶时而簇拥，忽而四散，浮沉不定。缓缓啜饮，清雅淡致的苦涩在舌间荡漾开来，润泽心田。茶是大自然的结晶，品茶是灵与美的契合，心与智的探讨，静与空的悟会。
4、岁月的帆，在回忆的目光下渐行渐远，耳际忽而响起＜怒放的生命＞的旋律，激起我心中一股莫名的渴望。轻轻拉开窗帘，一场春雨，淋湿了虔诚向往的花朵，许许多多的回忆片段如同雨浇开的花香，温馨着那深藏的梦，一如此刻的心境，任那悠悠飘荡的花香与春风将我熏醉，且，不愿醒来。
5、再不会为了一句话，而和人争得面红耳赤；再不会为了一个漫不经心的承诺，而欲生欲死。抑或流年里少了那些朗声大笑，取而代之的却是温婉的微笑。坐在电脑前，静静地听一首歌或看一篇文，常常是被一个旋律、一句话或一幅图所感动，而在不期而至的灵感中，任指下敲出袅娜的花。岁月荏苒，什么都可以改变，唯一不能改变的是天性中的善良和善感。
6、古藤老树昏鸦，断肠人在天涯。韶光荏苒，记不起年少的轻狂，不再想当年的慷慨激昂。一路奔波流浪，一路磕磕绊绊，落叶归根回到最温暖的故乡，回到那段年少最自由的时光。青石板道上，百花绽放，翩翩蛱蝶落叶成欢。把岁月流走的微笑埋进古老的河畔，在明媚的阳光下，让点点记忆灿烂盛放。
7、秋水长天月又盈，无限相思付瑶琴，琴音袅袅思如潮，两处情牵夜夜心。杯中倒影月已碎，把酒临风向青天，月华如霜上眉宇，静夜飞花冷寄心。
8、每个人都有他的脾气，每个人都有他的压力与无奈，尘世中没有哪一方净土能让人不受到伤害。职场上的徘徊不前，被人暗算，心力交瘁；感情上的千回百转，始终遇不见对的人，面对年老父母的催促，烦躁又无奈，被冠以不孝的罪名。在这个城市年复一年却付不起一套房子的首付，永远处在缺钱借钱的状态中，想要的生活总是在前方，总是差一段距离。
9、站在都市的一隅，感受那些渐行渐远，当沧桑倦怠了最初的单纯，当岁月荒芜了似乎成熟的心田，文字是否仍可以承受心之重？许多过往，错过了、擦肩了、流泪了、欢笑了，到最后还剩下些什么？
10、将一份美丽婉约成风景，芬芳明媚且安恬的时光，浅笑于岁月之巅，静静放牧心灵，即使找不到来时的路，仍愿以一袭执念，追赶那份最原始的纯真。岁月静好，痛苦抑或忧伤，都是一种成长。期待有一天，回眸处，能拾回那个遗失的梦。
我国毕竟是文化传统深厚的国度，即以一些格言来说，就有许多“古训”深刻反映着现实生活规律，有其真理性，常常使人叹服。前时阅报就使我佩服“旁观者清”和“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这样一些“古训”，它们是如此深刻、中肯、具有生命力。
使我叹服“旁观者清”、“不识庐山真面目。只缘身在此山中”这些“古训”的深刻性的。是一份报纸刊载的两篇文章，一篇是“老外”(请原谅，这里毫无恶意)写的，一篇是台湾同胞的大作。两篇文章都对我国的“经商潮”和“消费狂潮”作了客观真实的报道，一件皮衣60万元，数千元以至30多万元一席美餐，大学课堂里响BP机，找人做生意；而舆论界却把“新富豪”的消费神话作热点报道!对这些，他们表示了深切的担忧。他们以为“在共产主义的中国出现了一种钱文化”，“‘大款’和‘暴发户’为人们所钦佩”，“社会风气和消费水平互相推动。营造出一种醉生梦死的景观。”只要稍稍关注当前的社会状况，都可看出这种描述实在十分准确。毫无疑问，这种景观对社会主义建设事业是有百害而无一利的，这正是“一手软”的表现。若让此种景观发展，也就是说让这种醉生梦死之风浸淫于溪谷，乃至怒号呼啸于原野，那么。过去常说的“亡党亡国、“开除球籍”就不是不可能的。
在我国历史上，“醉生梦死景观”的典型时代为数是颇不少的。南朝的陈朝“醉生梦死”的水平就很够分量。那位毫无心肝的陈后主创制的靡靡之音《后庭花》，就成了“醉生梦死”的一种典型意象。唐代那位潇洒诗人杜牧之“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，就是把陈后主作为“醉生梦死”典型意象来抨击的。北齐时期的社会，也够得上“醉生梦死”的佼佼者了，那位齐后主“醉生梦死”的程度堪与陈后主媲美，他宠爱大穆后的脾女冯小怜，封为淑妃，极尽荒淫之能事。唐代忧郁诗人李商隐用“小怜玉体横陈夜。已报周师入晋阳”这样尖刻的诗句来讽刺。至于那个隋场帝对“醉生梦死景观”也是乐此不疲的。他巡游扬州的花费，史书早有记载。他用宫锦作帆，用彩缎作纤绳，用穿红着绿的宫女作“纤夫”，变“哥哥岸上走”为妹妹岸上走自然其身边也少不了许多妹妹。单这一项，纤绳荡悠悠，就荡去全国多少绩罗锦缎。还是那位忧郁诗人李商隐讽刺说：“举国春风裁宫锦，半作障泥半作帆。”大宋皇朝到了偏安杭州，成了南宋了，还在耍“醉生梦死的景观”，所以当时就有有识之士名林升者，题诗抨击曰：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉，直把杭州作汁州，从陈后主叔宝到隋场帝杨广、到南宋小朝廷。都国灭身亡，被“开除球籍”。所以“醉生梦死景观”历来为人们批判讽刺的对象，这是十分自然的事。我想，这或许就是那位外国先生和台湾同胞担心的历史根据吧!
使人感慨不已的是，我们的报刊等舆论工具—或者叫传播媒介吧，却连篇累犊去渲染“大腕”们如何高消费，如何一掷万金、十万金。声色大马等等，总而言之“唯富是举”。而对于这种“醉生梦死景观”还不能批评。如若胆敢批评。大也者，给你盖个“左”的帽子，用反对改革开放、反对市场经济之类的罪名压得你动弹不得；小也者，冷嘲热讽，说你是吃不到葡萄产生“心理不平衡”，也就是说是你自己“灵魂卑微委琐”。哎哟哟，你只好噪口不言了。
为什么热衷于渲染“醉生梦死景观”?想在人们精神上“布施”些什么呢?有人以为，说渲染“醉生梦死景观”会毒化社会风气，是“上纲上线”。真是如此吗?如果有力量不妨作些调查研究，看看它到底会起怎样的作用?窃以为，这些虽不如鸦片、白粉那么立竿见影，但决不会是大力神口服液，不会是百年乐补剂，对青少年更不会是娃哈哈。这是明摆着的事实。我们这些“身在此山”的人，真的“不识庐山真面目”了，作为“旁观者”的外国先生和台湾同胞看得那么清楚，可谓一针见血。我想他们一定不是“左王”，更不会是“心理不平衡”；他们是为我们担忧呢!让我们向这两位清醒的“旁观者”致敬吧!毕竟是旁观者清。