在困难面前
在生活中，我们总会遇到许许多多的困难。它们总会挡在成功的面前，但我们不要气馁，只要去克服它，向你迎来的一定就是成功。
记得有一次，我去学游泳。可我怎么都学不会在水中呼吸。每次一下水，要么就是呛到了；要么就是屏气；要么就是大口地喝水。反正我就是怎么也不会在水中呼吸。最后气得我往水中一站，不学了。过了一会后，我想：既然我想学游泳，那我就一定要学会呼吸。于是，我又潜入水中，一次、二次、三次……每次失败都激励我，终于，在第十七次的时候我成功了！
虽然我会呼吸，但是我不知道该怎样游泳。我的眼睛瞟向了一位正在游泳的大姐姐。我看她是这样游的。先潜入水中，腿划一下。然再划手，并在划手的同时换一口气，接着重复刚才的动作。我也学着大姐姐的样子游了起来，可我笨手笨脚的。刚开始游，就喝了一大口水。接下来，就更惨了。过一会儿我呛一口水，又过了一会儿因为腿和手配合的问题，我又呛了一口水。于是，我又不游了。我站在水中想了一会，到底是我呼吸的问题，还是因为手和腿配合的问题呢？左思右想，我恍然大悟：是腿和手配合的问题。我仔细想了一下大姐姐刚才的动作，先划腿，再划手。可我呢，是先划手，再划腿，可我就是怎么也改不过来，它就像一个困难一样站在我面前。我突然想到一个办法，把手背在后面，再划腿。慢慢的，我学会了游泳，手也不用背在后面了。我把手和配合起来。就这样，我学会了游泳。
在我们遇到困难时，只要克服它，去努力下，手也不用背在后面了。我把手和腿配合起来。就这样，我学会了游泳。
在我们遇到困难时，不去向他妥协，勇敢地战胜他，就会成功！困难像弹簧，你弱它就强！
1.《离思》—— 元稹
曾经沧海难为水,除却巫山不是云.
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.
2.《题都城南庄》—— 崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
3.《赠婢》——崔郊
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
4.《征人怨》——柳中庸
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
5.《寄扬州韩绰判官》——杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
6.《早发白帝城》——李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
7.《燕子楼》—— 张仲素
楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。
相思一夜情多少?地角天涯不是长。
8.《绝句》——杜甫
两个黄鹂鸣翠柳,一行白露上青天。
窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
9.《秋夜将晓出篱门迎凉有感》——陆游
三万里河东人海,五千仍岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。
10.《遣怀》——杜牧
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
11.《瑶池》——李商隐
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
12.《赠别》——杜牧
多情却似总无情, 唯觉樽前笑不成.
蜡烛有心还惜别 ,替人垂泪到天明.
13.《寄人》——张泌
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
14.《写情》——李益
水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。
从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。出自（元稹）的《离思》，诗为悼念亡妻韦丛而作，
全诗如下：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
诗的前二句表面义为：经过沧海之后再也不会感到有比它更深更广的水，领略过巫山之云后，再也不会感到有比它更美的云彩。比喻作者对妻子不可动摇的深情（妻是最美的，曾经的夫妻情是是最深最美的）。
翻译：
经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。我在花丛中任意来回却懒于回顾，一半因为我潜心修道，一半因为曾经有你。
这是诗人元稹为了纪念逝去的妻子而写的。
经历过大海的波澜壮阔，就不会再被别处的水所吸引。陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。虽常在花丛里穿行，我却没有心思欣赏花朵，一半是因为自己已经修道，一半是因为心里只有你……这首再延伸一些近一步的解释是说。痴迷在你爱的大海里，陶醉在你的梦幻里，我就不会再对其它女人感兴趣。爱你没有人比得上你，你是最好的。你走之后也没有人能代替你，其他女人再美我没心思去爱，因为心里只有一个你……
作者把亡妻和对亡妻的感情比喻为至大至美的沧海和神女化成的巫山之云,相形之下,任何水或云都暗然失色,正因为他对亡妻怀有如此深厚的怀恋之情,才会对其他女子(以花从为喻)视而不见,即使看到了也非常淡漠厌倦,更不用说会有缠绵绻恋之念了,在这首诗中,诗人以物喻情,以典达意的手法,运用极其巧妙,含意丰富,是少有之佳作. 写到这个境界真的不容易。
元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写尽怀念悼亡之情，“沧海”、“巫云”词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面两句的“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。全篇张弛自如、变化有秩，形成了一种跌宕起伏的旋律。就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。尤其是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”二句，历来为人们所传诵，不但是元稹诗作中的颠峰佳句，纵观唐诗宋词，咏情之作可望其项背者也少之又少。
长城易到,好汉难为
长城内外皆故乡
不到长城非好汉
不到九门口,枉来长城走
多深的根基，筑多高的墙
万里长城最长,学汉语最难
万里长城永不倒,千里黄河水滔滔
筑就长城千夫苦,何止孟姜一人哭
要问长城在哪里,就在百姓心坎上
不到长城非好汉,屈指行程2万，六盘山上高峰，红旗漫卷西方，今日长缨在手，何时缚住苍龙
1、曾沧海难为水，除却巫山不是云。
2、爱一个人是要他幸福的。不管他和谁在一起，只要他觉得幸福就行了。
3、人没有完美，幸福也没有一拐分。知道自己没有能力一次拥有那麽多，也没有权利要求那麽多，是一种成熟。否则，不但苦了自己，也为难了对方。
4、两情若是悠久时经典语录，又岂执政朝暮暮。
5、是谁说过，心的空间有时候很大，可以装得下整个世界，可有时候却很小很小，只能够住得下一个人。
6、待得百花成蜜后，为谁辛劳为谁甜。
7、身无彩凤双飞翼，心心相印。
8、女人本是无泪的天使，因为遇见爱的人就落下泪来，落入凡间，所以男人不能辜负女人，因为女人为他放弃了整个天堂！
9、认识你真好，好的进一步是错误，退一步是遗憾。就在这一步之间，我真的希望时间永恒，空间永恒，一切永恒。
10、我最怕，就算我拼尽了我全身的力气。他依然会是我今生无法到达的温暖。
11、感情的事情，不应该拿来这样推己及人。毕竟，别人的个性、处理事情的方式，和你并不一样。关於幸福，我们宁愿「见贤思齐；见不肾而内自省」。也因此培养出幸福的习惯。
12、桃花盛开一朵朵，春雨带着情滴落，轻轻将我心意说，离开你我没法活。难忘你的小酒窝，对你痴心爱恋多，只想将你双手握，共享幸福好生活！
13、爱情的变化，也许令人悔不当初。但只要不是在同一个人、或同一件事上，后悔第二次，都是得庆幸的事。
14、天苍苍路漫漫，工作生活别太忙；春意浓春光灿，享受自然心舒畅；甜蜜蜜喜洋洋，互敬互爱美名扬；爱相随爱常在，幸福爱情久又长！
15、我们放下自尊，放下骄傲，放下任性，只因我们放不下一个人。
我从小体弱多病，生活也因此受到很大影响。从一两岁开始，肝炎和肾炎就像朋友一样始终陪伴我左右。不过，只要别惹它们生气，它们就不会加害于我。一旦体内传来危险信号，我就马上休息。由于采取了这样的措施，现在，肝和肾的毛病在我体内呈休眠火山状态。过敏症则难对付一些。湿疹刚治好，咳嗽和哮喘又犯了。这两个病一好，尊麻疹、鼻炎和肠炎又进人我的日常生活.打乱我的生活规律。疾病这篇文章的时候，我也泪流满面。但是，我至今仍在逃避“视力下降”这一现实，宁愿相信视力下降到一定程度后就不会再下降，因为我没有勇气去想像失去健康、失去视力后将会怎样。我相信只要强烈祈求自己的视力不再恶化，这个愿望或许就能实现。
然而，五年级毕业时的检查结果表明，我的视力比自己想像的还要糟糕，甚至连四年级夏天时的视力在现在看来也是无价之宝。更要命的是，今后下降的速度还会加快。我还知道，视力下降的背后有可能隐藏着某种大病，视网膜由于紧张可能会脱落。我已经没有时间再逃避现实，没有时间再任性地伤感。我决定面对视力下降这一事实，只要能阻止视力继续下降，自己将进行所有的尝试。与其因为逃脱不掉而被恐惧和痛苦所压倒，不如勇往直前，竭尽全力拼搏。不管结果如何，我相信自己别无选择。
升六年级后的四月，我把眼科医生、内科医生、研究恢复视力的专家以及家人的意见和自己的想法结合起来，决定按照以下规则生活:看近距离的东西，焦点近，近视会更厉害，所以，可以不看的电视、报纸、书刊或电影就一律不看;除学校功课以外，严禁学习其它东西;乐谱或字体小的课本全部扩大复印;家中的电灯使用亮度高的;尽量多喝胡萝卜汁、乌饭树果汁和规酱汤;至于中药，我从小时候就一直在吃。推拿按摩也开始了。最麻烦的是恢复视力训练，一天要做一个小时，每天都必须做，外出旅游时也不能停。我告诫自己，做什么事不能三天打鱼两天晒网，但一年三百六十五天，天天一个人去做这种单调枯燥的训练，的确让人吃不消。但为了让眼睛好起来，我不敢掉以轻心。据说自然光线比透过镜片的光线更有益于眼睛，我就摘掉眼镜散步，一个人当然太危险，我便请家人陪伴。其它运动我也积极参力口。
我这样一写，好像一切都在有条不紊地按计划进行，其实并非如此。五年级毕业时查出两眼视力仅为0.03后。我知道再懈怠下去会产生严重后果，心情的确发生了变化，但没有立刻付诸行动。面对种种苦难，我经常叹息着问自己:“自己身体不好，已经放弃了很多东西，难道连视力也不得不放弃么?”
小学一年级时病假很多，要撒手不管的话，功课肯定是跟不上的。但我不愿意因病放弃学习，因此在同学们休息的日子，我就在家里学习，努力追上他们。可今后若不能在家里学习，我怎么能赶上大家呢?学业能坚持下去么?电影、报纸、书都是我喜欢的，要全部放弃它们是不是太难过了?为了进行恢复视力的训练，我每天必须去很远的地方，平常就已经因病缺课很多，再增加身体方面的负担将会怎么样呢?一连串的不安涌上我心头，视力下降的恐怖时时纠缠着我，这是我最痛苦的一段时期。这段时期过去后，我终于忘掉一切，迈出了按新规则生活的第一步。虽然有时还难免哀叹，但和视力作斗争只能靠自己，我除了昂首挺胸往前走以外，没有其它选择。
按新规则生活的日子过得很快。在此之前，为了治病和个人的人生进行比较，自然会有不平等的地方。人生有“偶然”的时候，有人一生下来就体弱多病，但如果因为那“偶然”的身体而决定一切，这实在令人无法忍受。因为所有的人都被赋予一个任何东西都无法替代的、相同的生命。
开学典礼结束不久，我和妈妈去那位从我一出生就开始给我看病的医生那里，告诉他我已升人中学了。那位医生对说:“小时候我以为你养不活，每次生大病时我以为你没救了。可你平安地活到现在，今后肯定不会有问题了。”我是第一次听医生这么说，禁不住大吃一惊。这时我才知道，自己的生命弄不好早就已经中断了。过了一会儿，一股感激之情油然而生。有生命和无生命，这两者之间是不能比拟的。尽管不太利索，但只要有这个能划破空气、站立在地面的身体，我将承受一切，面对一切。
短处有时也能变成长处。因患百日咳我休息了一个半月，同学们将他们的笔记复印给我，我感到由衷的高兴。困难之中的热情之手，是多么令人高兴和感激啊!我生平第一次体会到这种心境。这种心境便是我的财富。尽管自己是被帮助者，但知道一个人可以这样帮助他人之后，我产生了一个强烈的愿望:什么时候自己也能为他人做点事情。如果我身体不弱，视力不差的话，这种财富——得到他人帮助时的感激之情——也许就体验不到。只要向前迈进，消极的东西也会变成积极的动力。我对自己的人生充满了希望。
俗话说:巧妇难为无米之炊。这个“米”就是写作材料，从生活中找“米”，从自身中找“米”。就拿“服饰·科技”文化考察类作文来说，我们常把目光投向远处，却没有从眼前和自身有关系的人或事中寻觅写作材料。为什么要把目光投向远处呢?占有材料的多寡，认识材料的深浅，决定着文章的成功与否，更决定着文章质量的高低。就近取材，写自己热衷的材料，思考得多，领悟得深，能够从多方面多角度地去洞察去认识。如写自己的小发明、小创造或对自己用品进行刨根问底地思考，这样写起来会得心应手，决不会文思枯竭，下笔无言的。
写科技时尚类作文，在选好自己要写的主题之后，搜集资料也是一项很重要的工作。因为‘’科技”无论是从兴趣开始，还是从感觉人手，最终还是要落实到严密、确凿的科学实际上的。从书上、报刊上、网上查阅足够详尽的资料，在脑海中对自己准备写的事物有了足够的认识和了解之后，再运用一定的写作方法，把它写下来，这样，一篇文章才算是完成了。
写作时，首先要选好切人角度。这角度包括文体的选择和对所选材料的切入。写竟赛作文，文体上要避“众”择“少”，方能显新露奇，记叙文、议论文和说明文是常见的三大文体、为人们所常用，如果我们换一个角度切人，去选择小说、戏剧、童话、甚至相声、广告之类的来写，在文体上就与众不同，令人耳目一新。
写作文最忌表达方式单一。不论选择何种文体，不论怎么切人材料，表达方式要多样化。在突出文体特征时，要综合运用各种表达方式，如写记叙类文章，以记叙为主，理所当然，但必须兼容说明、抒情和议论;写说明性文章，以说明为主本无可非议，但必须有描写、议论和抒情。只是有一个度的问题，要适可而止，不能主次不明，本末倒置。如在说明过程中穿插些描写，可写一些富于绚丽色彩的文学性描述语言，使用精当的比喻、拟人等修辞手法，引进一点神话、传说等，增添文采，使文章有趣味性。说明中的议论一般也是穿插在说明过程中进行的，或扼要概括，或简要评价，进行评点或议论，其原则是少而精，巧而妙，点到为止。
作为竞赛作文，始终要坚持一个创新原则，从文题到篇章布局乃至语言，都要以“新”引人。如何求新呢?一是放飞想像的翅膀，借助各种修辞或笔法，让作文新活起来。如拟制文题，可用亮丽的光芒;笔法上追求多样化，过渡、照应、巧合、悬念、烘托综合运用，一切圆合自然。二是结构不刻板，不能模式化，追求洒脱大方，放得开，收得拢，大开大合又大气。这样的文章，还愁读者不青睐?
“唉，可真难为你了。”韩瑞杰叹了一口气不无遗憾地对妻子说，“如果不是跟着我来到戈壁滩，你也该成为一个大学生啦。”
是呵，妻子没随军之前在山东的一所小学教书，后来是他把她给拽到戈壁滩来的，那时有次上大学的机会她失去了。当飞行员的妻子不容易呀!
“你这个人是怎么啦?总爱唠叨这事,不来新疆哪能吃这么多哈密瓜和有葡萄，有所失也就有所得嘛！”妻子说完嗔怪地瞪了他一眼。
妻子越是安慰他，他越觉得对不住这个家.自己在这个地方当了20来年“老飞”，立过三等功，也立过二等功，戴过光荣花，可妻子放弃了自己的前程，孩子也没有条件受良好的教育。
记得不?有一次他上三年级的女儿从电视上看到猴子非常喜欢，她觉得猴子调皮而又聪明，好有意思哩，便闹着要看真毅，这戈壁滩哪有猴子.在内地农村还有个耍猴的。他前年探家时一狠心带着孩子绕道到北京在动物园逛了一天，让孩子看看这里的动物世界.郑次在北京的情景孩子至今还没忘记。前不久老师出了一道作文题:“记一件难忘的事”。孩子便写下了《记在北京动物园看猴》:“北京的小朋友真幸福，天天有机会去看猴，而我们在这儿连鸟都很少看到。”
“像我们在边班工作的‘老飞’，一个人工作，全家人‘牺牲，两代人奉献。歌里总唱‘军功章有你的一半也有我的一半’，怎么都把孩子给忘了。”
对家庭的内疚和对事业的追求，常使他内心难以平静。
出了家门回到飞行大队，他收到了一封信，是他的“徒弟”杨文强写来的。这个杨文强隔三差五地给他来信。“韩教员，没有你的帮助，就不会有属于我的这一片天宇。嘿，这个小杨子还挺重感情。他记得小杨刚上飞机时呕吐不止，有时吐到嘴里又咽了回去。他可真有毅力，不能让他丢队。”走下飞机他让小杨先到一边休息，自己爬到前舱替他清理吐出来的脏物。他鼓励小杨说:“你小子有种，好好飞，一定能成功。”读罢小杨的来信，他心中升起一片彩云.作为一个老飞行员还有什么比培养出一个新飞行员而更让人感到幸福和自豪呢?
“小胡家来电报说他父亲病逝了。”他推开门就对妻子说。
“十八九岁的小娃娃还顶不住这打击啊。”
“那你怎么劝他?”妻子停了手中的活，关切地问。
“自古忠孝难两全，你也知道，我父亲去世时，我也因飞行训练没有回去治丧。”妻子一撇嘴逗他说:“你真是贫下中农的后代，有阶级感情啊!”玩笑开过之后妻子对孩子说:“你们以后要多向爸爸学习。”
“学习什么呀?”他的小女孩歪着脑袋天真地问，“爸爸，老师说每个人身上都有闪光点，你的闪光点在哪?”
他说:“爸爸是一级飞行员，带飞过汉族、维菩尔族鲜族、壮族39个民族的个飞行学员。是全团之最，爸爸飞行3750小时，在全团飞行员中飞的时间最长。”
孩子瞪大眼睛说:“哇，这么大的闪光点。”
其实孩子并不知爸爸的心。他觉得像他40岁出了头的飞行员是出“成品”的时候，多干一年可为国家多做不少贡献。国家培养一个飞行员相当于付出一个飞行员体重的黄金，如果一早早停飞，对国家是有愧的。他还想把自己身上的闪光点再扩大一些，飞到50岁，飞行时间达到5000小时，带飞50名飞行学员。
孩子，如果真这样你和你妈妈将会做出多大的牺牲？
愧疚心，事业心，韩瑞杰心灵的天平该倾向哪头?
谁知他的心……
妻知他的心……放心飞吧。
“巧妇难为无米之炊”，写文章。没有材料，就不会写成一篇好的作文。材料的选择要根据所写内容及要表达的意思来定。要根据主题的需要，从自己已有的生活经验出发来选择。由此可见，我们平时必须善于观察、善于积累，才能得到最好的材料。选的材料必须符合所定的题目和立意的要求，要能够充分表达中心思想，使作文“言之有物”。
经过，“审题”、“立意”、“选择”，在思想内容和材料方面做好充分准备之后，就要进一步考虑文章怎么写。首先要进入作文的安排列纲阶段。作文中的安排和盖楼房的设计是一个道理。没有很好的安排，就不会写出好的作文。那么，怎样安排符合立意要求的，能够表达中心思想的结构呢?
1.要“言之有序”。言之有序就是按一定顺序，把要叙述的事情和要说明的问题安排好。哪一部分在开头?哪一部分在中间?哪一部分在结尾?用什么顺序写?都要仔细考虑，做到有条有理。
2.要“详略得当”。写文章要重点突出，所谓二重点，就是能够充分表现立意的部分，要详写。还有一些虽然不是充分表现中心思想的，但也是不可缺少的，应略写，与中心思想无关，在文章中又没有作用的材料，不管材料本身多好，也要删掉。
俗话说:“巧妇难为无米之炊。”写作文也是如此，没有充分的材料，往往会感到笔杆千斤重，不知从何入手，即使勉强凑合，写出来的也是内容空洞、贫乏的文章。那么，作文的“米”从何而来呢?
阅读是重要途径。优秀的书籍既是人类群体才智的结晶，也是作者个人精神世界的展现。读这样的著作，我们能从中汲取知识，开阔视野，丰富情感，陶冶情操，使我们的精神境界得到提高。青少年朋友们不仅要多读还要熟读。书读得越多，积累越丰富;读得越熟，越能融会贯通。一旦需要，这些积累就会蜂拥而至，跳出来供你应用;你可以很自然地信手拈来，不费思索而顺理成章，进而推陈出新，把自己的情意表达得生动、完美。
写作《读(xxxx>真快乐》这类作文，一要读懂原文，正确把握原文要点;二要抓住感受点，进行联想发挥，不能局限于原文，就事论事，而应该联系个人实际或社会实际，发挥联想，使文章从原文出发，又跳出原文，进行由此及彼的阐述。
这是一道半开放的题目，在所读的内容和读后的感受、感想方面都给了你一定的选择自由。一般地说，可“读”的是书、文章，但有时人们也将对山、水、景、物乃至人的品味、揣摩等也叫做“读”。