人生各自精彩，何须模仿他人！
在这个世界上，没有两个完全相同的人，就像没有两片完全相同的树叶一样。每个人都有自己的性格，或许开朗而阳光，或许文静而温柔，或许豪放，或许内向......这些各种各样的性格也许天生便有，也许受环境影响，但这绝不是他们的缺点，而是他们身上的亮点。
一日我与母亲去商场购物，结账时，一个女孩正与旁人高谈阔论。母亲扭头对我说：“这个女孩子年纪与你相仿，你看人家......”我早已习惯母亲对别人的这种羡慕，于是默默将物品放进购物袋中。我和母亲出了商场，迎面是一个花坛，母亲提议去拍照，我便更着去了。花坛里栽培着各种各样的花，有牡丹、蔷薇、月季......花仙子们争奇斗艳，展现着自己喜的美丽，引来许多人驻足观赏。而我的注意力却集中在花坛一角最不引人注目的一丛茉莉花。我轻轻地走进她，蹲下身子靠近她。好香啊！一股清新自然的香味扑鼻而来。这丛引来许多人驻足观赏。而我的注意力却集中在花坛一角最不引人注目的一丛茉莉花。我轻轻地走进她，蹲下身子靠近她。好香啊！一股清新自然的香味扑鼻而来。这丛茉莉花不与其他花儿争名夺利，也不为引来人们的赞美与欣赏，只是活成自己想要的样子，不去随波逐流，谁又能说她不美呢？
人亦如此，每个人都有自己独特的风格，没有必要去学习别人的性格。如果世界上每个人都只有大家“喜欢”的性格，那不被复制的一个个机器人？例如，外向的性格确实令人喜欢，善于言辞，懂得为人处事，更是很合群。但内向的人心里都有一个属于自己的世界，这个世界奇妙又多彩。在安静的午后，倚一扇明窗，品一杯淡茶，阅一册古籍，如此古色古香，岁月静好，何尝而不妙？
也许你会羡慕一些人，他们像被众星捧月一样，收到多数人的青睐，他们样样出色，堪称完美，甚至找不出一丁点儿的瑕疵。于是乎你就讨厌自己的，学着他们的样子，但你会发现很多事情你根本做不到，甚至还迷失了自甚至还迷失了自己，是谓赔了夫人又折兵啊！
其实你并没有必要去模仿别人，你有你自己的生活，自己的人生，自己的梦想。你完全可以放下所有虚伪的面具，载上自己的梦想，踏上旅行的道路，去寻找你心中那个真正的自己！无需顾忌他人对你的评价，只要你相信这条路是对的，即使是残垣断壁，也要坚定不移地走下去。因为，走着走着，你就会发现脚下的，正是阳关大道！
当月亮出来的时候，众星便显得黯然失色。你不必成为所有人心中的那轮明月，你只需要成为你自己的英雄，成为你自己心中最皎洁的月亮。人生各自精彩，请别在最美的年华辜负了最好的自己。成为你心中真正的自己吧！
翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数。
[译文] 翻手时是云，覆手时便成了雨；而轻薄之徒却还到处在纷纷侈谈交友之道，那些轻薄之徒多得不值得数。
[出自] 杜甫 《贫交行》
翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数。
君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
注释：
贫交行：描写贫贱之交的诗歌。贫交，古歌所说：“采葵莫伤根，伤根葵不生。结交莫羞贫，羞贫友不成。”贫贱方能见真交，而富贵时的交游则未必可靠。
覆：颠倒。
管鲍：指管仲和鲍叔牙。管仲早年与鲍叔牙相处很好，管仲贫困，也欺负过鲍叔牙，但鲍叔牙始终善待管仲。现在人们常用“管鲍”来比喻情谊深厚的朋友。
弃：抛弃。
译文1：
有些人交友，翻手覆手之间，一会儿像云的趋合，一会儿像雨的纷散，变化多端，这种贿赂之交、势利之交、酒肉之交是多么地让人轻蔑愤慨、不屑一顾！可是你看，古人管仲和鲍叔牙贫富不移的君子之交，却被今人弃之如粪土。
译文2：
得意时人们围拢而来，如云之趋合，失意时人们便如雨点一般纷纷散去，得意与失意之间，他们忽云忽雨，变化无常。鲍叔牙和管仲贫富不移的交情，真是感人肺腑，而现在的人们却将这样的交情像土块一样仍掉了。
赏析：
此诗大约作于742年——756年期间（唐玄宗天宝年间），杜甫在京城献赋之后。由于困守京华，“朝扣富儿门，暮随肥马尘；残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），诗人饱谙世态炎凉、人情反复的滋味，所以愤而写下此诗。
诗的开篇“翻手为云覆手雨”，就给人一种势利之交“诚可畏也”的感觉。得意时的趋合、失意时的纷散，翻手覆手之间，忽云忽雨，其变化迅速无常。“只起一语，尽千古世态。”（浦起龙《读杜心解》）“翻云覆雨”的成语，就出在这里。所以首句不但凝炼、生动，统摄全篇，而且在语言上是极富创造性的。
虽然世风浇薄如此，但人们普遍对交友之道毫不在意，“皆愿摩顶至踵，隳胆抽肠；约同要离焚妻子，誓殉荆轲湛（沉）七族”，“援青松以示心，指白水而旌信”（刘峻《广绝交论》），说穿了，不过是“贿交”、“势交”而已。第二句斥之为“纷纷轻薄”，诗人说“何须数”，轻蔑之极，愤慨之极。寥寥几个字，强有力地表现出诗人对假、恶、丑的东西极度憎恶的态度。
这黑暗冷酷的现实使人绝望，于是诗人记起一桩古人的交谊。《史记》载，鲍叔牙早年与管仲交游，知道管仲的贤能。管仲贫困，曾欺负鲍叔牙，而鲍叔牙却始终善待他。后来鲍叔牙辅佐齐国的公子小白（即后来齐桓公），又向公子小白荐举管仲。管仲终于辅佐齐桓公成就了霸业，他感喟说：“生我者父母，知我者鲍叔牙也。”鲍叔牙对待管仲的这种贫富不移的交道是感人肺腑的。“君不见管鲍贫时交”，当头一喝，将古道与现实作一对比，给这首抨击黑暗的诗篇添了一点理想光辉。但其主要目的，还在于鞭挞现实。古人以友情为重，重于磐石，相形之下，“今人”的“轻薄”越发显得突出。“此道今人弃如土”，末尾三字极形象，古人的美德被“今人”像土块一样抛弃了，抛弃得十分彻底。这话略带夸张意味。尤其是将“今人”一概而论，范围过大。但只有这样，才能把世上真交绝少这个意思表达得更加充分。
这首诗“作‘行’，止此四句，语短而恨长，亦唐人所绝少者”（见《杜诗镜铨》）。其所以能做到“语短恨长”，是由于它发唱惊挺，造形生动，通过正反对比手法和过情夸张语气的运用，反复咏叹，造成了“慷慨不可止”的情韵，吐露出诗人心中郁结的愤懑与悲辛。
这两句诗写出了封建社会交友的势利之态，凉薄之情。人们之间的交往，在翻手覆手之间，忽而成为彩云，忽而化为骤雨，反复无常，变化迅速。富贵时会浓云聚焦，苟合在一处；贫贱时便似雨珠飘散，各自分离。真是写尽了世态炎凉。诗人对此极为轻蔑，不屑评说。后世的成语“翻云覆雨”，便由首句化出。
何须浅碧轻红色，自是花中第一流。
[译文] 为何一定要绿的叶子衬托深红的花，才算上品呢？桂花芳香宜人，当然是花中“第一流”了。
[出自] 李清照 《鹧鸪天·桂花》
暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。 何须浅碧轻红色，自是花中第一流。
梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。 骚人可煞无情思，何事当年不见收。
注释：
何须：何必。
自是：本来是。
译文：
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈，于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。桂花不需要具有名花的红碧颜色，色淡香浓，应属最好的。
梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭，桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了，不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
赏析：
“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。”形神兼备地写出了桂花的独特风韵。她的颜色并不艳丽，“暗淡轻黄”，与很多名花相比，外表逊色得多。她的社会声望也很一般，“情疏迹远”，并没有得到什么荣耀和宠幸，更不会有人给她热捧恭维。但是她的体性温柔，香留天地之间。
“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”从这两句起直至歇拍，都是以议论的方式行文。这两句是议论的第一层。花当然是以红为美的。至于碧牡丹、绿萼梅之类，那就更为名贵了。这些都是桂花没有具备的。但是作者认为，内在美，比外在美更为重要。“何须”二字，把各种名花一笔荡开，突出了色淡香浓、迹远品高的桂花，断定她是“花中第一流”。
“梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。”这是议论的第二层。梅花既有妍丽的外美，更有迎霜雪而开的高洁的内美。菊花更是人所共同认可的“君子之花”，兼具内外之美。但是这两种名花，在桂花的面前都自叹不如，都产生了羞愧和妒忌的心理。经过这样的比较抑扬，桂花的定位就很清楚了。所以作者论定：桂花是众多的秋季名花之冠。
“骚人可煞无情思，何事当年不见收。”这是议论的第三层。“骚人”，指屈原。屈原在《离骚》中，用褒扬之笔，列举了各种各样的香草名花，以比况君子修身美德，可是偏偏没有提到桂花。所以作者抱怨他“可煞无情思”。屈原的人品和才德，是人所共同景仰的，这也包括作者李清照在内。对这位先贤的抱怨，更突出了作者对桂花的珍重。
这首词以群花作衬，以梅花作比，展开三层议论，形象地表达了词人对桂花的由衷赞美。桂花貌不出众，色不诱人，但却“暗淡轻黄”、“情疏迹远”而又馥香自芳，这正是词人品格的写照。这首词显示了词人卓而不群的审美品味，值得用心玩味。
暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留
桂树枝繁叶茂，冬夏常青，以同类为林，间无杂树。秋天开花者为多，芳香四溢。旧时庭园常成对栽植，称“双桂当庭”或“双桂留芳”。
桂花略呈黄色，黄得轻淡柔匀，在绿叶映衬下，似乎有些暗淡。桂花花体轻小，体性温柔，无论生长在僻处山野，还是园林庭院，它们看上去都十分淡雅，一点也不张扬。但是只要桂花一开，就会香飘十里，山野间、院子里、衣袖上……所到之处，一路留香。
唐人咏桂诗曰：“为问山东桂，无人何自芳。”“山中桂树多，应为故人攀。”桂花多生于深山，看上去疏淡清雅，故说“情疏迹远”。可贵的是，不管花色、体性、居处如何，它们都是“只香留”，桂花因此又被称为“九里香”。
词一开头，词人采用惯常的白描手法，写出了桂花的颜色、体质和特性，赋之以娴静、淡雅的情态。显然，这里倾注了词人的情怀。在她看来，花不一定以娇丽鲜艳取胜，疏淡清雅也是一种美；形、色之美固然让人悦目，芳香四溢则更令人赏心。
何须浅碧轻红色，自是花中第一流
百花之中谁更美？可谓仁者见仁、智者见智。“何须”二字，把仅以色美形娇取胜的群花一笔荡开，而推出色淡香浓、迹远品高的桂花。何必要强求浅碧轻红的颜色呢？像桂花那样淡雅而幽香，自然是花中第一流。
词人的审美情趣，渗透着她的思想感情。据记载，李清照才华横溢，自视很高，好“讥弹前辈”，诗才词笔，不让须眉。宋王灼《碧鸡漫志》卷二云：“易安居士……自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈。在士大夫中已不多得。若本朝妇人，当推文采第一。”不知这“花中第一流”，是否包含了词人的自许？
梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋
在百花之中，梅和菊历来受到人们的称赏，清照也写了不少吟咏之词。但在这里，她将梅、菊与桂花相比。究竟比什么，词人没有说，只是说梅花定会感到嫉妒，菊花应该感到羞愧。这种侧面烘托的写法，比正面描写更为奏效，不仅使词情跌宕多姿，而且使桂花高雅不俗的形象更加深化；同时也很自然地引出下文：在那画栏之处，每逢金秋时节，桂花盛开，清风徐来，香飘数里，桂花真是群芳之冠！“开处”，一作“开岁”。
需要指出的是，词人并不是要贬低她一向喜爱的梅、菊，而是通过桂花的以香取胜，赞赏“内美”的可贵。“画栏”，即画着花纹的栏杆，言其精美，出自李贺《金铜仙人辞汉歌》：“画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。”“中秋”，这里泛指秋季，并非农历八月十五中秋节。
骚人可煞无情思，何事当年不见收
“可煞”，相当于“可是”。“骚人”，指大诗人屈原。他在《离骚》中，吟及许多香花芳草，以喻君子修身美德。词人很为桂花抱屈：是不是屈原缺少情意或才思，要不当年为什么不把香冠中秋的桂花收进去呢？
有人说，屈原诗中还是有桂花的。其实这并不重要，因为《离骚》不是花谱，屈原是否喜欢桂花，是否吟咏，那是他的事。词人故意设问指责，看似无理，实则是为了更好地抒发对桂花的偏爱之情。这样结尾，既生动风趣，又耐人寻味。
与李清照同时的江西诗人陈与义，也写有一首咏桂词，其中两句说道：“楚人未识孤妍，《离骚》遗恨千年。”其意与清照此两句相同，但韵味迥异，高下立判，因为陈词说得太实，缺少清照词的含蓄、风趣和灵巧。
评 解
历来文人学士借咏梅、咏菊来抒写情怀的为数不少，但吟咏桂花的就不多见了。李清照这首词，偏要道出桂花的可称赏之处，誉其为“花中第一流”，自是不同凡响。
一首好的咏物词，既要细致生动地状物，也要有所寄寓，将词人自己的感情、志趣等融进去。既不离于物，又不拘泥于物，水乳交融，方才真切动人；借物言情，形神并似，境界才高。这首词便是一篇咏物佳作。
清照词一向以白描见长，而本篇却以议论入词，托物抒怀，但都离不开形象的描绘。如果没有第一、二句对桂花外形特质的很好描绘，为全词的议论奠定基础，那么，由此生发出来的议论，无论是正面的品评，还是侧面的比衬，或是有趣的质问，都成了无本之木。而议论或发问更不带丝毫的书卷气，故能妙趣横生，令人叹服。
词人在描写桂花的同时，其实也是在写人。王国维在《人间词话》中说：“‘何须浅碧轻红色，自是花中第一流’，易安语也，其词品亦似之。”
羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关的意思是：何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
出自 《出塞》，描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。
原文
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
【注释】
1、凉州词：又名《凉州歌》。为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。凉州词在唐代是乐府的常见曲名，多写边塞军旅生活之事。
2、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威县）。
3、“远”一作“直”。
4、黄河远上：远望黄河的源头。
5、孤城：指孤零零的戍边的城堡。
6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于213cm或264cm,约等于2.3m或2.6m)。
7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器.
8、杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。
9、度：越过。
10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
11、何须：何必。
译文1：
这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。远远奔流而来的黄河，好象与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
译文2：
黄河自天边奔腾而下，在高山脚下，一座孤单的城池坐落在那里。何必用羌笛吹奏《折杨柳》这首哀怨的思念家乡的曲子，就算是春风也吹不过玉门关外的。
鉴赏：
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。
三、四两句，明代的杨慎认为含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？
赏析二：
这是一首雄浑苍凉的边塞诗."凉州词",凉州歌的唱词.《乐府诗集》卷七十九《近代曲辞》载有《凉州歌》,并说明是玄宗开元年间西凉府都督所进.凉州,治所在今甘肃武威县.这首诗豪迈奔放的歌声,把我们带到祖国大西北的壮丽山川面前.诗中描写的西北边疆之美,绝不同于江南水乡柔媚明丽之美,而是一种高远的美,粗犷的美,足以令人精神世界升华的美,使人感到自己力量存在的美.这种美使人立即感到历史和未来,立即感到永恒和无穷.最能表达这种美感的是诗的前二句."黄河远上白云间,一片孤城万仞山."黄河,是中华民族的摇篮,它源远流长,一泻千里.远远望去,只见它蜿蜒曲折,奔流于万山丛中.它仿佛由天上流来,又仿佛流向天外."黄河远上白云间",是诗人真实的感受.李白不是也有过"黄河之水天上来"的诗句吗?这绝非偶然的巧合.在那片广袤无垠的土地上,诗人眼前所见到的似乎只有两件事物:地上奔涌的黄河与天空浮动的白云.诗人全神贯注,空旷而绝无寂寞之感.黄河、白云,色彩对照明丽.水在流,云在飞,使人感到宇宙的脉搏与呼吸.
稍稍将目光转移, 诗人看到了天地间别的景物."一片孤城万仞山".对此仍是那样地强烈.城是"孤"的,是"一片",山则众多,高达万仞.山之高,更显出城之小,山之众,愈见其城之孤.通过这一对比描写,祖国西北边塞的雄奇广袤之美显现出来了.
诗人在上两句用这么大的魄力写景是为了什么呢?原来是为了写景中之人,寄寓自己对这广袤的边塞之中的人事的深沉感慨.这就是诗的后两句的内容.羌笛,是西北边疆富有地方色彩的乐器.当羌笛的声音随风传来《杨柳枝》那熟悉的旋律时,诗人的情绪激越了.笛声充满了哀怨之情,在寂寥的山野间萦绕.那是戍边的军士在吹奏送别曲吧.他们曾经在这催人心碎的乐声中,告别了亲人,踏上漫漫的征途.现在,只要吹起这支曲子,他们的眼前仿佛会立即浮现妻儿的泪眼,慈母的愁容.但是诗人劝慰他们:"羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关."你们何必借《杨柳枝》来抒发满腔的幽怨呢?要知道,春风是吹不过玉门关的.这两句,写边地的荒寒和征人的怨情,情调转为忧伤.但这种忧伤不是一般悲抑低沉的哀叹,而是暗含讽刺之意的.杨慎《升庵诗话》卷二说:"此诗言恩泽不及于边塞,所谓君门远于万里也".可见诗人的真意并不在于夸张塞外的荒寒,说那里没有春风,而是借自然现象来暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不关心征人的生活,对于远出玉门关戍守边境的士兵不给予一点温暖.
这首诗是一幅西北边疆壮美风光的画卷,又是一首对出征将士满怀同情的怨歌,二者统一于短短的四句诗中,引人遐想,耐人寻味,使人对盛唐边塞有较全面深入的了解.全诗句句精采,情景交融,妙绝千古.
每个人的心都是一个花园，花谢花飞何须泪涟？但始心在花香常伴，花谢花飞何须哀怨，但始竭力，奈何春芳初歇？花谢花飞，何须谁怜，心若未死，朝阳不落。 -----题记
有一天，沧海桑田，你背影成为我最后的留恋，有一天，人走茶凉，你的世界成为我的禁城。有一天我像男孩一样，把眼泪留在枕间，有一天我为一首歌流泪，那首歌叫《心太软》。
走了，散了。才知时间不可逾越，笑了哭了，才知有些事不随人愿。我走在荒凉的路上，舔舐自己的伤口，看心鸡零狗碎。看时间拖着步伐，眼里有了浑浊的光。
有些故事早已注定了结局，我在时间的洪流里挣扎，我用微笑掩饰了眼泪，我把辛酸埋藏在幽深的角落，你说我像个傻孩子，总在笑，你不懂我的付出。我就像舞台上竭力微笑的小丑，只为你在意的一眼，你走过，看不到微笑背后藏泪的眼。我看到时间把我淹没，我无能为力。每一次的挣扎都像一场荒诞的表演，而你静望对面，无声的皱眉头。慢慢潮涌，慢慢心碎，慢慢我离你越来越远。远到心无法触及，而你淹没在人海茫茫。
离开你的那一天，我开始不想吃太多东西。我飘落了，沉沉的，胀胀的。想起张爱玲的那句话：“我这等是萎缩了”，本以为别离是一场噩梦初醒时的茫然，我却在那一刻沉淀了。我落下了，平静了。心中像有一股气流走了，空荡荡的，安静静的，仿佛它本就如此。
我错了，我像没落王朝的尾巴，倔强而固执。时间不应该让画面更迭么？更何况与我这样的人，有什么理由，凭什么我还残留于别人记忆里面。
月光掩盖萤火虫的光芒，沙粒被大海吞没，我不也该这样么？
走吧，人生难免经历苦痛挣扎，走吧走吧，为自己的心找一个家，也曾黯然心碎，也曾独自伤悲，这是成长的代价。
每个人的心都是一个花园，花谢花飞何须泪涟？但始心在花香常伴，花谢花飞何须哀怨，但始竭力，奈何春芳初歇？花谢花飞，何须谁怜，心若未死，朝阳不落。
世态炎凉，我们何须慌张。
年少的我们经历过很多次的狼狈不堪，承受过许多背叛，也曾看错过很多人。正因如此，我们以为自己看透了，世间的种种……最终在对的时间遇见了对的人，从此，心系我君。有多少人不相信一见钟情，但终在某个午后转角，而破解，两颗跳动着的心，从而契合，以便定下了以后。
时光亦如流水，但沙滩中缺失了一双身影，看不到从前的两对脚印，望不见以前说过的永久，但记忆唤醒了回忆，听到了曾无比深爱的两人的海誓山盟，突如其来的响雷，便打破了美好。
世间亦无常，徒增几许悲凉，记忆把我们从一个名叫曾经的漩涡中唤醒，果然，记忆不会忘记每个人，每个人更不会忘记记忆。
一场大雨落在你我很远的空间，很远的时间，孤身走在被大雨冲洗后的道路上，跑到海岸边，认真寻找着从前，坐在沙滩上认真学习着遗忘，以为时间会治愈一切的过往，但我们却是一个美丽的例外。
厌烦这个嘈杂而又虚伪的城市，找一个可以忘掉过往的地方，在那里长久的住下去。
“忘掉的人只是泡沫，轻轻用手一触就会破，泛黄有他泛黄的理由，思念却越来越浓”，如今的你又在想远方的谁，时光冲洗掉了以前，而我们却丢失了现在，如今的我们在最好的年华遇到了最美的爱情，总是爱的太早放的太快。有多少人为了一个人学会了孤独，为了一个人撕心裂肺的哭过，最终还是放不下，但离开的终将会离开，如果比作一团水也会稀释的。起初的舍不得到现在的无动于衷，无关痛痒。
“我不敢假设，我们还相爱着，那些回忆终究抹不掉，一个深刻于心的名字，时间也奈他无何，我不确定我还能写多少字下去，不知道我会驻足在谁的风景里，亲爱的少年，你如今在谁的记忆深处，又在谁的身边，还有多少人钟爱于你。
姑娘，谁都知道你大大咧咧，是谁在当白天蒙上了黑色的幕布，自己却摘下了厌烦无比的面具，蜷在沙发里，想起了过往，让泪水肆意的飘洒，哭湿了枕巾，染白了回忆中的空洞。
选择一个大晴天的日子，与几个人坐在操场的梯架上，和煦的阳光照射我心，第一次感到，友情难能可贵，有多少人愿在雨天陪你淋湿在天地之间，又有多少人，当你遭遇到一人的背叛时，得到了安慰，自己看到某个高一级的师长，就会犯花痴，我们跑到他的前面，只为瞥他一眼，一起去买生日礼物，在操场上，和弦很美，声音很轻，就这样把我唱给你听。在毕业的前一天，你带着照相机，咔嚓的声音，定格了我们的五年岁月。
学校小卖铺一对夫妻的父母，每天在食堂里吃完饭，便十指相扣，向操场走去，即使雪天，也是相互挽着，在毫无痕迹的操场上，留下他们一圈的脚印，从此相信爱情了吗，呵，我信了。
世态炎凉，我们无须慌张
十年山水梦领得清游趣今日向丹仗.何须问岁华这是我动身去游丹霞山时写下的一首小诗，反映了我得偿一游丹霞夙愿的愉快，因为我对丹霞山向往已久，它与罗浮、西樵、鼎湖齐名，广东的四大名山已游其三，剩下丹霞未能登临，未免常萦梦寐。一九七八年的褥暑季节，我竟然决心去游丹霞，就可见游兴之浓郁了。丹霞山在粤北仁化城南约十七华里，它的岩石是由碎屑红岩、砾石岩、粉状砂岩组成的，被人称为“丹霞地形，。远望峰林，如染红没，因而得名。一户仁化是山城‘丛竹成林，松杉遍野一使它成为盛产木材之地，更是名实相符的山林了。
从《广东舆函》的记载上可以看到，丹霞的形胜可分三层:下层有产梦觉关”、“幽洞通天”、“龙鳞片石”和G锦、石天”、“玉池倒映”、通天峡”、“的景色;中层有“一线‘”、“丹梯铁锁”、产杰阁晨钟"就是山巅，其中的“长老峰”为丹霞的最粗色，可以看日出的奇景。俗语说:“天下名山僧占多”，细甲沁沧桑，也不例外。丹霞的辟建成为名胜之地，起自残店五代佛教居士法云之手，扩展于明末季永茂、李充茂两兄弟避世乱的经营，再增建于澹归和尚的隐居，从而逐具规模，成为粤北一大丛林，也成为享誉数百年的胜地。在解放前，这个胜地却被冷落了，国民党反动政府从来不加保护。所有巍峨的殿宇、名胜古迹，几乎被破坏无遗。加以地处偏僻，交通不便，游山的人也就寥寥，丹霞山被人遗忘了。
我这次游丹霞，所见情况已非昔年荒凉景象。仁化县的领导机关早已把丹霞山四周划为风景区加以保护，建设了林场，大量植树造林，使得群峰更加郁郁葱葱。在山麓另辟有一个养鹿场，从东北运来了各色鹿种，让广州、仁化来的知识青年接受看鹿训练，通过科学实践，发展华南的养鹿事业。丹霞显得朝气蓬勃，一派生机。去丹霞的途径，是先到仁化，再从仁化出发，陆可乘车，水可泛舟。有一条锦江蜿蜒地流向丹霞，扁舟一叶，可以领略到有如从桂林到阳朔的漓江风光，令人有置身山水画图中之感。只可惜我去游丹霞时是乘车上路，于是澄澈的锦江、斑斓的锦石、银白的沙幅、深邃的石潭、流水数湾的特色，就只能在车中凭窗一瞥而过，不能仔细欣赏了· 这次乘车去丹霞，却与仁化县文化局文艺创作组的同志们同行，他们是到丹霞山开文艺创作座谈会的。
我们轻车缓行，逐渐进入丹霞胜境。_在丹霞山麓，已建产了丹霞山管理所，专为游客服务。管理所可以接待游客住宿、供应饮食，、并备有丹霞的地图、风景图片给游客选购，更别致的是丹霞盛产兰I花，游山的人想携带兰花回去栽一漪，也可向管理所订购。人、我们在丹霞管理所稍事休息，就兴致勃勃地登山了。「登山之路选择先上“别传寺”名曲折蜿蜒的山攀，只能一级一级地攀登，石级狭而陡，两旁浓荫筱地，令人有清凉舒适的感觉。但是石染苍苔，叶积径面·，爬山时不能粗心大意，以防倾跌。沿着这样阴凉的曲径登山，可说别有情趣。我一边走，一边采摘小径旁可以辨认的草药以及不知名的野花，有时穿过林密的地方，就有山果坠地，此情此景，不禁使人联想起清代词人郑文悼写的“山果打头休论价，野花盈手不知名，烟峦直是画中行，哟意境，今天我们是真正领略到了。
从山脚到“别传寺”，中间有一“半山亭，’，是供登山者歇脚的，亭倚山建筑，面向锦江。攀登到这里，不仅可以喘一口气，更有趣味的是可以俯瞰锦江，只见它萦徊如带，在群峰中间静静地流着，阳光照射江面，闪闪发光，与翠色的峰峦构成一稽山光水色的图景，真是美极了。 “半山亭”的壁柱上，有游人涂诗题字，有赞美的，也有埋怨的，埋怨的是山高、径滑、壁陡，不容易攀登，大有畏而却步之意。由此可见“行百里著半九十”这一具有哲理意味的警句是多么适用啊!’ 我却鼓起登山的勇气，终于爬上了“别传寺”。啊!这是多么险峻的古寺山门!两边悬崖峭壁、一矗立千仍，中间劈山而设，有一个碉楼式的山门，门额上写有“别传寺”三个大字。前人以“风过竹袜犹见寺，云生锦水更藏山”的对联来形容它均特有风光，但未能描摹其天险，看了“别传寺”的雄奇，只能用杜甫的《剑门》诗才能参证其特点。杜甫诗:“惟有夫设险，剑门夭下壮。连山抱西南，石角皆北向。
两峰崇墉倚，刻画城郭状。一夫怒临关，百万未可傍”，用以比拟“别传寺”的山门，是很恰切的。’山门的石崖上刻有营建“别传寺”的记事，记述了澹归和尚创寺的经历。从记事中可以了解到澹归和尚是浙江仁和人。他原名金堡，于崇祯十三年(公元一六四。年)考中进士，后来饱经战乱，到了南明时以国亡家破，遂削发为僧，成为明末遗老。他曾在广州“海幢寺”受戒，拜函是为师。因云游到丹霞}1}，爱丹被的雄险，锦水的碧流，于是托钵募捐修建了“别传,} 建寺迄今已三百年了。澹归在丹霞幽隐，足迹却踏遗丹成所有的层崖深洞，写下《绕丹霞记》的篇章，并以“万t以庄双布履，}:年回首一僧友。悲欢话尽寒山在，残雪孤峰映落u}”的抒悄降抒发了他‘国破离俗”的无穷感慨。
他的诗文是有反清复叨的倾向的.囚此所有著作如《编行堂集》、《岭海健余》在清怜隆年间被禁，;后来终被搜查毁版，丹彼也催其灾.他的遗骨也追到扬灰灭迹之祸。翻看《南疆逸史》是可找到关护这一段史实的记载的·、 “别传寺”既历浩劫，这间在三百年前曾与“南华寺”、“峡山寺”同称为三大丛林的遗址，如今已废纪无存。当我跨进山门，到了有遗迹之处一粉，已非昔年寺貌，而以几间新的建筑物代替了，这些建筑物、就是招待所，可以接待游一客年宿。只有一株高可三丈的批把树对此沧桑变化作证。另外还有残破的“六祖堂”及几座破落的僧舍供人凭吊而已。·当我们卸下行装的时候，丹霞已在斜阳中点染成丹崖碧水的壮丽景色了，趁着天色未晚，就赶着去一揽“锦石崖”之胜，一探“一线天”之奇。‘ “一线天”在“别传寺”的左侧，两峰夹峙中露一线可见的碧空，因群峰环抱，绿荫四合，到这里看“一线天”，只觉凉风徐来，丛竹细语，别有一种风致。
看了“一线天”，就循着“别传寺”右边小径游“锦石崖”。这个崖处于山腰的崖壁上，崖石横裂成洞，筑有石门，另成一个区域。走在小径之间，满眼是苍松翠竹，入耳是风韵鸟啼，感到气清神爽。 “锦石崖”面临绝壑深渊，_崖石的颜色五彩斑斓，真与锦石之名相符。崖顶有山泉流下，飞溅如雪花，如烟雾。当我走进这个区域的时候，看到有凿石辟成的水池可以储水，许多僧房依崖而建，筑有石墙·，其中一个大崖原来有“五百罗汉”及“观音”，却早已破毁了，只剩下一些残骸。遗下的古迹有石阶、石栏，都是从南宋法云建庵居住时起，历经明代僧人清行带着徒弟净寿到“锦石崖”作住持时修建的.镌刻在“锦石崖”上的“龙盘虎卧”四个斗大的字，把“锦石崖”的雄壮气概突出来了。
据说南宋法云和尚当初攀上“锦石崖”，面对如此山势景物，不禁叹息道K半生都在梦里过了，今天才找到这个大好的所在。”这就是他建庵居住的原因，并以一个崖洞题名为“梦觉关”，从此“锦石崖”成了游览的胜地。'6, , 我游罢“锦石崖，’，已是日落黄断o招待所附近有山泉的水池可以洗去一天的成…价在池边弄水的时候，百鸟归林，啾啾之声不绝一沐拱布映释在丛林、山径之上，形成了“丹霞夕照”的一录.样峰二汾姆苍翠墨绿之色，真有缥缈仙乡的感觉.，》呱飞攀户夜幕降临，仁化的文艺战士们岭今维活动开始了·在一株老批把树下，大家围坐石扮旗}}i橄姗琪其盛，也静坐旁听。这时，星光灿烂，山风轻挤.，通处牌粥卑韵般的虫声，山中的夜静极了。参加文艺创作魔谈心的哪是从事基层文化工作的干部，他们对新长征道路上的赛人形势感到鼓舞，要用各种文艺形式反映沸腾的生活.也反映仁化山区人民为创造美好生活而进行的辛勒劳劝.，，特别令人感奋的是，仁化丹仗有粉老一赞无产阶级革命家的光辉足迹。一九二七年冬夭，朱德同志率领南昌起义部队从粤北转移湘南途中，曾路经仁化，住在离丹被不远的蓝塘墟一间普通农舍里。他在这里曹召开过农协干部会议，展开过打土豪分田地的斗争。一老一辈无产粉级革命家的英雄气概和业绩，如今成了年轻一代奔向“四个现代化”的鼓舞力量。在这次座谈会上，他们订出了创作计划，要从生活出发，以革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法，写出更多为群众喜闻乐见的好作品来.我深深感动之余，向参加文艺创作座谈会的同志们献诗，题为《丹仗夜话》。“批把树下主情深，竹叶传杯泉韵清。彩笔应抒时代感，丹霞处处起龙吟。”游丹霞，登“长老峰”看日出是最拓展胸襟的快事了。
夜宿招待所，虽然没有了“别传寺”的暮鼓晨钟，也非僧院诵经的情调，为了绝早攀登“长老峰气必须在天未发白之前就动身净因此我在半醒半寐中于凌晨四时就起身了。「沿着招待所右边的草径摸索前进，朝露滴落径旁的草丛，也沾湿了我的衣襟，我却不以为意，看日出的兴趣压倒了一切。1- 卜要攀上“长老峰”，可不容易呢1沿小径走得不远，就遇到了一道峭壁，名叫“霞关”。取名为关，可以想见它的险峻。要通过歼霞关”，只能攀着悬空的铁链，倚着石峡，摇曳而上。这种情景，令我想到电影《智取华山》的惊险镜头，心族不禁摇摇。双手紧握铁链，脚踏铁板制成的天梯，真是一步一步试探而进。经过一个“御风亭”，依旧沿着铁梯登上峭壁，见到了“海山门”，这是倚天屹立的关门，雄险得很。澹归和尚在一首《忆翠崖雾色》的词中写过广好雨正重九，不上海山门。螺崖却忆绝顶，雾色满乾坤，……重见四空天堕，此处不交痕气就是描写海山门这一带“四空天堕”高险特色的，写得很真切，很生动。爬上“海山门”，有点喘气了，小休一会，就又向右折，沿着另一条穿过茂密丛.林的小路，螺旋式地直上K长老峰ff天色露了鱼肚白，我更、急于早登峰顶了，要赶在日出之前站在“观日亭”才可看到日出的奇景。在L赶路时、却看到有一群群的人在蠕动，在爬山，他们笑语喧哗，充满了年青人的朝气，一打听，才知道有一批是从广州来休假的工人、他们有男有女，为了要到丹霞看日出，他们是半夜从仁，，产化开车赶来，按时登山的。
仕功“长老峰e提丹霞山三个顶峰的一个，当我终子爬到它’翻禽处时，真是愉快极了。纵目四顾，群峰环列一，林海茫茫，;祛风有如涛声，昏黑逐渐消褪。远处有山鹰在高峰之上飞翔，它是预报一轮红日将升的使者。站在“长老峰”之巅，体味形翠鬓千叠”的诗境，不禁有凌风飞去的感觉。‘夭破晓了。只见远峰弥漫着朝雾，形成一片雾海，就在‘雾海峰峦隐约处，忽见有弧形的光轮冉冉升起，像是泛着红晕。接着金色的光芒向晨空四射，逐渐露出红日的轮廓，这时峰林受到霞光万道的映衬，已把雾海变成金黄灿灿的水天一色的瑰丽图画!仅在我目不转瞬的几秒钟工夫，喷薄的红日就如巨人睁开慧眼审视大地一样，把它的浑圆、磅礴的天体完全升现出来了，站在“观日亭”看日出的人群莫不把手伸向空际向它欢呼! 红日升空了，山峰、砂崖、丛林、石寨、溪流……
都给阳光所涂绘，幻成各种颜色的画面，只能用“仪态万方”来形容!俯视锦江，却是淡墨与吸红交染成的一条缎子，在丹霞群峰间柔软地、流荡地铺开，不能木令人叫绝!”金轮喷薄照千峰，雾海浮霞幻化红。碧树山花迷望眼，此身端似在瑶宫”，我不得不以诗来赞美了! 看了日出，怀着一种庄严的情绪下山。“上山不易下山难”，又将经历另一番滋味。因为“霞关”太陡，只能双足踏定铁梯，面对峭壁，握紧铁链背身下坠，以免目眩失足。这，种姿态，太像杂技表演了。「下由经过“海螺峰，n“水帘崖”、“返照崖”几个地方。这一带林木幽深、冷峭。“海螺崖”很像螺口，其中有澹归和尚塔，相伶是埋葬他的殖骨之地。塔有石栏维护，摩崖前有人题诗，赞美了澹归的节操，却也令.}怀疑这个塔不可能在清廷施以淫威，大搜丹霞，尽毁澹归一切遗迹之后可以巍然独存，大概是后人到丹霞凭吊他的遗踪，建塔以寄托民族兴亡之感吧? 下山了，丹霞崖壑之间盛产墨兰，我采撷了一丛墨兰留作纪念。离开丹霞时回望这座名山，它的形象将长萦怀抱，也为南天有这样的壮丽山水耐骄傲。异日重游，丹霞山的修葺、布局一定会有新的风貌，我就不这么匆匆来去了，我也还有这样的豪兴:“锦江容我从容住，看尽春俊百里山。一九七八年八月
“润物何须细无声”是个“反其意而为之”的有力度命题，这篇文章必须具备两个条件，即“润物”与“有声”。这个“润物”带有培养、扶植、教诲、匡正、祛邪等多种内涵;而“有声”则体现为方法上的大张旗鼓，雷厉风行等。本文作者立论的主旨不是写一件事要声形显著，而重在论说当代中国人应具备什么样的性格，什么样的处事方法。这当然无可厚非，因为一个统一的命题在作文竞赛中不可能做千篇一律的文章。
文理通顺，结构严谨，层次清楚，论说有据，从一篇入围并获奖的作文来看，还是成功的。评析者要与作者商榷的是，文章阐发的观点，以及这些观点与文题的关系。
作者一开头就认为，大自然细无声的喜雨难以用到人类社会，这就有失偏颇，须知许多行之有效的做人的思想工作，许多潜移默化的转化工作，都带有“润物细无声”的特点，相反，简单的大擂大轰的形式主义的工作方法则常常是事倍功半。
本文最大的失误是把“细无声”硬贴在人的性格上，认为内敛、谦恭、沉默寡言就是不符合时代要求的弱点，只能导致“擦肩而过的成功”与“闻风而来的失败”，只有“显才”才符合时代的要求，才能导致人们事业的成功，应该承认，在我们的生活中有靠张扬，靠显露取得成功的(特别是企业家)，但生活中也不乏靠埋头苦干，靠深藏不露取得成功的，把两种个性对立起来，褒此贬彼，这就有违辩证法，也不符合人的性格多样性的实际，以及人们追求成功形式多样性的实际。
还应该说明的是，当代多的不是谦虚、内敛的美德，而是浮躁的情绪，是欺世盗名的恶习，你看市面上满天飞的假证制造广告，考场上的“枪手”，靠自我包装显示能力与自信的庸才，无不说明我们需要沉静的、扎实的、耐得寂寞的求实精神。文中写到国外孩子称赞中国孩子“数学棒”，其实这个“棒”就是冷静钻研的结果，中国的许多人到国外往往能取得宰业的成功，也因为中国人不尚虚夸而求实。
当然，我们可以理解作者所要倡导的是勇敢而不是胆怯(从文章的结尾可以看出)，勇敢的确是一种美德，自信与显才也无可非议，但作者在大段大段的举例与议论中，却不经意地把宝贵的东西说成槽粕，把“沉默”、“内敛”的性格与“细无声”的方法混淆起来，这就与立论的初衷相左。