与“ 尼采 ”有关的作文
来源：文题网 时间：2024-04-26 03:42:46尼采名言
1、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
2、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
3、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
4、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
5、即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！---我们的群体本性如是说
6、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
7、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
9、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”
10、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
11、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
12、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
13、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
14、智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”
15、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
16、“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。
17、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
18、你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
19忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！
20伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！
21、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
22、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
23、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
24、与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你
25、“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。
读琼瑶读《大趋势》读尼采的太阳
把眼晴读成
赤橙黄绿青蓝紫
与三毛交谈与自己内心交谈
让脚中贮满
喜怒哀乐爱恨怨
从此，孤独的月光
便围拢十八岁这个年轮
你会写一簇簇叫人睦目结舌的小诗
你爱用脂胭涂红梦境
又用梦境装点展曦
你爱在每本书的扉页上签上名字
你爱让牛仔裤把臀旁勾勒得浑图
你双眼在岁月的珊瑚里窥探
屈原李白托尔斯泰的胡子老长老长
象形文字像地图般痉挛
信息在目光与目光的河床上反馈
知识在微笑与微笑之间湛蓝
考试卷子再也包裹不了你
像一个月光下的偷渡者漫上沙滩
真像题目所说的那样，作者以一种浪漫的十八岁的情怀，写出了课堂外的诸多情趣，不管是读琼瑶还是读尼采，读屈原还是读托尔斯泰，撷取文学长河中的几朵浪花;不管是令人膛目的小诗还是让牛仔裤勾勒出臀旁的浑圆，采摘日常生活中的琐细小事，都向我们展示了一个中学生多姿的生活和丰富的情感世界，表现了中学生对色彩斑斓的社会的憧憬和强烈的求知欲望。
红裙子黄裙子
和弗洛伊德尼采
一起落进子夜的睡梦
北斗的眼晴摇醒子夜
注视灰暗里
色彩和哲学化成辽阔的沉默流行
子夜飘落了
北斗飘落了
空中
横着一支竹笛
像露水洗净的黎明
向世纪鸣响了警曲
它闪烁的幽幽蓝色
在沁凉的森林里穿行
在深谧的古井里穿行
在萌动的晨雾里穿行
在勃发的朝阳里穿行
不久以后
男孩子女孩子的手臂上
都印着了一道幽蓝
有森林的沁凉
有古井的深谧
有展雾的萌动
有朝阳的勃发
蓝色
已经流行
思想，化作色彩沿着躁动、沉默、冷静的台阶拾级而上。红黄的不断迭替，弗洛伊德、尼采的行情高升，是刚突破零的躁动;躁动随后又在子夜下沉，接着是万籁俱寂的沉默;终于在黎明之际，闪着幽幽蓝光的深沉，从时空六维走来，把自已的歌，洒向校园，化作一片冷静。
契机，就在那竹笛，它是心灵的呼唤，是灵感的闪电，是思考的摇篮。躁动、沉默之后，是一代人的更新。
尼采的笔下有这样一则故事:一个疯子大白天打着灯笼跑到市场上，满街嚷嚷着:“我寻找上帝!我寻找上帝!”他向迷惘的人群一字一顿地洁问:“上帝到哪儿去了?他死了，永不复生!是我们把他杀死了!”
看官以为尼采是在宣扬神学吗?不，他只是在宣告面对传统价值在近代“机械文明”面前轰然倒塌时满心的凄惶与无依!须知，在西方，整个欧洲文明都与宗教密切相关，不必说《圣经》中人人皆知的故事，也不必说中世纪《最后的晚餐西斯廷圣母》等名画，单是教堂的感恩与唱诗，如果抛却其中唯心主义的糟粕，你便会发现里面浓浓的人文关怀与朴素的真善美思想。
风驰电掣的历史把人类带人了蒸汽时代、电气时代，殖民者的铁蹄踏遍了整个世界，“物竞天择”的进化论的发表在某些人眼中似乎宜告了“弱肉强食”便是自然界铁的规律。既然上帝本是不存在的，那么尘世便可以作为惟一的天堂，新发明的飞机与坦克嘛，正好来一次对“野蛮人”的血腥征服……于是20世纪初便陷于血与火之中。
我绝不是在提倡复古，更不是在排斥科技，因为否定科技的价值便是在否定我所生存的时代。但，无论善良的人们承认与否，对冰冷的物质文明的过分崇拜，对现代工具的过度依赖，往往会导致很大的一部分人精神家园的失落!19世纪末20世界初的科技水平相对以往是一次很大的飞跃吧?但由于缺乏一种人文理念的制约，所导致的却是两次世界大战!请不要忘记。希特勒这个战争疯子之所以有恃无恐，也是因为当时德国拥有世界上最先进的工具!
科技永远是一把双刃剑，它可以缔造文明，同样也可以毁灭文明!从电的发明到因特网的出现，从电话的产生到人造卫星的升空，我们的生活质量升华到一个前所未有的高度。但，单是美俄两国的核武器，同样可以使几百个地球变成荒芜的死星!任何工具的发明，都应该是以人为本，而不是以毁灭人类的精神家园为本!
我们同大自然已经疏远了，如果再缺乏对人文关怀最起码的亲和与感召力，难道冰冷的科技产品真的能拯救我们吗?