今天，我们鼓楼小学举行了一场别开生面的元宵文化节活动。我早早地就起来了，我穿着漂亮的衣服和鞋子，开开心心地来到学校。
元宵节的校园和往日大有不同，一眼望去，校园里人山人海，热闹非凡。一棵棵树上挂满了红艳艳的灯笼，远远望去像结满了一个个又大又红的杮子。
走进中央大道，大道两旁挂满了形状各异的花灯。这些灯笼做得好漂亮，好精致哦！有巨大无比的龙灯、可爱的动物灯、美丽的荷花灯、造型奇特的宫灯，还有各式各样的红包灯……五彩的花灯被高高地挂在了半空中，闪着耀眼的光芒。美丽的花灯给我们的学校增添了一道亮丽的风景线。
走过中央大道，来到绚丽舞台，这里有精彩的节目：惊险刺激的杂技、高潮迭起的舞龙舞狮、字正腔圆的京剧……我们全神贯注地盯着舞台，生怕错过精彩的瞬间。
今天过得太开心了，我盼望下一个元宵节快点到来。
“火树银花合，星桥铁锁开。”学校第六届元宵文化节活动如约而至，各式的灯笼，精彩的演出，热闹的人群，学校成了欢乐的海洋。与往届不同的是，今年我们四年级的伙伴们要当跳蚤市场的小老板喽
盼星星，盼月亮，跳蚤义卖活动终于开始啦。一到学校，老师立刻带领我们抢占位子，摆好摊位，一阵手忙脚乱后，我们才将自己的东西摆好。毕竟人多力量大，摊位被我们布置得井井有条，商品琳琅满目，万事俱备，只等开市。
头戴卡通发带的小黄麻溜地拿出话筒，扯着嗓子大声吆喝起来，其他人拿着小巴掌使劲击拍助威。担任拉客任务的小季和我便前去寻找第一位客人。刚开始，我俩都畏畏缩缩的，你推我，我推你，谁也不敢往前冲。忸怩了一会儿，看到隔壁摊位已经忙得热火朝天了。这边推销，那边拉客，一边还价，另一边点钱，小老板们忙得乐滋滋的，这样下去，保不准生意全被他们抢光！没办法，我只好壮起胆子，眼一闭，心一横:反正没人认识我，我豁出去便是。
迎面走来一位虎头虎脑的小弟弟，我深吸一口气，满脸堆笑地将他引到我们的摊位前，对他说：“小同学，咱们这边物美价廉，看看有啥喜欢的？买东西还送糖吃的哦。”这话果然管用，很快，他看上了我的陀螺枪。“多少钱呀？”我眼前一亮，第一桶金胜利在望呀！可是当他听到价钱后，叹了口气，摇了摇头，转身就想走。我急忙拦住他：“小同学，别走呀！”“这东西太贵了。”“物以稀为贵嘛！”“不行，我不要了。”“好好好，我便宜点还不行吗？只要15块！”“这还差不多。”那小男孩转过身付了钱，拿着陀螺欢天喜地地跟着妈妈走了。真看不出来呀，他还是个砍价高手呢！
万事开头难。一次成交让我找到了自信和成就感，干劲越来越足，叫卖声越来越大，成交也越来越多。在我们的吆喝声中，摊位上的商品很快所剩无几。看着“会计”小李清点收款时一脸自豪的神情，我的心中充满了欣慰。
这次的跳蚤市场活动让我们学会了沟通交流，挑战了自我，更体会到了爸爸妈妈的赚钱不易，我以后再也不会乱花钱了。
此刻，我已经在期待明年的跳蚤市场了！
天高云淡，金桂飘香，迎来了我校第三届体育文化节。
开幕式马上就要开始了，符老师带领我们全班同学兴高采烈地来到操场集合，操场上人山人海，热闹非凡。大家穿戴不同，那鲜艳的服装把操场打扮得绚丽多彩。彩旗队的同学率先入场。只见他们手举彩旗，迈着整齐的步伐，脸上露着严肃的神情，雄赳赳气昂昂地向主席台走去。接着是以班级为单位的入场展示，从高年级到低年级，不一会，轮到我们班入场展示了，我既紧张又激动，紧张的心砰砰直跳，像一只小兔子蹦来蹦去，我连忙安慰自己：“别紧张，要自然点。”我们喊着响亮的口号：“三七，三七，披荆斩棘，奋发图强，共创佳绩。”踏着自信地步伐，精神抖擞地向主席台走去。我们非常自信地展示了我们的表演。主席台上的老师们和家长们向我们投来赞许的目光。我们高兴极了！我们班表演结束后，其他班级为陆陆续续地开始入场展示，我们场外的同学们有的看得津津有味，有的同学时不时地拍手说：“表演得真好！”还有的七嘴八舌地议论着哪些班级跳得最好。整个操场充满了欢声笑语。
开幕式在一片欢声笑语中结束了。我祝愿所有的运动健儿们在赛场上创造奇迹。
2019年8月24日，“首届足球文化节暨江西省第五届百县青少年足球运动会开幕式”在我县隆重举行，场面恢宏。我在现场看了一遍觉得意犹未尽，回家打开电视回看了一遍又一遍，不知不觉中我心中就住进了一个特殊的客人——足球。
足球，一种永不言败的体育竞技，有多少人为它而疯狂，把它当成自己毕生的梦想。我们学校也组建了一支球队，为了增强技艺，提高竞技水平。队员们在放学后、在风中、在雨中刻苦地训练。比赛时，他们全力以赴，永不放弃，大家都为了共同的梦想而努力奋斗。
在很偶然的一次机会，我有幸看到了我们学校与其他学校足球队的比赛，很让我感触很深。记得那时是秋天，秋风像把锋利的镰刀把半绿半黄的树叶刷刷地割落下来，天空也乌蒙蒙的，老师带着我们全班同学到学校的足球场看台上观看比赛。球场上，对手们看起来个个胸有成竹，似乎都想赢了这场比赛似的。我们学校的队员也不甘示弱，每一个人都昂首挺胸，气势十足。
当每个队员都一一握手后，裁判员一吹口哨，比赛开始了，我们队先发球，传给了前锋，前锋想从中间突破，想以速度取胜，可是带球没跑几步，就被敌方队中锋和前锋围住了，三人把球传来传去，也不知是谁踢了一脚，将球踢出了界外。裁判判了角球。我方队员到指定发球区发球，刚把球传给了队员，又被对方的中锋“铲走”了，对方中锋用力踢了一脚，足球飞速往我方球门方向滚动起来，眼看足球要进我方球门了，我方队员也加速跑起来，想把球拦下，看到这儿，我们班同学们都紧张地站起来，不停地说道：“千万别进啊......”，就在这千钧一发之际，我方守门员竭尽全力把球接住了，幸好没进，我们都为球队捏了一把汗。接下来，轮到我方发球时，同学们都在喊：“加油！进球！加油！进球！”为我方队员们加油打气，但是有时候事情总是事以愿违，上半场比分以我方1分，对方2分结束。
短暂的中场休息后，下半场开始了，对方开球，被我方前锋一脚铲走，用力一踢，进了！我方队员们开心地击了掌，激动地抱在一起，我们也热烈鼓起掌来，掌声震天动地。比赛继续……由于对方犯规了，我方得到了一个点球的机会，前锋点球时，右脚往后一拉，猛地一踢，糟了，踢歪了，看台上我班同学都叹了口气，忧心忡忡地说道：“这下要输了......”我失落地站起来，不忍心看下去了，不想看到我方输的场面，伤心地往外走，站在足球场外一角等同学们看完出来。我抬头看看天，天空也下起了零星小雨。
“哗啦哗啦......”场馆内爆发出一阵阵排山倒海的掌声和同学们的欢呼声。突然，我回过神来立即冲进了球场，我方队员前锋笑嘻嘻地跑过来，开心地对我说道：“赢了！”我像丈二的和尚——摸不着头脑，问道，“最后一个球不是踢歪了吗？”“是呀，但是我不想放弃那个球，又跑过去把球拐过来，使劲踢了一脚，所以，我们赢了，赢了……”我们高兴的拥抱起来。
我仰起头来，望着天空，不知什么时候，小雨停了，一陈秋风吹过，天空也似呼开始变蓝了。
这场球赛，让我更加明白了足球“愈战愈勇，永不言败”的精神，也让我的足球梦想更加强烈。
“红色文化”就是由中国共产党人，先进分子和人民群众共同创造并具中国特色的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。而“红色文化节”就是纪念革命战士的节日。
平时看过一些关于革命战士的文章及视频，每次看到时心里充满了敬意和感恩，他们宁死不屈，舍身救国的精神让我敬佩。感恩他们用生命和鲜血换来我们今天的幸福。现在，我要用我自己的方式来纪念你们。
哇，机会终于来了！牛牛老师发通知了，语言班的每一个同学都可以报名参加“红色文化节” 的闭幕式晚会，表演节目：朗诵《沁园春·雪》。看到这份通知，我毫不犹豫报名了。
于是，我们开始了紧张而又兴奋的排练。牛牛老师要求非常严格，不能出一丁点儿的错，排练期间听到最多的是“重来，重来，不行！重来……同学们，认真起来，再坚持下……
终于到了这一天：闭幕式晚会，我们要上台朗诵了。想到台下坐着有政府领导，还有我学校的老师，有我的爸爸妈妈，有我的好朋友，还有几千观众。心里有些紧张，因为这是我第一次上台表演，而且是40个同学一起朗诵毛泽东主席的诗《沁园春·雪》。但心里告诉自己，不要紧张，就当平时排练吧，加油，加油！
就是紧张之时，听到台上的主持人说：欢迎孩子们……。哇，终于轮到我们上台了，40个同学井然有序的排队上台，都站好了自己的位置，调整好了站姿，整齐的服装，挺拔的身躯，一个个就像正在等待上战场的战士，话筒就是我们的武器，随时准备着。音乐还没有响起时，我借机往台下看了看，哇，人真多……音乐响起，同时台上响起了我们的声音：千里冰封，万里雪飘……具往矣，数风流人物，还看今朝。此时台下掌声不断再次响起，自豪，兴奋，我们成功了。
这是我一生都不会忘记的一次活动。通过这次活动，我会更加热爱我的祖国，也明白了一个真理，只有坚持才能胜利，全力以赴才能有更好的结果。期待下一届的“红色文化节”。
从公元前起，开始有先民居住在青藏高原。以后，经过漫长的岁月，西藏高原上分散的众多部落逐渐统一，成为现在的藏族。
吐蕃王朝 公元七世纪初，唐朝建立起强大的统一政权。与此同时，藏族的民族英雄松赞干布兼并十余个部落和部族，在西藏高原实现统一。松赞干布在位期间，锐意修好唐廷，吸取唐朝的先进生产技术和政治文化成果。他曾两次派遣大臣赴唐廷求婚，于公元641年迎娶了唐太宗的宗女文成公主。唐高宗封松赞干布为“附马都尉”、“西海郡王”，后又晋封为“宾王”。松赞干布奠定了吐蕃与唐朝200余年频繁往来的“甥舅亲谊”。
公元710年，唐金城公主携带绣花锦缎数万匹，工技书箱多种和一应使用器物入蕃，嫁吐蕃王赤德祖赞。金城公主入蕃后曾资助于田（今新疆境内）等地佛教僧人入蕃建寺译经，并向唐朝求得《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》等典籍。公元821年，吐蕃王赤热巴巾三次派员到长安请求会盟。唐穆宗命宰相等官员与吐蕃会盟官员在长安西郊举行了隆重的会盟仪式。次年，唐朝派刘元鼎等人到吐蕃寻盟，与吐蕃僧相钵阐布和大相尚绮心儿等人结盟于拉萨东郊。此次会盟时在唐长庆元年（822年）和二年（823年），史称“长庆会盟”。会盟双方重申了历史上“和同为一家”的甥舅亲谊，商议今后“社稷如一”。记载这次会盟内容的石刻“唐蕃会盟碑”共有三块，其中一块立于拉萨大昭寺前。
公元842年，吐蕃王朝因王室内讧和部族之间、边将之间的混战而分裂瓦解，出现众多互不统属的地方势力。它们各占一方，互相征伐，战争连绵持续了四百余年，直到十三世纪中叶西藏统一于中国。十三世纪初，蒙古族领袖成吉思汗在中国北部建立蒙古汗国。1247年，萨迦派高僧班智达·贡嘎坚赞同蒙古汗国皇子阔端在凉州（今甘肃武威）议定了西藏诸部归顺蒙古汗国和接受所规定的地方行政制度的内容；萨迦地方政权建立。1271年，蒙古汗政权定国号为元，并于1279年统一全中国，建立了统一的中央政权，西藏成为中国元朝中央政府直接治理下的一个行政区域。1260年，元朝皇帝忽必烈（1215－1294年）即蒙古汗王位后，封贡嘎坚赞的侄子、萨迦派法王八思巴为国师。1264年，忽必烈设释教总制院，命八思巴以国师身份兼领院事。在总制院（后改宣政院）下，设有“宣慰使司都元帅府”，负责处理和管辖现今西藏大部分地区的军政事务。宣慰使司下面辖有管理民政的万户府、千户所。1265年，忽必烈封八思巴为大宝法王、帝师，并通过八思巴举荐，任命了总管西藏事务的行政长官和13个万户府的万户长。1268年、1287年和1334年，元朝中央曾三次派官员在西藏清查户口，还在西藏地区设立了15个驿站，联成通往大都（今北京）的交通线，推行并确立了西藏地方的“乌拉”（意为徭役、差役）制度。历代中央政府对西藏的管辖自十三世纪中叶西藏地区正式归入元朝版图后，中国虽然经历了几代王朝的兴替，多次更换中央政权，但西藏一直处于中央政府的管辖之下。十四世纪中叶，萨迦地方政权逐渐衰落。
1354年，以降曲坚赞为首的帕竹噶举派成为西藏大部分地区的统治者，形成了政教合一的帕竹地方政权。在西藏帕竹时期，元中央政府承认了这一事实，封降曲坚赞为大司徒。1368年明朝建立后，采取了普遍封赐的政策，对具有政治实力的地方诸教派首领均赐加以“王”、“法王”、“灌顶国师”等名号；王位的继承必须经皇帝批准，遣使册封。这时，达赖喇嘛和班禅喇嘛两大活佛系统所属的格鲁派兴起，三世达赖喇嘛索南嘉措向明廷入贡，获得明朝中央封赐的“朵儿只唱”名号。明朝中央对西藏地方的治理，沿袭了元朝的办法，先后设置乌思藏、朵甘两个“卫指挥使司”和“俄力思军民元帅府”，分别管理前后藏、昌都和阿里地区的军政事务。其间，帕竹地方政权在西藏部分地区建立了宗本制度，所任各宗的行政首脑，明朝皆授以官职，使其既为宗本（相当于县长）又为中央命官。
1644年清朝取代明朝，对西藏的治理更加严密，使中央政府在西藏行使主权管辖的施政进一步制度化、法律化。清顺治皇帝数次邀请五世达赖进京，1652年，五世达赖进京入见。1653年，顺治皇帝颁赐金册、金印，敕封五世达赖，正式确定了达赖喇嘛的封号。1713年，康熙皇帝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，正式确定了班禅喇嘛的名号。自此，达赖喇嘛在拉萨统治西藏的大部分地区，班禅额尔德尼在日喀则统治西藏的另一部分地区。
1727年，清朝设立驻藏大臣，代表中央监督西藏地方行政；西藏与四川、云南、青海的区界，就是于此时派员正式勘定的。1721年，清朝中央政府在西藏建立噶伦制度；1750年，再次调整管理西藏的行政体制，废除郡王制度，建立西藏地方政府（即“噶厦”），规定了驻藏大臣与达赖喇嘛共同掌握西藏事务的体制。1793年，清朝政府就驻藏大臣的职权、达赖与班禅及其他大活佛转世、边界军事防务、对外交涉、财政税收、货币铸造与管理，以及寺院的供养和管理等，颁布了著名的《钦定藏内善后章程》，共二十九条。此后一百余年，二十九条章程确定的基本原则一直是西藏地方行政体制和法规的规范。
1911年，中国爆发辛亥革命，建立了合汉、满、蒙、回、藏等民族为一体的共和国——中华民国。中央政府一如元、明、清三朝，实行对西藏地方的治理。1912年中央政府设蒙藏事务局（1914年改称蒙藏院），主管西藏地方事务，并任命了中央驻藏办事长官。南京国民政府于1927年成立，1929年设立蒙藏委员会，主管藏族、蒙古族等少数民族地区行政事宜。1940年，国民政府在拉萨设立蒙藏委员会驻藏办事处，作为中央政府在西藏的常设机构。西藏地方政府多次选派官员参加国民代表大会。中华民国期间，外患不已，内乱频仍，中央政府孱弱，而达赖喇嘛、班禅额尔德尼继续接受中央政府册封，获得在西藏地方的政治、宗教上的合法地位。现在的十四世达赖喇嘛拉木登珠的任职，就是经由国民政府主席颁令批准的。
1949年，中华人民共和国成立。中央人民政府根据西藏的历史和现实情况，决定采取和平解放的方针。1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列问题达成协议，签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（简称“十七条协议”）。“十七条协议”的主要内容是：一方面，中央政府要求西藏地方政府积极协助人民解放军进驻西藏，巩固国防，坚决驱逐帝国主义势力；西藏地区一切涉外事务由中央人民政府统一处理；藏军逐步改编为人民解放军。另一方面，中央人民政府对西藏现行制度及达赖喇嘛的固有地位及职权不予变更；尊重西藏人民的风俗习惯，宗教信仰自由得到保护，西藏的社会改革，采取与西藏领导人员协商解决，在西藏实行民族区域自治等。达赖喇嘛和班禅额尔德尼分别致电中央人民政府主席毛泽东，表示拥护“十七条协议”，决心维护祖国主权的统一；西藏各阶层僧俗人士和各地藏族领袖也表示坚决支持。从此，西藏历史翻开了新的一页。1954年，达赖喇嘛、班禅额尔德尼联袂赴北京参加中华人民共和国第一届全国人民代表大会。在这次会议上，达赖喇嘛当选为全国人民代表大会常务委员会副委员长，班禅额尔德尼当选为全国人民代表大会常务委员会委员。1956年，西藏自治区筹备委员会成立，达赖喇嘛就任西藏自治区筹备委员会主任委员。1959年3月，西藏地方政府多数噶伦和上层反动集团全面发动了旨在分裂祖国、维护封建农奴制、反对民主改革的武装叛乱。中央人民政府命令驻西藏的人民解放军坚决平息了叛乱。中央人民政府国务院总理周恩来于同年3月28日发布命令，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权。与此同时，中央人民政府顺应西藏人民的意愿，在西藏进行了民主改革，废除了封建农奴制度，百万农奴和奴隶翻身解放，不再被作为农奴主的个人财产加以买卖、转让、交换、抵债，不再被农奴主强迫劳动，从此获得了人身自由，成为新社会的主人。又经过几年的稳定发展，1965年9月正式成立了西藏自治区。
藏族本土文化原本是位于雅鲁藏布江流域中部雅砻河谷的吐蕃文化和位于青藏高原西部的古象雄文化逐渐交融而形成的。到了公元七世纪松赞干布时期，佛教从中原、印度、尼泊尔传入吐蕃，逐渐形成和发展为独具特色的藏传佛教。与此同时，南亚的印度、尼泊尔文化以及西亚的波斯文化、阿拉伯文化等，特别是中原的汉文化，对西藏文化的发展产生了较大的影响。在西藏文化的历史发展过程中，藏族建筑艺术和雕塑、绘画、装饰、工艺美术等造型艺术以及音乐、舞蹈、戏剧、语言文字、书面文学、民间文学、藏医藏药、天文历算均达到了很高的水平。
由于历史的原因，西藏后来发展成为一个极少数上层僧侣贵族掌权的政教合一的封建农奴制的地方政权，使得藏传佛教文化在一个较长的时期内处于西藏文化的主导地位。这种情况一直延续到1959年实行民主改革前。当时，西藏的生产资料和文化教育为极少数上层僧侣贵族所垄断，文化艺术只供少数上层僧侣和达官贵人消遣，占西藏人口95%的广大农奴和奴隶生活极度贫困，连基本的生存权都毫无保障，根本谈不上享受文化教育的权利。长期的政教合一的封建农奴制的统治不仅严重束缚了西藏生产力的发展，而且使西藏传统文化包括文物古迹、道场胜迹处于自我封闭和萎缩的状态。至于现代科学技术和文化教育，则更是一片空白。
中华人民共和国成立后，中央人民政府十分重视藏民族优秀传统文化的保护和发展。1951年，中央人民政府在与西藏地方政府签订的关于和平解放西藏办法的“十七条协议”中明确规定：要“依据西藏的实际情况，逐步发展西藏的民族语言、文字和学校教育。”1959年，在中央政府的支持下，西藏实行民主改革，废除封建农奴制度，解放百万农奴和奴隶，逐步实行了民族区域自治制度，使西藏的社会和文化发展迈入了崭新的时代。西藏文化从此结束了为少数上层封建僧侣贵族所垄断的历史，成为西藏全体人民继承和发展的共同文化遗产。
雪域西藏，一年中最绚丽多彩、激动人心的就是那些民族传统节日了。几乎每一个月都有一、二个节日这些节日，或者是一些民俗习惯活动久而久之地演变成了民众的节日。
藏历年节：藏历，是中国著名的天文历书之一。它的纪元是用夏历的五行和十二生肖来计算，也是60年一轮、3年一闰。藏族人民过藏历年节，一般是在正月初一日开始，延至三，五天。
花灯节：藏历正月15日为花灯节。原是宗教信徒集会的日子，人们做许多酥油灯朝圣供佛。以后又增添灯塔、灯架，还用酥油花塑造出各种人物、花草、鸟兽，以供观赏。
沐浴节：藏历7月上旬，在西藏高原上的藏族人民中，都有一个群众性到河旁洗澡的活动，人们称之为“沐浴节”。沐浴节，因为要持续一周左右，也称沐浴周。
雪顿节：藏语中的“雪”是酸奶子的意思，“顿”是宴的意思，即吃酸奶子的节日。现在雪顿节的活动内容演变为以藏戏会演为主，所以有人把它称为“藏戏节”。时间一般在藏历6月底7月初。
赛马节：跑马射箭是藏族人民普遍爱好的体育活动，一般在每年藏历7月底至8月初举行。赛马期间，牧民们还搞一些物资交流。
望果节：藏族人民预祝丰收的节日，在庄稼成熟之际举行。活动内容有赛马、射箭，唱藏戏等。
萨噶达瓦节：藏历4月15日，相传是释迦牟尼诞生成佛日；又传是文成公主到达拉萨的纪念日。每年的这一天拉萨藏民都要集会和游园。
藏木林吉桑节：原意是“世界供佛日”，每年藏历5月15日过节。民主改革后，每年5月1日到15日的半个月里，拉萨藏族群众走出庭院，到“林卡”（即公园）散步、载歌载舞、野餐，形成群众性的“逛林卡节”。
牛节：牛节是夏尔巴人具有民族特色的传统节日。据说每年春草泛青时，夏尔巴把牛赶到山上喂养，到秋风起草木落时，男女老少上山把牛接下来，为牛接风洗尘，给牛戴鲜花，喂青草和盐巴，祝它门一冬膘肥体壮。这种遗风，不光是为让牛繁衍兴旺，而且还有一种对人的美好寄托：岁岁平安。
“孔子文化节”期间，我们曲阜市实验小学承担了军乐队、仪仗队、花篮造型表演任务。接受任务时，正值暑假期间，多数鼓号手已经毕业，少先队“招兵买马”重整阵容。在排练之前，辅导员向队员们讲述了曲阜召开“国际孔子文化节”的重要意义，使队员们认识到:今天表演得好坏，将直接影响到国家的形象。
排练开始后，队员们每天都要在烈日下训练两个小时，有的同学放弃了全家团聚的机会，有的放弃了旅游避暑的良机，还有的队员拖着持续高烧的身体训练。80多人组成的花束队一遍遍地练着走步、摆臂。队员们按要求力争行立一条线，花束摆动成波澜。花篮造型表演队在教师的指导下练舞步，训练蹲卧立等姿势，有的队员蹲上两分钟便头晕眼花，有的队员卧上一分钟，渗有汗水的衣服沾满了泥土。为了培养队员们纹丝不动的毅力，蹲、卧、立的时间在不断延长，练得队员们腰酸背痛。60名号手起早贪黑练习发声运气拔音，有的队员在练习时发生了腮痛、嘴痛、喉痛症;还有的队员口腔发炎化脓，进餐都很困难，他们就用葡萄糖代替食物来补充能量。创N练最苦的要算军乐队了，为了加快训练速度，请回了毕业的老队员，进行一对一的训练。为了达到步伐和鼓点的统一，队员们一步一步地学，一点一点地练。40名身单力薄的队员的有膀被背带勒出了血印，40位打擦的队员手指不能合拢。40名打小鼓的女学生拖着僵直的双腿不能人睡。就这样，400名少先队员在炎炎烈日下，艰难地训练了40天。
金秋季节，说起来不算太冷，可在队员们去曲阜火车站欢迎外宾时，久阴的天气还在继续，给大自然又增添了几分寒意。这时的队员们却要统一着装，女同学穿着短褂、短裙，八位同学因感冒流涕不止。在欢迎仪式上，他们顾不上用手去擦一把，只好用下唇不停地抿试。可听到那悦耳的鼓号声，看到那严整的阵容、欢乐的场面时，外宾们笑了，领导们笑了，观众们笑了，这声音汇成一片，如同奏起了一首为国争光的迎宾曲。
大会开幕那天，恰巧又下起了雨。可大会要如期举行，领导们犯了愁，如果让队员们表演花篮造型，怕孩子们淋雨着凉，取消表演项目，又会影响大会的气氛。队员们得知后，立即表示一定会克服困难，以饱满的热情完成这项光荣任务。就这样，120名队员围成四个花篮造型，像雕塑一样冒雨卧水，整整坚持了30分钟。在这期间，]00余架相机不停地闪着镁光灯为队员拍照。
开幕式结束后，孔子七十七代孙孔德成的胞姐孙德女士看到队员们那身上的泥浆，看到那湿流罐的衣服，看到那冻得发紫的脸膛，抚摸着小朋友们的头说:“多好的孩子，你们为家乡争了光，为我们民族争了光，太感谢你们了。”
说起“检阅汽车”还真有意思呢。大小颜色不一的卡车、客车、刁、货车、小汽车、面包车、警车等等，像参赛的各种动物，自东向西，或自西向东穿梭着，但它们一到车站丁字路口处的红灯下，总要停下来喘一口气，再鸣着喇叭往前跑。每当这时，我就会想:这大概是在告诉我这个检阅官:“报告检阅官，XX车前来报到。请检阅!”于是，我就挺着身子得意地自言自语:“归队!通过理”但是，如果这时你稍一马虎，就会不认得刚才过去的车是什么“兵种”了。当然对我这个“老检阅官”来说只要一听、二看，便知道是什么“兵种”了。
二看，就是看汽车的外形。卡车头非常大，尖尖的，像三角形，它是车辆中的老大哥;客车是长长的、方方的，像一只箱子，使人感到很安全;小汽车是矮矮的，中间高，两边低，所以有人说它是乌龟车，它虽然是小“弟弟”，跑起来却是第一名;警车有的像小客车，有的像乌龟车，但头上都戴着一顶红帽子。
你看“检阅汽车”多有趣。它不仅使我增长了许多知识，还使我不再讨厌它了，反而觉得这些车奏出的交响曲，是多么悦耳动听，令人激动啊!