野史中记载:赵云一生没有受过伤,老了皮肤还是很好,他老婆开他玩笑,说他一生在战场是没有受过伤,要让他受点伤.就用绣花针扎了他一下,结果流血不止,就死了.可见赵云有血友病
赵云是病死的.三国里面有一节写到了他的死.大概意思是这样的,诸葛亮有天和大家在商议军事,突然外面刮起了大风,并把门前的一棵大树给刮断了,那时蜀国已经没什么人才了.诸葛亮当下大惊,心想,这必定要折我一员大将,果然不一会,赵云的儿子来报,说他父亲死了.他死的时候大约70来岁.
文学是个古老而且永远的话题，我不敢想象一个没有文学的世界会是什么样的世界。而名著与野史就象文学殿堂里的两道亮丽的风景，格外引人注意。古今中外的名著太多太多了，我们穷尽一生也不能全部领略。我们不妨以中国古典名著和一些有代表性的外国文学做些简单介绍。
在中国的古典文学里，有:
《老子》，亦称《道德经》。全文共五千余字，相传为春秋时期老子所著。全书分为“道经”和“德经”两部分。其主要谋略就是“以柔克刚”，“以无为而无不为”。老子认为:“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜”，“弱之胜强，柔之胜刚”。全书涵盖了军事、政治、哲学、处世等学科的内容。
《论语》曾被称为“中国人的圣经”，在长达两千多年的中国社会中，享有着独一无二的至尊地位，对中国人精神的影响之大不言而喻。《论语》是孔子及其弟子的言行辑录，是一部语录体的散文集，“论语”的意义就是“语言的论篆”;它大约编写在战国时期，不但是儒家的主要经典之一，在文学上也堪称名著。
《战国策)是西汉刘向编撰的。全书共三十三篇。讲述了在战国时代，七国鼎立，谋臣，游说之士应运而生。他们以三寸不烂之舌，游说各国，发表自己的政治主张治国谋略。史称“纵横家”，著名的有苏秦、张仪等。《战国策》汇编了战国时代纵横家的谋略思想及论辩艺术，记录了上继春秋，下至秦末约二百四十余年的史实，是一部很有影响的文学名著。
《吕氏春秋》又名《吕览》，是战国秦相吕不韦集合门客编写而成。全书共二十六卷，分十二纪、八览、六论。以儒、道家思想为基础，集合了各家之学说。是中国汉代以前政治，军事、哲学、谋略思想的集大成者。当初，(吕氏春秋》写成之际，吕不韦命人张贴在咸阳的城门之上，说若有人能改书中的一个字，赏金一千斤，结果无一人能改。一字千金，由此而来。
另外还有我们熟悉的四大名著等许多极有价值，值得一看的文学作品。
在国外的作品里，有:
《呼啸山庄》描写吉卜赛弃儿希斯克列夫被山庄老主人收养后，因受辱和恋爱不遂，外出致富，回来后对与其女友嘉瑟琳结婚的地主林顿及其子女进行报复的故事。全篇充满强烈的反压迫、争幸福的斗 争精神，又始终笼罩着离奇、紧张的浪漫气氛。
《简·爱》以回忆自述的语气，写自幼父母双亡的孤女简爱如何从小就受到收养，并如何受到她的舅母及其子女们的歧视和虐待，如何在冷酷而艰苦的慈悲学校中成长为一个勇敢刚强的少女，踏入社会后如何尝到了爱情的滋味而突然遇到惊人的变故，在经过出走、流浪乃至乞讨的生活如何终于跟她一直爱恋的男主人公结合而最终获得了幸福。
《百年孤独》描写了布斯地亚一家七代人充满神奇色彩的坎坷经历和马贡多这个小镇一百多年来从兴建、发展、鼎盛乃至消亡的历史。作品内容复杂，人物众多，情节离奇，手法新颖，深刻地反映了哥伦比亚乃至整个拉美大陆的社会和历史，本小说也是魔幻现实主义的代表作，被誉为“二十世纪最伟大的小说”。
《唐吉诃德》以唐吉诃德企图恢复骑士道来扫尽人间的不平的主观幻想与西班牙社会的丑恶现实之间的矛盾作为情节的基础，巧妙地把唐吉诃德的荒诞离奇的游侠与十六世纪末十七世纪初的西班牙社会现实结合了起来，强烈地讽刺、嘲笑和鞭挞了西班牙上层统治阶级。
除此之外，当然还有罗曼·罗兰的《约翰·克里斯朵夫》、福楼拜的《包法利夫人》以及很多很多相当伟大的作品。
对于名著，大家了解的也比较多，但是什么是野史呢?野史的定义有很多，其中一种可以认为:所谓野史就是传闻，所谓传闻就是道听途说，甚至是可以编造的。正因为野史的这个特点，它曾一度引起人们的争议是否应该继续存在，但如果没有了野史的瑰奇，那么可以肯定的是文学将因此失色不少。在我看来，蒲松龄的《聊斋志异》可划为野史之类，而且是野史中很有代表性的作品了。
野史的另外一个概念，是相对于正史而言的。但有一点值得注意的是，以往有关野史的汇编和整理，除少量繁体竖排本外，几乎全为原版古籍影印本，不符合现代人的阅读习惯。又因通篇没有标点断句，给现代人阅读带来很大困难。在教育孩子读书的过程中，以前是很少可以找到适合孩子们阅读的野史书籍的。最近随着白寿彝教授主持编写的(中国通史》在广大读者的心中掀起巨大波澜，一本《中华野史》也由山东泰山出版社组织编纂并出版，共收历代各类野史著作1000余种，计4000万字。该书是迄今为止规模最为宏大的一套历代野史总汇，从明清时期的《稗史汇编》、《稗海》，到当今的《历代史料笔记丛刊》、(中国野史集成》等，不下数十种。这对那些迫切想去了解野史的孩子来说，是个好消息了。
不管对于野史的定义及划分如何界定，我都认为，野史的瑰奇正如名著的魅力一样，都是孩子们汲取知识的源泉。名著与野史，虽然表达的主题是不一样的，但在书中，都有着作者对人生的思考和总结，都可以引发孩子们的好奇和思考。野史之所以称为瑰奇，这一点在蒲松龄的《聊斋志异》中可以得到完美的体现。通过对神鬼故事的诉说，蒲松龄老先生把真正要表达的意思蕴于其中，虽然孩子在开始读的时候只是沉酒于书中的神奇世界，但当他可以完全领略到书中的寓意时，便不得不惊叹于文字的魅力了。
所以在对小华读书的引导上，我不会只挑名著给他看，禁止他接触野史之类的书籍，这样，对孩子来说，首先是不公平的，野史之所以可以存在并且继续发展着，与名著并存，或者说分庭抗礼，自然有它存在的价值和道理，我们没有权利去忽视它，并且剥夺孩子的阅读权利;其次要想让孩子能全面的领略整个文学大厦的全貌，野史也是必要的补充，不然将来孩子难免对文学的认识出现偏颇。
而且，我注意到，刁哗对于野史的兴趣，丝毫也不亚于对名著的兴趣，我想可能是因为既然野史是道听途说来的，它的文字一定是极具大众化，是很容易被孩子接受的，即使像(聊斋志异》，虽然用文言写成，但稍微具备一些文言知识就可以顺利阅读了。还有，野史表达的主题大多是以故事的形式出现，正好符合了孩子的阅读习惯。野史的文章氛围也极易引起孩子的阅读兴趣。所以称野史为瑰奇是再恰当不过了。