好像红色的天神怒了，
到处都是红的。
到大自然中去找找红吧！
深红、浅红、梅红、粉红、淡红。
红得奇妙，红得令人陶醉。
梅花是红的！
朝霞是红的！
苹果是红的！
小孩的笑脸也是红的！
所有的红，
抱在一起，
靠在一起，
又安静的依偎在一起。
忽然，无数颗雨珠落下，
像无数颗珍珠，
落在红色的海洋中。
所有的红，就在雨中翩翩起舞。
希腊太阳神话
太阳神阿波罗是天神宙斯和女神勒托(Leto)所生之子。神后赫拉(Hera)由于妒忌宙斯和勒托的相爱，残酷地迫害勒托，致使她四处流浪。后来总算有一个浮岛德罗斯收留了勒托，她在岛上艰难地生下了日神和月神。于是赫拉就派巨蟒皮托前去杀害勒托母子，但没有成功。后来，勒托母子交了好运，赫拉不再与他们为敌，他们又回到众神行列之中。阿波罗为替母报仇，就用他那百发百中的神箭射死了给人类带来无限灾难的巨蟒皮托，为民除了害。阿波罗在杀死巨蟒后十分得意，在遇见小爱神厄洛斯(Eros)时讥讽他的小箭没有威力，于是厄洛斯就用一枝燃着恋爱火焰的箭射中了阿波罗，而用一枝能驱散爱情火花的箭射中了仙女达佛涅(Daphne)，要令他们痛苦。达佛涅为了摆脱阿波罗的追求，就让父亲把自己变成了月桂树，不料阿波罗仍对她痴情不已，这令达佛涅十分感动。而从那以后，阿波罗就把月桂作为饰物，桂冠成了胜利与荣誉的象征。每天黎明，太阳神阿波罗都会登上太阳金车，拉着缰绳，高举神鞭，巡视大地，给人类送来光明和温暖。所以，人们把太阳看作是光明和生命的象征。
北欧太阳神话
丰饶、兴旺、爱情、和平之神，美丽的仙国阿尔弗海姆的国王。一说他与巴尔德尔同为光明之神，或称太阳神。他属下的小精灵在全世界施言行善。他常骑一只长着金黄色鬃毛的野猪出外巡视。人人都享受着他恩赐的和平与幸福。他有一把宝剑，光芒四射，能腾云驾雾。他还有一只袖珍魔船，必要时可运载所有的神和他们的武器。
中国太阳神话
在中国古典诗歌作品中，太阳意象不仅出现的次数多，而且涉及的内容也十分丰富。它的起源可追溯到原始的太阳崇拜，后来逐渐衍生出皇权、家庭温暖、时间短促、离情别恨等多种含义。
后羿射日 相传上古时期，夏代有穷国的国王是一个名叫后羿的英俊男子。那后羿不仅长得潇洒，而且文武双全，天文、地理无所不知，谋略、武艺无所不精，尤其还射得一手好箭。有穷国在后羿的英明治理下，蒸蒸日上，威震四方。人们丰衣足食，安居乐业，日出而作，日落而息，呈现一派丰盛祥和的景象。
后羿每天处理完国事后，就带上心爱的弓箭(听说此箭乃神灵所赐)，到射箭场进行练习，日复一日，年复一年，从未间断。他的箭术已到出神入化、无人能比的地步。
日子在和平、美满中一天天过去，有穷国日趋繁荣。就在人们沉浸在幸福、满足之中时，突然，祸从天降。
那是仲夏的一天，那天早晨和往日并无不同，可到了日出时候，东方一下子升出来十个太阳。人们看着眼前的一切，目瞪口呆。大家清楚，天上挂着十个太阳意味着什么。立时，哭喊着、祈祷声一片。人们用尽各种办法祈求上天开恩，收回多出的九颗太阳，但一切无济于事。一天又一天，田里的庄稼渐渐枯萎，河里的水慢慢干涸，老弱病残者一个接一个地倒下…… 后羿看着眼前的一切，心如刀绞，可是无计可施。他愁肠欲断，焦虑万分，日渐憔悴。一天，困倦不已的他刚搭上眼，忽梦见一白胡老人，老人指点他，将九个箭靶做成太阳形状，每天对准靶心，练上七七四十九天后，便可射落天上的太阳，并嘱咐他，此事不可外扬，只有到了第五十天才可让人知道。后羿睁开眼，惊喜不已，立刻动手做箭靶，箭靶做好后，便带上箭躲到深山里，没日没夜地练起来。到了第五十天，国王要射日的消息传出后，在死亡线上挣扎的人们精神顿时振奋起来，仿佛看到了生的希望。人们唯恐后羿的箭射不落太阳，男女老幼顶着火一般的烈日，用最短的时间，搭起一座数米高的楼台，并抬来战鼓，为后羿呐喊助威。后羿在震耳欲聋的鼓声里，一步步登上楼台，在他身后，是无数双渴求、期盼的眼睛，在他周围，是痛苦呻吟的土地，在他头顶，是炽热、张狂的太阳。他告诉自己只能成功，不许失败。尽管知道走的是一条不归路，但为了救出受苦受难的民众，他无怨无悔。
终于到达楼顶了，后羿回首最后一次看了看他的臣民，他的王宫，然后抬起头，举起手中的箭，缓缓拉开弓。“嗖”，只听一声巨响，被击中的太阳应声坠下，随即不知去向。台下一片欢呼，呐喊声、战鼓声穿透云霄。后羿一鼓作气，连连拉弓，又射落了七颗。还剩最后两颗了，此时，他已精疲力尽，可他知道，天上只能留下一颗太阳，如果此时放弃，就意味着前功尽弃。他再一次举起箭，用尽全身力气，将第九颗太阳击落后，便一头栽倒在地，再也没起来。一切恢复了原样，而勇敢、可敬的后羿却永远闭上了眼睛……
被射中的九颗太阳，坠落到九个不同的地方。其中的一颗，掉到了黄海边上，并砸出了一个湖，这个湖后人称作射阳湖。不久，从射阳湖里流出一条河，人们把它称作射阳河。
《山海经》中关于太阳的神话传说
在遥远的东南海外，有一个羲和国，国中有一个异常美丽的女子叫羲和，她每天都在甘渊中洗太阳。太阳在经过夜晚之后就会被污染，经过羲和的洗涤，那被污染了的太阳，在第二天升起的时候仍会皎洁如初。这个羲和，实际上是传说中的上古帝王帝俊的妻子，她生了十个太阳，并且让这十个太阳轮流在空中执勤，把光明与温暖送到人间。这十个太阳的出发地十分荒凉偏僻，那地方有座山，山上有棵扶桑树，树高三百里，但它的叶子却像芥子一般大小。树下有个深谷叫汤谷，这是太阳洗浴的地方。它们洗浴完了，就藏在树枝上擦摩身子。每天由最上边的那一个骑着鸟儿巡游天空，其他的便依次上登，准备出发……
傍晚时分，天神依然阴沉着脸，夕阳早已退下，天地间挂起黑幕。几夭来，夭气总像一个不得志的志士抑郁着、苦闷着。
我呆呆地坐在小板凳上，听着闹钟无休止地“嘀嘀嗒嗒”，心像这天气一样烦闷.房间里呈现可怕的“静”，只听见妈妈搓衣服的“嚓嚓”声，只看见泡沫飞舞着像个不安份的孩子;还听见爸爸翻动书页的“哗哗”声，还看见爸爸手边茶杯中热气在不断升腾。于是，我的思绪再也不安份了，像泡沫像热气沸沸扬扬弥漫了整个心灵。
我想对爸爸说:放下您手中的“陈年古董”，跟我讲些现实生活，让我有些经验不至再遭受不必要的挫折，或是给我讲些幽默的故事，让我在笑声中体验人生的酸甜苦辣。不，不做这些，那就让我像小时一样偎依在您身旁。可为什么您总微笑着摆摆手，优美的托辞让我无可奈何。爸爸，我多想数数你的鬓边已有多少白发，我多想知道岁月给您多少艰难，我多想用心的语言抚平您额上深深的皱纹，我多想用童真的心为您带来欢乐和甘甜，我有好多好多梦想，有好多好多心言，说给爸爸听。
窗外飘起了小雨，零零星星地和着夜神的缓步轻轻地飘起来，我依然呆呆地坐着，飞扬的丝絮像洒落的雨点再也不准备“打道回府”了。
望着默默洗衣服的妈妈，我想对妈妈说:妈妈放下手中的活儿让我来干，妈妈分一半的重担让我来担。妈妈别让我如此清闲。记得小时好奇地跟在妈妈身边洗衣服，惊讶地看妈妈灵巧的手托起一个个“七彩球”，欣欣然我贸然下手了，看见的是妈妈一脸温柔的笑，一个有无穷鼓舞力量的眼神.可妈妈，为什么我如今再走进您身边，您总是温柔地笑一笑，轻轻挥一挥手，和蔼的语言:“孩子，你就不要再来混搅了;”我只得低头而去。妈妈，我多想用自己的双手为您编织生活的彩绸，我多想用自己的力量来承担一些你瘦削的肩头的重荷，我多想轻轻抚摸您的手，抹去老茧，我多想给您甜蜜的笑让您的眼神里再盛满青春。我有多少美好的愿望想对妈妈说，我有多少似懂非懂的人生问题还要从妈妈的陈年古训里找寻答案。
我好想对爸爸妈妈说:爸爸妈妈，给我机会，让我的情能表达，让我的爱能奉献，让我还一个青春给你们，让你们能和我一样拥有欢乐与青春的百花园，拥有花一般的生活。
明日小雨也许会收起它细碎的脚步，我永远相信当朝阳再升起的时候，我会又偎依在爸爸妈妈身边看他们的笑颜，听他们的笑语，永远拥有明朗开心的生活。
天神总不会一直抑郁，和我同在一个世界里的爸爸妈妈也不会永恒不变!我会开心地再对爸爸妈妈说:很乐意来世再做爸爸妈妈的小女儿!
古人曾说:“喜欢孤独的人不是野兽便是天神。”实际上，这句话并不是真理。在丛林中生活的野兽，绝大多数都与自己的家族，甚至几个家族聚居在一起;而各种神话中的神灵，不管是在中国人所想象的九霄天宫里，还是在古希腊的俄林波斯山上，也都是成群结伴的。这个世界上，没有谁是天生喜欢寂寞的，即使最孤独者的心底也渴望得到真挚的友谊。英国作家毛姆曾经这样断言:“生活中无论什么事都和别人息息相关，要想只为自己、孤零零地一个人活下去是个十分荒谬的想法。”我们的生活因为有了友情，才变得如此温暖和愉快。
友谊是联结心灵的纽带，对于两颗伟大的心灵，一朝由友情结合之后，便会结出美丽的硕果。马克思与恩格斯的友谊人人知晓。春秋时管仲与鲍叔牙的友谊也十分动人:出兵打仗的时候，管仲老躲在后面，退兵时又跑在前面，别人都瞧不起他，说他是贪生怕死的软骨头，而鲍叔牙为他辩解说是因为家中有老母要奉养;两人合伙做生意时，管仲出的本钱少，赚来的钱却是管仲拿了大头，是因鲍叔牙谅解他家里穷;后来，管仲为了替公子纠争夺君位，企图射杀齐桓公，桓公知道后要杀管仲，是鲍叔牙替他求了情，力陈他的优点，并甘愿降低身份，让管仲做相国，自己只做管仲的属官。最后管仲果然不负所望，帮助齐桓公整顿内政，使齐国渐渐富强起来，成了威震中原的霸主，并因此成了历史上的名人。是谁助他成功的，是鲍叔牙啊!“管鲍之交”的故事，体现的是那种倾力付出、不求回报的纯洁而伟大的友谊。世人评说这段故事时，惊叹的不是管仲的本领，而是鲍叔牙的识人:“世间如鲍者能有几人?”人生中如果有这样一位挚友，可以想象，将会有多少裨益，单单是对方身上的优点，就足以当作自己的一面镜子，时刻对照自己，取长补短，把心灵提高到另一种境界。
友谊的一大奇特作用是:如果你把快乐告诉朋友，你将得到两份快乐;如果你把优愁向朋友倾吐，将被分掉一半。中国人很早就用“风雨同舟”“生死与共”“有福同享、有难同当”来形容朋友之间的关系了。友谊就等于把个人的情感和行为扩大化，成为群体的共有情感和行为。它担负着个人与社会、个性与群性之间的一种连接，正如线路把一台个人电脑与互联网“链接”起来一样。自然界中的物质通过结合可以得到增强;而人与人之间的友好交往，既改善了人本身的状况，又使社会处于良好的状态。
友谊的另一种作用是能增进人的智慧。因为友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界，进人和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的思想，走人光明与理性的思考。当你心烦意乱时，朋友的一句忠告，一场心平气和的讨论，能梳理清你头脑中的一堆乱麻，使你恢复理智，使你看问题更为透彻明白。一个人由于受到感情、习惯、偏见的影响，看待事物总不免有主观倾向，而朋友可以从另一角度看到事物的其他方面，帮助你做出正确的判断。但是，当你拥有众多朋友，他们又发表了不同看法的时候，就需要你明辨是非了。
友谊的作用说不完，道不尽。用最概括的话来说:朋友是人的第二个“我”。只有友谊才能让你全面认识自身的价值。
我们应当热爱友谊，为友谊付出。正如德国文学家胡赫所说，人的一生要“与友谊结成善缘，像傍晚的阴影那样成长，直至生命的太阳坠落”。
我在画报上见到的菩萨和天神，大都是青面撩牙，怒目瞪眼，一副可僧的样子。然而，有这么一个菩萨，却正好相反，不针准见了，都忍不住哈哈大笑，这就是那位心宽体胖的“胖和尚”—弥勒佛。
在我家的桌上，就放着一尊弥勒佛瓷雕，这是爸爸从瓷都景德镇带来的一个挺有趣的艺术品。
这天，我坐在桌子前，饶有兴昧地观赏起来。
这薄弥勒佛瓷雕，大约长17厘米，宽8厘米。高20厘米。如果它是一个圆圆的球体，那足有一个篮球那么大。
一眼望去，这眉开眼笑的弥勒佛正盘腿而坐，敞着胸怀，挺着大肚，那胖乎乎的脑袋瓜，又光又亮。
他的身边还有五个小童子，有的坐着，有的趴着，有的跪着，就像众星捧月一样，簇拥着胖和尚。
我想，把这座瓷雕称为“五童拜佛”倒也确切。
再仔细观赏，就会发现这尊瓷雕刻画细致，人物各具神态。
那弥勒佛两耳垂肩，披着件黄色的、缀满小花的，穿一条粉红色裤子，左手拿着两串念珠，右手握着袭装一角.脸部表情是这座艺术品最传神的地方。瞧，弥勒佛正咧着大嘴乐呵呵地笑着.眉毛笑成月牙儿，眼睛笑成一条缝，脸也笑得红扑扑，下巴更是笑出双层来，真是憨态可掬，令人捧腹不止。这弥勒佛坐在那儿，总是笑个没完，好像大肚子里装满了笑料。
再看五个小童子，有两个调皮地爬到笑和尚肩头，似乎对老佛爷那对大大的耳朵很感兴趣;中间的两个，右边穿蓝褂子的，端坐在那儿，若有所思;左边那个穿红褂子的，调皮地将一朵含苞欲放的荷花放在老佛爷胸前，看上去就像胖和尚胸前佩着一朵红花;最底下的那个小童子，穿着件黄色褂子，头上只留着一塔头发，样子十分有趣。他跪在老佛爷腿上，两只手在拍着胖和尚那个比他整个身子还大的肚皮，似乎在奇怪老佛爷的肚子为什么会这样大。瞧，胖和尚笑得更欢了。
鲜艳的色彩，栩栩如生的形象，加上景德镇瓷器特有的细腻质地，明亮的光泽，使得这个艺术品上下浑然一体，颇具特色。
弥勒佛，在某些信奉神灵人的眼里，是一个带有封建色彩的天神，而在我家里，它只是一个绝妙的艺术品。在赞叹之余，我也想，胖和尚那种乐观主义精神，我们倒不妨学学，对工作和身体都会有好处。
我又打量了一眼弥勒佛，哈哈，真是惹人发笑!