人文、科学和生活，历来都是人们讨论的焦点，它们之间也存在着十分密切的关系。
人文，即重视人的文化。 人文主义发展能够促进我们的生活的精神水平，而科学则可以改善我们的物质生活水平。这就是人文、科学和生活的关系。
还记得，江泽民爷爷指出“社会主义社会是全面发展，全面进步的社会”。全面进步是指物质文明和精神文明协调发展。物质文明最核心的是科学技术进步，科学技术进步是生产力发展的源泉，是社会进步的动力，是物质文明的基础。所以科学进步对于生活十分之重要，但若只有物质文明，科学技术文化，没有精神文明，人文文化，只掌握高科技、利用高科技做坏事，也是不对的。所以，物质文明高度发展的今天，人文文化的教育则显得特别重要。
我们用科学来改善生活，用人文来丰富生活，对于生活来说，二者缺一不可。所以我们在生活中既需要重视人文发展，也应该着重科学发展。
还记得，我曾经看过这样一则事例： 18世纪中叶，欧洲街头盛行像演杂技那样的静电表演。1746年，富兰克林在欧洲看到了这样的表演，新奇的现象激发了他极大的兴趣，就此开始了他的实验研究……”可见科学也来源于生活，而他的研究同时也给人类社会带来了巨大的进步。不仅仅是他，还有大家熟知的爱迪生，法拉第，他们带来的第二次工业革命——电气时代。是我们的社会发生了天翻地覆的转变，所以科学也是我们生活中必不可少的助力。
作为一个人，人文精神对于我们来说可以说是一个必须拥有的东西，对于一个国家来说，亦是如此。一个国家若是没有人文精神，那么这个国家就是死气沉沉的，没有一丝的生气，而这样的国家亦是虚弱的，只需一点点的风雨便可将其击垮；相反，若是一个国家将人文精神贯彻落实的淋漓尽致，那么这个国家便是什么人也无法打到的。所以人文也是我们生活的必需品。
而同样，人文与科学也离不开生活，没有了生活，没有了人类，也就没有人发展科学，应用科学；没有了生活，没有了人类，也就没有了人去贯彻人文精神，挖掘人文素养。
人文、科学和生活，它们相互之间有十分紧密的关系，科学推动生活的物质水平，人文促进生活的精神水平，而生活又需要科学和人文，三者相辅相成。
“友谊’，是每个人所必需的，但是友谊也有阶级性。世界上从来就没有超阶级的友谊。
伏契克被关在一间狭小的松木地板的牢房里，左一次右一次的审问拷打使他昏迷过去。在昏迷状态中，关心他、服侍他的只有和他住在同一间牢房的两位革命志士—卡瑞尔和“老爸爸”.
伏契克人狱后七八夭没有吃东西，卡瑞尔就想办法守着他吃完了一碗稀粥。第二天又亲自倒给他一碗肉菜汤。当伏契克吃不下时，卡瑞尔就为他担心。在他们分别的时候，卡瑞尔跪在伏契克身边用手捧着他的头吻他。
“老爸爸”已有六十多岁了，为了服侍伏契克，忘记了自己的痛苦，彻夜不睡，守着伏契克，为他裹伤，为他擦伤口上的脓血。他对伏契克身上发出的腐臭难闻的气味，从不表示一点厌恶。他为他洗衬衫、补衬衫，并拿出自己的衬衫给他换。他还冒着生命的危险，在放风时为伏契克摘来了雏菊和青草。伏契克每次去受审时，他都用慈爱的目光送他，焦急地等着他回来。伏契克受审回来后，他小心地把他扶上草褥，盖上被子，自己才肯去睡觉.他俩已成了真正的父子关系。
伏契克、卡瑞尔和“老爸爸”都是捷克的革命工作者。他们为了捷克人民和全人类的解放事业，不惜抛头颅、洒热血地跟人民的敌人—德国法西斯匪徒进行坚强不屈的斗争。他们在革命斗争中，原来虽然互不相识，但是在他们之间却建立了真挚的牢不可破的友谊，他们之所以能够建立这种真挚的牢不可破的友谊，是与他们的阶级立场分不开的.他们都是为了无产阶级的利益，为了实现共产主义的伟大目标而奋斗。因此，他们在患难中，能够互相帮助，互相鼓励，即使在生命快结束的时候，他们还是没有忘记友谊。他们知道友谊对他们来说是多么重要啊!
然而有些人却把友谊建立在酒肉上，成了所谓“酒肉朋友”。这不是真正的友谊，而是对友谊的歪曲。这种友谊是剥削阶级的一种“友谊”。他们结合的基础是自私自利，互相利用，他们今天为了争权夺利可以互相勾结，明天为了抢夺一根骨头，分赃不匀，又可以撕破脸皮，互相拼命。这种带着极端自私自利的个人目的的所谓“友谊”，只会使人堕落，使人毁灭。归根结底，这种友谊给人带来的不是幸福而是痛苦。
伏契克、卡瑞尔和“老爸爸”之间的友谊是为了集体的事业，为了全人类的解放，所以是真挚的，高尚的，永恒的。我们要培养这种友谊，而鄙弃那种“酒肉朋友”的所谓“友谊”。