俭朴，是我们中华民族的美德。
司马光以亲切的笔调写下了《训俭示康》一文，目的在告诫其子司马康要“以俭素为美”，而不要“以奢靡为荣”。时隔八百余年，至今读来仍不失其深刻的教育意义。
“俭素”，顾名思义，就是勤俭朴素。这两个字看似寻常，却不容等闲视之。它是一个人不可缺少的美德，是成才的一种激素，是造就伟大人物的“妙诀”之一。因为，只有具备这种美德，才能忘怀得失，不慕荣利，只有具备这种美德，才能心怀大志，处困境而不沮丧，受窘厄而泰然如常，只有具备这种美德，才能摒弃奢欲，以事业为重，有所成就，有所作为。
综观古今中外，就有许多这样的事例。诸葛亮身任蜀国辅宰，执政二十七载，“鞠躬尽瘁，死而后已”，留给子孙的仅仅是几亩薄田，其俭约朴素可见一二。司马光—一代文宗，名重四野，却“平生衣取蔽寒，食取充饥”，对衣食温饱向无奢求，然而他对精研学问却有无穷的兴致和热情，“下帷绝编，不知昏晓”。方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他自己的财产却是几件破汗衫和破袜子。马克思为了给全世界无产者指明斗争的方向，将毕生精力献给了国际共产主义运动，他的生活则清贫如洗，心爱的孩子因无钱医治而天折，妻子燕妮也因生活的煎熬而早逝。但马克思在重压下终于到达了真理的彼岸，成为世界上最伟大、最受崇敬的人……
这样的例子还可以举出许多。正是这无数的事实，证明了
“俭素”是人们不可缺少的美德，正是无数人的经历，赋予了它丰富而深刻的意义。
一个人如果想有所为，就决不会竭尽心力去装点自己的生活.把奢侈享乐作为入生的目的，而必然以勤俭朴素作为自己道德的准则，并且身体而力行。而奢靡往往是一条绳索，只要被它束缚了手脚，就很难再迈步向前，为事业作出努力，奢靡又往往是一条毒蛇，只要沾染上它的毒液，灵魂就会溃烂，精神就会枯萎。君不见:古来几许纹挎子弟干出了大事业!
每个人对生活都有热烈而执着的追求。这生活，显然包括精神与物质两方面。物质生活是基础，精神生活是归宿。物质生活有了必要的保障以后，精神生活就应当相应地得到提高，以至有更多的追求，决不能为 了物质生活而生活—在物质生活的狭小圈子里去求喘息。古代多少高门豪户，绮筵穷奢，金迷纸醉，而他们的精神则极度空虚。而许多人一生寒素，但精神生活却极为充实，尽管他们曾潦倒一时，但他们的名字却永放夺目的光彩。由此可见，在生活的天平上如果失去了清俭这一精神的祛码，就会在奢华淤成的泥潭里沉沦，甚至没顶。
跟古人比，跟前人比，我们今天的生活水平已经有了很大的提高，而且今后还会有更大的改善，但这绝不意味着可以抛弃“俭素”的美德，相反，我们应该永远继承中华民族的这一优秀传统，并将它发扬光大。
王德清老师说:我要看你们每个人的成绩。
杜方老师说:高二在班里是什么样子，高三就不会有什么大的改变了。
陈充辰老师说:要是这题都不会做，就趁早别在这班里呆着。
王天开老师说:这班也就有一半人是真行的。
在我背不下书去的时候，我想的是这些，难以理解自己为什么对老师这些或许是随便，或许是认真说出的话总念念不忘。然而，又要考试了。
我抵不住这压抑与痛楚，又出去看星星了。
今大的夜里好冷好冷，细细想来，明天就要立冬了，这是最后一个秋夜。
今天的夜空格外明朗，月亮是很圆的，仿佛是天冷的缘故，它也套了一层厚厚的风圈，看起来胖胖的，又很朦胧，它也在享受这秋的尾。
而星星确是都出来了，清晰地发着白色的冰冷的光，一闪一闪的。
月亮是很美的，但它享受着太阳的光，冲淡了星的光，有些霸道了。
而星也是很美的，它使用着自己的光，却不打扰别人的光;它没有像月光那样皎洁地铺满大地。却各自装点着自己周围的一片天。我更爱星了。
星星是不同的，有大的，有小的，有亮些的。有暗些的，正是这大小明暗的繁多的星，构成了奇妙的美丽的景。有规律的，似乎又是无规律的。几粗邻近的星，都是一个美丽的形象，有叫做大熊的，有叫做天鹅的，有叫做山羊的，还有叫狮子的。
星的光是冷的，冰一样的玲珑与清凉，这令见惯了日与月的人所倾心。人的心太躁热了，也太纷乱了，而见到这星，心里便清净了，纷繁的一切都随风飘去，只留下一种纯洁的美。
星星活的，它也在动，也在闪，也在互相低声交谈，也在轻轻地问你的心思。星到底是什么?这星已不是地理课上似乎被人们看得一清二楚的星，而是我心中不可名状的未知的星。
星星是萤火虫，它们不小心飞到天上去了，被枯在那里下不来，于是就在那里生活，玩耍;星星是自己想念的人，他们在天上看着我们，引导着我们;星星是天上的灯，天上有很多很多的路，摸黑走是要摔跤的;也许星星还是别的什么。
多么可怕的一件事，我怕失败，竟是在俱怕死亡。
然而那星告诉我，生是哲时的，死是永恒的，我们曾经在死，将来也要死，也许以后还要死或不死。世间生命正是在这生与死的轮回中，寻找着自己的位置，在这生与死的求索中，有着无数希望与失望，有着无数成功和失败，之所以失望是因为你有希许多希望。