夜幕降临，一轮圆月挂在天际，如同一面明镜悬挂在漆黑的夜空中。月光铺洒，为这个城市带来了宁静与祥和。此刻的我，陷入了深深的回忆，回忆着儿时那神秘而又朦胧的月光。
在小时候，在月光下，我躺在院子里，奶奶在旁边摇着蒲扇，帮我赶着蚊子，在月光下，奶奶讲着古老的故事，虫鸣声在耳边围绕着，我抬起头，看见天空中那轮明月，散发着祥和的光，月亮中那黑影仿佛就是吴刚和那桂花树，在黑影的旁边，有着一缕淡淡的灰色，正巧，奶奶讲到了嫦娥，我抬起手，把我看见的那缕黑影指给奶奶看，奶奶笑着对我说：“嫦娥在跳舞呢！她旁边的小黑点就是玉免啦！”我拍着手叫道：“嫦娥在跳舞给我看！嫦娥在跳舞给我看！”奶奶刮了一下我的鼻子，对我说道：“嫦娥因为偷吃了灵丹而飞上去了，后来人们为了记念她，便有了中秋节。”我看着月亮。突然，一缕又一缕青烟似的云遮住了月亮，月亮就似衣裳像穿上了一件薄纱的，变得朦胧起来，奶奶说月亮是害羞了，躲起来了。
星星在一旁眨着眼睛，好像困极了的孩子，一阵风吹来，吹散了薄云，月光又照向地面，是那么柔和，那么神秘而美丽，在这犹如梦境的地方，我缓缓闭上了眼睛，我看见月亮冲我笑了笑，星星也眨巴着大眼睛看着我......
“妹妹该洗澡睡觉了！”妈妈的声音传进了我的耳朵里，我猛得从回忆中惊醒，好似做了一场儿时的梦。
星河滚滚，凡是无相，古今青史，草木烟雨。沧海横流，方显其英雄本色：南宋末年出现了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；清末出现了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐。
在近现代的东莞，出现了一位著名的古文字学家、教育家、收藏家，他叫容庚。他一生专精学问，著作等身，收藏宏富，他当国家遭受不幸之时，毅然担起了保存、传承民族文化的使命；在国家承平之际，他和子女遵循遗训“学术乃天下之公器”，陆续将其生前未及捐赠的文物捐献给国容。其捐赠之精、数量之多，世所罕见。为国家文化的集藏与积淀，做出了巨大贡献。
总书记指出：“爱国，不能停留在口号上，而是要把自己的理想同祖国的前途、把自己的人生同民族的命运紧密联系在一起，扎根人民，奉献国家。”纵观容庚先生的一生，正是对这段话的最好注脚。斯人虽逝，风范永存。
爱国，于我们小学生而言，清晰朦胧，似懂非懂。我们只知在口头上说爱国，而在实际行动中却不大明白怎么做。总认为爱国就是要为祖国付出，要为祖国献出生命。其实，在每一件小事上，我们都可以去体会爱国。我们要懂得从身边的小事做起，爱老师，爱同学，爱班级，爱公物……，还要爱学习，因为只有好好学习，才能报效祖国，我们既要有天一般的远大梦想，也要有地一般的沉稳与脚踏实地，便也就志成远方，路在脚下。
加油，让我们为了祖国的繁荣昌盛努力奋斗。
“两水夹明镜，双桥落彩虹。”每当读到大诗人李白的这两句诗，就不由得使我想起我家门前的那座彩虹桥。
每到晚上，彩虹桥就会亮起灯光，那宛若仙境的美景总是可以吸引来许多人观赏，当然，我和妈妈也不例外。
远远望去，桥上闪烁的灯变成了一道道彩虹，闪闪发光，还不停地变换颜色。走上去，好像在两道彩虹架起的天桥上。河畔的彩灯五颜六色，看起来真像河里浸着许多美得不能再美的五彩石，我仿佛感觉这就是女娲补天的地方!
站在桥上向下望去，一层层绿波像是薄薄的轻纱，轻纱下的小鱼一会儿上来吐泡泡，一会儿在水中玩耍嬉戏，又像是在窃窃私语，那一串串的泡泡又像是一串串的珍珠，大概是小鱼在开演唱会吧?我不禁这样想。
家乡的小桥总是能让我产生这么多遐想，我爱家乡的小桥！爱这生我养我的故乡！
“心是菩提树，身为明镜台”出自元代诗人慧能的古诗作品《菩提偈》之中,其全诗文如下：
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
【注释】
（1）树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。”
【赏析】
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
“明镜本清净，何处染尘埃”出自元代诗人慧能的古诗作品《菩提偈》之中,其全诗文如下：
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
【注释】
（1）树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。”
【赏析】
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”出自元代诗人慧能的古诗作品《菩提偈》之中,其全诗文如下：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
【注释】
（1）明镜：据《资持记》下二之三：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。
（2）尘埃：佛教术语，指人间的一切世俗事务。按出家人的观点，世务不净，故称尘务。
【赏析】
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《菩提偈》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
不知明镜里的下一句
不知明镜里，何处得秋霜？
出自《秋浦歌》
作者：李白
不知明镜里全文
白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜？
《八月十五夜月》
杜甫
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
《月下独酌》
李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
《十五夜望月》
王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！
《南斋玩月》
王昌龄
高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉澹水木，演漾在窗户。
荏苒几盈虚，澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微风吹兰杜。
《中秋月》
苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《中秋月》
齐已
空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。
东林莫碍渐高势，四海正看当路时。
还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。
《关山月》
李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
《夜思》
李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《月夜》
刘方平
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
《嫦娥》
李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
《月夜忆舍弟》
杜甫
戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
《望月怀远》
张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思！
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
《霜月》
李商隐
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟
《秋宵月下有怀》
孟浩然
秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许！望望空伫立。
《中秋待月》
陆龟蒙
转缺霜输上转迟，好风偏似送佳期。
帘斜树隔情无限，烛暗香残坐不辞。
最爱笙调闻北里，渐看星潆失南箕。
何人为校清凉力，欲减初圆及午时。
《倪庄中秋》
元好问
强饭日逾瘦，狭衣秋已寒。
儿童漫相忆，行路岂知难。
露气入茅屋，溪声喧石滩。
山中夜来月，到晓不曾看。
《八月十五夜桃源玩月》
刘禹锡
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云輧欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
《中秋月》
晏殊
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
《中秋月》
苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《八月十五日夜湓亭望月》
白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
《天竺寺八月十五日夜桂子》
皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
《中秋见月和子由》
苏轼
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。
遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪飐风回岂复坚。
明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。
君不见黄河之水天上来，
奔流到海不复回！
君不见高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，
莫使金樽空对月。
天生我才必有用，
黄金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，
会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，
将进酒，杯莫停！
与君歌一曲，
请君为我倾耳听！
钟鼓馔玉不足贵，
但愿长醉不愿醒！
古来圣贤皆寂寞，
唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，
斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，
径须沽取对君酌！
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁！
赏析：
今朝有酒今朝醉固不可取，乐观自信却自古皆然。
然而在那潇洒豪逸痛快淋漓之中，也掩不住对现实
的哀愁：流水不复，青丝难再，建功无望，抱负难酬。虽
则天生我才必有，但我的才用难道仅仅是赋诗饮酒？豪放
的语言，奔涌的气势，不同凡响。
“满月飞明镜，归心折大刀。”辗转异乡的游子该回家了，一年一度的团圆节---中秋节终于要到喽！
俗话说“十五的月亮十六圆”可今年打破了这一“常规”，媒体早就炒得沸沸扬扬：2013年十五的月亮十五圆！满怀期待，我等待着十五的圆月。可天公不作美，八月十四的晚上，天上居然下起了蒙蒙细雨。我忐忑着：明晚月亮会如约而至吗？会不会那么圆呢？如果看不到十五的圆月，那真太可惜了，我心里有一点小担心。
也许是我的诚心打动了上苍，十五早上，天还有一些阴沉。上午，渐渐地太阳露出了笑脸。我的心情也和这天气一样，由阴转晴，我心中的月亮终于亮起来了！
晚上，我们一家去北川河赏月。月亮在夜空中洒下了皎洁的银辉，我感觉整个人仿佛被月光清洗过一样，非常舒服。我仔细地赏着那一轮满月，今晚的月亮果然个头特别大，变成了雪白的玉盘、明亮的镜子！
月亮姐姐在舞台上轻歌曼舞，不知怎么回事，薄薄的云儿却来捣乱，不过这却使月亮犹抱琵琶半遮面，宛如遮了面纱，若隐若现，变得神秘莫测。片刻，云儿径自玩耍去了，月亮又露出了她姣好的面庞。这时，我隐约看见月亮上有一个影子，可能是嫦娥在眺望人寰吧，或许她也在默默祝福我们团团圆圆呢。
“但愿人长久，千里共婵娟。”中秋是一个团圆日，我希望大家在一起真幸福。